وقد قال الشيخ البَيْقُونِي:.......................
وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ
وَالْفَرْدُ مَا قَيَّدْتَهُ بِثِقَةِ
أَوْ جَمْعٍ اوْ قَصْرٍ عَلَى رِوَايَةِ
مثاله: قال عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَلَى المِنْبَرِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) [3] ، تفرَّد به عمر بن الخطاب - رضي الله عنه. هذا، وقد يستمر التفرُّد إلى آخر السند، وقد يرويه عن ذلك المتفرد عددٌ من الرواة. ب- الغريب النِّسْبِي، أو: الفَرْد النِّسْبِي:
تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أثناء سنده؛ أي: أنْ يرويَه أكثر من راوٍ في أصل سنده، ثم ينفرد بروايته راوٍ واحد عن أولئك الرُّواة. ما هو الحديث المتواتر. مثاله: حديث "مالك، عن الزُّهْرِي، عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَر، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: ((اقْتُلُوهُ)) [4] ، تفرَّد به مالك عن الزُّهْرِي.
ما هو الحديث النبوي
الحمد لله. أولا:
الحديث المعلق هو ما حذف من بداية إسناده ( أي من جهة المحدث المصنف – صاحب الكتاب-) راو واحد فأكثر. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله "نزهة النظر" (108-109):
" ومن صور المعلق:
أن يحذف جميع السند ، ويقال مثلا: قال رسول لله صلى الله عليه وسلم. ومنها: أن يحذف كل السند ولا يبقى إلا اسم الصحابي أو اسم الصحابي والتابعي. ومنها: أن يحذف من حدَّثَه ويضيفه إلى من فوقه " انتهى بتصرف. ثانيا:
كل حديث يذكر في الكتب محذوف الإسناد ، ويرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، دون عزو إلى شيء من كتب السنة ، فهو حديث معلق ، فإن كان الحديث موصولا بالأسانيد في كتب السنة ، أو كان المصنف الذي علقه قد وصله في مكان آخر من كتبه ، فيظهر حينئذ أن تعليق من علقه إنما كان لأجل الاختصار ، ووصفه بالتعليق لا يعني الحكم عليه بالضعف ، وليس هو محل خلاف وبحث عند أهل العلم. الحديث الغريب: تعريفه وأقسامه. تجد ذلك كثيرا ظاهرا في صحيح الإمام البخاري:
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله "النكت" (1/325):
" إن ضاق مخرج الحديث ولم يكن له إلا إسناد واحد ، واشتمل على أحكام واحتاج إلى تكريرها ، فإنه والحالة هذه إما أن يختصر المتن أو يختصر الإسناد " انتهى. ويقول السيوطي في "تدريب الراوي" (1/117):
" وأكثر ما في البخاري من ذلك موصول في موضع آخر من كتابه ، وإنما أورده معلقا اختصارا ومجانبة للتكرار " انتهى.
ما هو الحديث الحسن
فلا تَعجبوا بعد هذا إذا سمعتم أن الحُجَّة من أحاط بثلاثمائة ألف حديث، مع أن الموجود في كتب الأحاديث لا يَبلُغ نصف هذا المقدار! فتنبَّهوا لهذا التنبيه، ينفعْكم في مواطن كثيرة. تعريف علم الحديث بقسميه ونشأته وتدوينه:
اعلموا - علَّمكم الله - أن علم الحديث قسمان: علم الحديث دراية؛ وعلم الحديث رواية:
فأما علم الحديث رواية:
فهو علم يَشتمِل على نقْل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم: قولاً أو فعلاً، أو تقريرًا أو صفة؛ ويدخل في هذا العلم تاريخُ حياته صلى الله عليه وسلم ومغازيه وسيرته؛ وكل ما روي عنه قبل بعثته وبعدها. وموضوعه:
أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته. وفائدته:
الاحتراز عن الخطأ في نقل ما أضيف إليه صلوات الله وسلامه عليه، ومعرفة كيفية الاقتداء به في أفعاله وصفاته؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21]. حكم الحديث المعلق - الإسلام سؤال وجواب. وفضله:
أنه من أشرف العلوم قدرًا، وأرقاها شرفًا؛ إذ عليه تُبنى قواعد الأحكام الشرعية، وبه تَظهر تفاصيل ما أُجمِل في الآيات القرآنية.
ما هو الحديث المتواتر
والأثر: الحديث الموقوف على الصحابي؛ وقيل: الحديث مطلقًا؛ مرفوعًا أو موقوفًا. والسنة مرادفة للحديث بالمعنى المتقدِّم؛ وقيل: الحديث خاص بقوله صلى الله عليه وسلم وفِعْله، والسنة أعم. والمتن: غاية ما ينتهي إليه السند من الكلام. والسند: الطريق الموصل إلى المتن؛ أي: الرواة الموصلون إليه. والإسناد: رفْع الحديث لقائله، وقيل: إنه بمعنى السند. ما هو الحديث الحسن. والمسنَد - بفتح النون -: ما اتَّصَل سنده من أوَّله إلى منتهاه، ولو كان موقوفًا. وقيل: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً أو فعلاً، متصلاً أو منقطعًا، ويُطلَق المسنَد أيضًا على الكتاب الذي جُمِع فيه مرويات الصحابي. والمسنِد - بكسر النون -: من يروي الحديث بإسناده. والمحدِّث: من يتحمَّل الحديثَ، ويعتني به رواية ودراية. والحافظ: من يحفظ مائة ألف حديث متنًا وإسنادًا ولو بطرق متعددة، أو يعي ما يحتاج إليه. والحجة: من أحاط بثلاثمائة ألف حديث. والحاكم: من أحاط بالسنة. تنبيه:
كثير من الأحاديث يُروى كل واحد منها بطرق متعددة، قد تبلُغ العشرة أو العشرين أو تزيد، ويُعَد كل طريق منها بمنزلة حديث مُستَقِل، مع أنها كلها تدور على حديث واحد؛ ويضاف إلى هذا أن المحدِّثين كانوا يُدخِلون في الأحاديث أقوالَ الصحابة والتابعين وأفعالهم وفتاواهم، وما أكثرها!
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
You currently have 0 posts. 27-09-2011, 05:26 PM
# 2
المراقبة العامة
براءة
رقم العضوية: 531
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM)
13, 490 [
التقييم: 4592
SMS ~
لوني المفضل: Royalblue
تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة
رد: ملك الموت ونبى الله سليمان
27-09-2011, 05:27 PM
# 3
وجزاكم ربى الفردوس الاعــــــــــــــــلى يارب
النبي الذي فقع عين ملك الموت من هو - مجد الثقافه للحلول
تاريخ الإضافة: 28/10/2007 ميلادي - 17/10/1428 هجري
الزيارات: 58471
هل صح حديث أن ملك الموت اسمه (عزرائيل)؟ الحمد لله رب العالمين، وبعد:
لم يرد نصٌّ في كتاب ولا سنة بتسمية ملك الموت بعزرائيل، وإنما ورد عن وهب بن مُنبِّه تسميته بذلك، ولهذا قال العلماء: إنه من الإسرائيليات. اسم ملك الموت في القران. قال الألباني - رحمه الله تعالى - في تخريج الطحاوية: "وأما تسميته بـ (عزرائيل) كما هو الشائع بين الناس، فلا أصل له، وإنما هو من الإسرائيليات". ومما ينبغي أن يُعلَم: أن أسماء الملائكة من الغيب الذي استأثر الله بعلمه، فلا نعلم منها إلا ما أخبرنا الله عنها، واسم عزرائيل لم يرد في الكتاب ولا السنة، كما تقدم، فلا يُسمَّى إلا بما سمَّاه الله به، وهو ملك الموت، والله تعالى أعلم. أصل هذه الفتوى منشورة في موقع نور الإسلام ()..
1
هل ثبت أن اسم ملك الموت عزرائيل؟
واحد من أكثر ملائكة الله الذين يعرفهم الجميع، ويحسبون لهم ألف حساب، إنه ملك الموت، الذى يضع لمسته على الجميع، مهما قصر العمر أو طال لابد من لقاء معه. لم يذكر الإسلام اسمًا لملك الموت، فيقول الله سبحانه وتعالى «قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ»، وذلك فى سُورة السّجدة آية 11، فهو يعرف بملك الموت فى الإسلام، لكن «عزرائيل» اسم عبرى ومعناه «الذى يعينه الله» أو عبد الله الذى وكله بقبض الأرواح وهو آخر مخلوق يموت.
وتارة إلى الله وهو المتوفى على الحقيقة، كما قال: «الله يتوفى الأنفس حين موتها».