محمود على بكالوريوس الطب و الجراحة من جامعة المنصورة عام 2012. و حصل من جامعة الزقازيق على ماجستير طب و جراحة العظام عام 2018. يقوم د. محمود بعلاج كافة الأمراض المتعلقة بالعظام مثل: تشخيص و علاج و حقن جميع حالات آلام المفاصل و خشونة الركبة، تشخيص و علاج إصابات الملاعب و قطع الأربطة و الغضاريف بالمنظار، جميع حالات الكسور و خلع المفاصل، الكشف المبكر عن هشاشة العظام، تشخيص الحالات بأشعة الرنين و المنظار التشخيصى، تشخيص و علاج إصابات الركبة و الرباط الصليبى الأمامى، و حالات إصابات الأطفال العظمية. أفضل دكتور عظام فى جدة. متخصص فى جراحة عظام بالغين و عظام بالغين المروة · 50 ريال Specialized in Adult Orthopedic Surgery and Adult Orthopedics Al-Marwa · SAR50 بكالوريس فى طب و جراحة العظام. استشر اونلاين أفضل دكتور روماتيزم ومفاصل في المملكة العربية السعودية - احجز الآن | طبكان. أفضل دكتور عظام فى جدة بالمروة. متخصص فى عظام بالغين، تقويم عظام، عظام اليد و الكتف و جراحة الأعصاب الطرفية الروضة · 300 ريال Specialized in Adult Orthopedics, Osteopathic Medicine, Hand and Upper Limb Surgery and Microscopic Surgery Ar-Rawda · SAR300 أخصائى جراحة اليد و العظام و الطرف العلوى و الكسور و إصابات الملاعب و العمود الفقرى.
- استشر اونلاين أفضل دكتور روماتيزم ومفاصل في المملكة العربية السعودية - احجز الآن | طبكان
- شرح حديث أبي هريرة: "أتدرون ما المفلس؟"
استشر اونلاين أفضل دكتور روماتيزم ومفاصل في المملكة العربية السعودية - احجز الآن | طبكان
أفضل دكتور عظام فى جدة بالجامعة. متخصص فى جراحة عظام بالغين و عظام بالغين البوادى · 125 ريال Specialized in Adult Orthopedic Surgery and Adult Orthopedics Al-Bawadi · SAR125 الجنسية مصرى؛ إستشارى جراحة العظام و المفاصل و العمود الفقرى؛ أستاذ جراحة العظام، جامعة عين شمس، مصر؛ إستشارى جراحة العظام بمستشفى ساندويل وست برومتش، برمنجهام، إنجلترا و مستشفى برونجليز، ويلز، بريطانيا؛ دكتوراه جراحة العظام و العمود الفقرى و المفاصل. أفضل دكتور عظام فى جدة بالبوادى. متخصص فى عظام اليد و الكتف، عظام القدم و الكاحل، جراحة عظام بالغين، إصابات ملاعب و مناظير مفاصل، جراحة عظام أطفال، روماتيزم أطفال و روماتيزم بالغين الحمدانية · 70 ريال Specialized in Hand and Upper Limb Surgery, Foot and Ankle Orthopedics, Adult Orthopedic Surgery, Arthroscopy and Sports Injuries, Pediatric Orthopedic Surgery, Pediatric Rheumatology and Adult Rheumatology Al-Hamadaneyya · SAR70 دبلوم جراحة العظام. أفضل دكتور عظام فى جدة بالحمدانية. متخصص فى عظام بالغين، إصابات ملاعب و مناظير مفاصل، تغيير المفاصل و جراحة عظام بالغين الروضة · 380 ريال Specialized in Adult Orthopedics, Adult Orthopedic Surgery, Joint Replacement and Arthroscopy and Sports Injuries Ar-Rawda · SAR380 إستشارى أول فى جراحة العظام.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وفي (لب الأصول): موافقة المنطوق للمفهوم في الحكم نفيا وإثباتا، وذلك كتحريم ضرب الوالدين المفهوم من قوله تعالى: {فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ} [سورة الإسراء: الآية 23] وكتحريم إحراق مال اليتيم المفهوم من قوله تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ} [سورة النساء: الآية 2]. [دستور العلماء 3/ 305، والتوقيف ص 670، ولب الأصول/ جمع الجوامع ص 37].. المفوضة: - بكسر الواو-: اسم فاعل من فوض، وبفتحها: اسم مفعول منه. قال الجوهري: فوض إليه الأمر: أي رده إليه. والتفويض في النكاح: التزويج بلا مهر، فالمفوضة- بفتح الواو-: أي المفوض مهرها، ثمَّ حذف المضاف، وأقيم الضمير المضاف إليه مقامه، فارتفع واستتر. والتفويض: الإهمال، كأنها أهملت أمر المهر، فلم تسمّه. قال الشاعر: لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ** ولا سراة إذا جهالهم سادوا - وفي (النظم المستعذب): يقال للمرأة: مفوّضة- بكسر الواو- لتفويضها، لأنها أذنت فيه، وبالفتح، لأن وليها فوضها بعقده. - وفي (المطلع): المفوّضة: التي ردت أمر مهرها إلى وليها. [النظم المستعذب 2/ 146، 147، والمطلع ص 327].. المقادير: واحدها: مقدار، وهو مبلغ الشيء وقدره. المفلس يوم القيامة هو من يأتي بلا. [المطلع ص 364، والروض المربع ص 478].. مُقَاصَّة: يقال في اللغة: (قصصت الأثر): أي تتبعته، وقاصصته مقاصة وقصاصا: إذا كان لك عليه دين مثل ما له عليك، فجعلت الدّين في مقابلة الدين، مأخوذ من اقتصاص الأثر، قاله الفيومي.
شرح حديث أبي هريرة: "أتدرون ما المفلس؟"
قَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَيَامٍ وَصَلاَةٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِىَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ». إخوة الإسلام
موعدنا اليوم -إن شاء الله- ، مع هذا الحديث النبوي البليغ ، نتناوله لنتفهم معانيه ، ونتدبر مراميه ، ونعمل بما جاء فيه ، ففي هذا الحديث: يلفت الرسول صلى الله عليه وسلم نظر أتباعه من أمته إلى أنه ينبغي للعبد المؤمن أن يحافظ على حسناته من الضياع، وذلك بترك مثل هذه الأفعال المذكورة في الحديث، والتي تدور كلها تحت معنى الظلم، أي ظلم الغير: إما بالشتم ،أو بالقذف ،أو بالاعتداء ،أو بنحوه، فكل هذه الأفعال تكون سبباً في افلاس العبد يوم القيامة. والرسول صلى الله عليه وسلم قد تعددت طرقه ووسائله في الاثارة ولفت الانظار لمستمعيه ، فتارة بالسؤال ، وأخرى بالسكوت ، أو بضرب الأمثال ، وغيرها ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد من هذا السؤال: « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟».
وهنا تأكيد على عاقبة الظلم التي اشتد القرآن الكريم في النهي عنها، وعدّها سببا لهلاك الفرد والجماعة. وحين يقرن النبي صلى الله عليه وسلم بين الإفلاس كوضع مالي وعاقبة الظلم يوم القيامة، فإن وقع الترهيب يكون أشد، حتى تتحرر النفس من سلطان الهوى والشهوات، وتندفع للعمل في معترك الحياة لأجل خيرها وخير الناس. ليست الولاية، يقول بعض أهل التصوف، أن يمشي الإنسان على الماء أو يطير في الهواء، ولكنها أن يعمل الإنسان في الأرض، فيزرع أو يتجر أو ينعم بالعيش، وهو لا يغفل عن الله طرفة عين. بمعنى أن العبادة الحقة في الإسلام هي جهاد النفس، سواء لتحقيق العمران أو بلوغ مراتب الإحسان. من هو المفلس الحقيقي. وكلما انحلت عرى الإيمان التي تضبط السلوك إلا وتكاثرت على المجتمع صور الإفلاس التي نتابع تجلياتها عن كثب، بدءا بالإفلاس القيمي ووصولا إلى الإفلاس الحضاري الذي يُمهد لتكالب الأمم على قصعة المغلوب! وتبلغ مصيبة المفلس ذروتها حين تفنى حسناته قبل انتهاء أطوار محاكمته، فيقتضي العدل الإلهي الذي لا يظلم الناس مثقال ذرة أن يُؤخذ من خطايا مظلوميه ما يستوفي شروط المحاكمة العادلة، ثم تنضاف إلى ما اكتسبته يداه من شرور وآثام ويُطرح في النار. وإذا كان ظلم الغير سبب الإفلاس، فإن النجاة منه تقتضي ترك التدبير الدنيوي لله تعالى ثقة به وتوكلا.