BIGO LIVE هو أداة اجتماعية تمكنك من الارتباط مع أناس من خلال فيديوهات مباشرة. يعتمد هذا التطبيق على مشاركة فيديوهات بودكاستات مباشرة، هذه البودكاستات التي يمكنك الولوج إليها بنقرة زر واحدة. قم بمتابعة المئات من الأشخاص والقنوات واكتشف عالما جديدا من الإمكانيات. حالما تفتح التطبيق، سوف يمكنك الولوج إلى لائحة بالأشخاص الذين يقومون بالبودكاست في حينه، ابحث عن مستعملك المفضل وتابعه أو تابعها مباشرة. بإمكانك أن تجد كل أنواع المحتوى في كل قناة. بيجو تي في تطبيق. فهناك أشخاص يستعملون هذا الفضاء لمشاركة تجاربهم الحياتية كما هناك أشخاص سيقدمون لك نصائح مختلفة حول مناحي الحياة المختلفة. احصل على أفضل النصائح بخصوص الموضة وعلى كل الأخبار الخاصة بالأحداث الرياضية. بإمكان كل شخص يقوم بمشاهدة الفيديو أن يقوم بالمشاركة فيه. وبالتالي، سيمكنك أن تدلي بأرائك عبر المحادثة والتفاعل مع مستعملين آخرين وكذلك مع الشخص صاحب البودكاست. قم بحفظ قنواتك المفضلة لكي لا تفوت أيا من الفيديوهات المهمة لديك.
- بيجو تي في مسلسلات
- بيجو تي في تطبيق
- قصة أسباب نزول آية : وَلَا تَكُنْ لَلْخَائِنِينَ خَصِيمًا - أحمد فاروق - طريق الإسلام
- " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " - جريدة الغد
- ولا تكن للخائنين خصيما
بيجو تي في مسلسلات
خلال اليومين الماضيين نجحت شركة مانسكو (الوكيل المحلي لـ بيجو) في إثارة الضجة بين متابعيها، وذلك على خلفية الكشف عن إصدار جديد من السيدان العائلية "508" يحمل اسم "جي تي ماكس GT MAX"، والذي جاء يتمتع بقوة حصانية أكبر مقارنة بمحرك 508 الحالي، إلى جانب بعض التحديثات الأخرى في الداخل والخارج. اضافة اعلان
ينطلق هذا الإصدار الجديد في اختيارين بسعر يبدأ من 690 ألف جنيه، وبإضافة 6 آلاف جنيه يمكن الحصول على نسخة تتميز بفرش داخلي جلد لون أحمر يقدر سعرها بنحو 696 ألف جنيه. وهذا يجعل "جي تي ماكس" أغلى من أعلى فئة في 508 العادية بفارق 84 ألف جنيه! اضافة اعلان
أسعار الإصدار GT MAX مقارنة بالفئة الثالثة GT Line
GT Line
GT MAX
فارق السعر
فرش داخلي (أسود)
606, 000 جنيه
689, 990 جنيه
84, 000 جنيه
فرش داخلي (أحمر)
612, 000 جنيه
695, 990 جنيه
منظومة القوة
كان أكثر ما لفت الانتباه هو تحديث منظومة القوة داخل الإصدار "جي تي ماكس" حيث تعتمد السيارة هنا على محرك رباعي الاسطوانات سعته 1. 6 لتر تربو قادر على توليد قوة 215 حصان (أقوى بفارق 50 حصان)، وعزم دوران 300 نيوتن متر عند 2000 لفة/دقيقة.. BIGO LIVE لـ Android - قم بتنزيل تطبيق APK من Uptodown. ويتصل هذا المحرك بناقل حركة أوتوماتيك من 8 سرعات (بدلاً من 6 سرعات)، بحيث تستطيع "508 جي تي ماكس" الانطلاق من ثباتها إلى سرعة 100 كم/س خلال 7.
بيجو تي في تطبيق
الراحة والسهولة:
نظام تثبيت السرعة، فتح السيارة بالريموت، زر تشغيل المحرك، أقفال آلية للأبواب، نوافذ كهربائية ومكيف أوتوماتيك
الترفيه والتكنولوجيا:
نظام ملاحة، اتصال يو اس بي، مدخل AUX، بلوتوث و10 مكبرات الصوت
رفاهية:
مساعد الاصطفاف، صندوق خلفي كهربائي، اطارات فاخرة، خاصية المساج للمقاعد الامامية، شاحن لاسلكي، إكسسوارات كروم، لوحة قيادة السيارة مضيئة، شاشة ترفيه وبانوراما
الأمان:
مراقبة ضغط الهواء في الإطارات، التحكم في الثبات وتقنية دعم المكابح
أنواع و خامات المقاعد:
تحكم كهربائي بالمقاعد ومقاعد جلد
اقرأ المزيد
اقرأ أقل
---
ورغم توفر هذه المواصفات السابقة في أسواق أخرى عالمية، إلا أن إطلاق هذه النسخة في مصر قد يذكرنا بعض الشيء بالإصدار 508L من السيارة، والذي قدمته بيجو بشكل حصري للسوق الصيني فقط خلال الربع الأخير من العام الماضي، وجاء حينها ببعض الاختلافات الخارجية والداخلية. الخلاصة
ينطلق الإصدار GT MAX بنفس مواصفات الفئة الثالثة من بيجو 508 ولكن مع اختلاف منظومة القوة وكذلك تحديث منظومة الأمان بكاميرا أمامية خلفية مع أنظمة مساعدة للركن، وأخيرًا تعزيز المقصورة بنظام صوتي 10 سماعات بدلاً من 8، وكل ذلك بفارق سعري 84 ألف جنيه.. فهل تجد قارئنا العزيز أن هذه الاختلافات في التجهيزات تساوي فارق السعر؟
المصدر: ألقيت بتاريخ: 10/6/1432هـ -13/5/2011م
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 8/5/2012 ميلادي - 17/6/1433 هجري
الزيارات: 21985
الحمد لله الذي حمّل كل عاقل مسئولية ما اقترفت يداه، وأبلغ أنه سيحاسبه على ذلك بعد أن خيَّره بين النجدين وهداه، وشرحَ لنا حالَ الأتباع والمتبوعين من عصاةِ عباده وعِداه. قصة أسباب نزول آية : وَلَا تَكُنْ لَلْخَائِنِينَ خَصِيمًا - أحمد فاروق - طريق الإسلام. والصلاة والسلام على من حكم أن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا جدال عن خائن ولا ظالم ولا فاسق. وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين. عباد الله:
فاعتز بعبوديتك لله، وحررْ نفسك من العبودية لغيره، ولا تكن كقوم فرعون الذين قال الله عنه وعنهم: ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ * فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ ﴾ [الزخرف: 54 - 56] فلا يكن هؤلاء سلفك، وليكن سلفك من كان مبدؤه: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) كما قال صلى الله عليه وسلم. واعلم أن الله ورسوله قد نهياك عن طاعة الظالمين والمفسدين والمعتدين وإن كانوا أمراء أو رؤساء أو ملوكاً، كما قال تعالى: ﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 24] وقال صلى الله عليه وسلم: (السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) متفق عليه.
قصة أسباب نزول آية : وَلَا تَكُنْ لَلْخَائِنِينَ خَصِيمًا - أحمد فاروق - طريق الإسلام
فلا يجوز لأحد أن يخاصم عن أحد إلا بعد أن يعلم أنه محق. ومشى الكلام في السورة على حفظ أموال اليتامى والناس ؛ فبين أن مال الكافر محفوظ عليه كمال المسلم ، إلا في الموضع الذي أباحه الله تعالى. " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " - جريدة الغد. المسألة الرابعة: قال العلماء: ولا ينبغي إذا ظهر للمسلمين نفاق قوم أن يجادل فريق منهم فريقا عنهم ليحموهم ويدفعوا عنهم ؛ فإن هذا قد وقع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم نزل قوله تعالى: ولا تكن للخائنين خصيما وقوله: ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم. والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد منه الذين كانوا يفعلونه من المسلمين دونه لوجهين: أحدهما: أنه تعالى أبان ذلك بما ذكره بعد بقوله: ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. والآخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حكما فيما بينهم ، ولذلك كان يعتذر إليه ولا يعتذر هو إلى غيره ، فدل على أن القصد لغيره.
"قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربّنا أحداً" (الجن: 1-2).
&Quot; إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله &Quot; - جريدة الغد
- وقال سبحانه: قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [يوسف: 51-52]. قال السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ. ولا تكن للخائنين خصيما. (يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني. وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ فإنَّ كلَّ خائن، لا بدَّ أن تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد أن يتبين أمره)
أما فى السنة و السيرة
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهنَّ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)).
وقال عز وجل (في سورة التحريم): ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ({فَخَانَتَاهُمَا} في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهما، وهذا هو المراد بالخيانة لا خيانة النسب والفراش). وقال سبحانه (في سورة يوسف): قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ قال السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ((ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ)). (يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف ، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني.
ولا تكن للخائنين خصيما
- وذكر أعرابي رجلًا خائنًا فقال: (إنَّ الناس يأكلون أماناتهم لقمًا، وإن فلانًا يحسوها حسوًا). - وقال الماوردي: (وأما الاستسرار بالخيانة فضعة؛ لأنَّه بذُلِّ الخيانة مهين، ولقلة الثقة به مستكين. وقد قيل في منثور الحكم: من يخن يهن. وقال خالد الربعي: قرأت في بعض الكتب السالفة: أن مما تعجل عقوبته ولا تؤخر: الأمانة تخان، والإحسان يكفر، والرحم تقطع، والبغي على الناس. ولو لم يكن من ذم الخيانة إلا ما يجده الخائن في نفسه من المذلة، لكفاه زاجرًا، ولو تصور عقبى أمانته وجدوى ثقته، لعلم أنَّ ذلك من أربح بضائع جاهه، وأقوى شفعاء تقدمه مع ما يجده في نفسه من العزِّ، ويقابل عليه من الإعظام). - وقال أيضًا: (والداعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلة الأمانة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته). - وقال العارف المحاسبي: (ثلاثة عزيزة أو معدومة: حسن وجه مع صيانة، وحسن خلق مع ديانة، وحسن إخاء مع أمانة). - وقال حكيم: (لو علم مضيع الأمانة، ما في النكث والخيانة، لقصر عنهما عنانه. - وقالوا: من خان مان ، ومن مان هان، وتبرأ من الإحسان).
- وقال سبحانه: { قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} [يوسف: 51-52]. قال السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ. (يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني. وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ فإنَّ كلَّ خائن، لا بدَّ أن تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد أن يتبين أمره)
11
3
167, 296