[ ص: 215] [ ص: 216] [ ص: 217] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى: ( عبس وتولى ( 1) أن جاءه الأعمى ( 2) وما يدريك لعله يزكى ( 3) أو يذكر فتنفعه الذكرى ( 4)). يعني تعالى ذكره بقوله: ( عبس) قبض وجهه تكرها ، ( وتولى) يقول: وأعرض ( أن جاءه الأعمى) يقول: لأن جاءه الأعمى. د. عادل القليعى يكتب تأويل قوله تعالى:(وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)، وواقعنا المعاصر | مقالات | الجارديان المصرية. وقد ذكر عن بعض القراء أنه كان يطول الألف ويمدها من ( أن جاءه) فيقول: ( آن جاءه) ، وكأن معنى الكلام كان عنده: أأن جاءه الأعمى ؟ عبس وتولى ، كما قرأ من قرأ: ( أن كان ذا مال وبنين) بمد الألف من " أن " وقصرها. وذكر أن الأعمى الذي ذكره الله في هذه الآية ، هو ابن أم مكتوم ، عوتب النبي صلى الله عليه وسلم بسببه. ذكر الأخبار الواردة بذلك
حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، قال: ثنا أبي ، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عروة ، عن عائشة قالت: أنزلت ( عبس وتولى) في ابن أم مكتوم قالت: أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: أرشدني ، قالت: وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين ، قالت: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ، ويقبل على الآخر ويقول: " أترى بما أقوله بأسا ؟ فيقول: لا ففي هذا أنزلت: ( عبس وتولى).
د. عادل القليعى يكتب تأويل قوله تعالى:(وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)، وواقعنا المعاصر | مقالات | الجارديان المصرية
ثم شكل آخر من أشكال الهجر، ترك الإيمان به وعدم التصديق وهذا الشكل أشد وقعا على القلب من سابقه فكيف لا نؤمن به ولا نصدق آياته التى هي من لدن حكيم خبير؟! القرآن الكريم - تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - تفسير سورة عبس. وأيضا هناك شكل آخر هو ترك تدبره وتفهمه وهذا ما سنوضحه لاحقا بذات المقال. كذلك ترك العمل به فلا نمتثل لأوامره ولا نجتنب ما أتى به نهيا، وهذا مخالف لما ورد في حديث النبي صل الله عليه وسلم (تركت فيكم ما تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي)، وهذا حالنا الآن، تركنا كتاب الله وضربنا به عرض الحائط واتخذناه لنزين به البيوت والمكاتب والسيارات لأخذ بركته، بل وتركنا التراب يغطي صفحاته، وهذا حالنا واضح للجميع، إنتشار للمناكير، إنتشار للأوبئة والأمراض، تفشي الجهل، كثرة الخبث والرذائل، ضيق فى الأرزاق، هموم لازمت القوم، كل ذلك لماذا؟! ، لأننا تركنا الواعظ الناطق القرآن الكريم، والتفتنا قلبا وقالبا إلى الدنيا، فبدلا من أن نتخذها دار ممر اتخذناها دار مستقر، فلا نلوم إلا أنفسنا_ إلا ما رحم ربي.
ماهو الشيء الذي ورد في القران يتنفس ولا روح له - موقع محتويات
انتهى. وقال ابن عاشور: ولما كان صدور ذلك من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لم يشأ الله أن يفاتحه بما يتبادر منه أنه المقصود بالكلام فوجهه إليه على أسلوب الغيبة ليكون أول ما يقرع سمعه باعثاً على أن يترقب المعنى من ضمير الغائب فلا يفاجئه العتاب وهذا تلطف من الله برسوله صلى الله عليه وسلم ليقع العتاب في نفسه مدرجاً وذلك أهون وقعاً... ماهو الشيء الذي ورد في القران يتنفس ولا روح له - موقع محتويات. ثم جيء بضمائر الخطاب على طريقة الالتفات. ثم ذكر رحمه الله بحثاً طويلاً في هذا الموضوع غاية في الأهمية بالنسبة للدعاة وطلبة العلم، نرجو منك أن تطلع عليه، ثم قال في آخره: والحاصل أن الله تعالى أعلم رسوله صلى الله عليه وسلم أن ذلك المشرك الذي محضه نصحه لا يرجى منه صلاح وأن ذلك المؤمن الذي استبقى العناية به إلى وقت آخر يزداد صلاحاً تفيد المبادرة به لأنه في حالة تلهفه على التلقي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد استعداداً منه في حين آخر...
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويكرمه ويقول له مرحباً بمن عاتبني فيه ربي وقد استخلفه على المدينة في خروجه إلى الغزوات ثلاث عشرة مرة وكان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم هو وبلال بن رباح. انتهى.
القرآن الكريم - تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - تفسير سورة عبس
مقالات الخميس، 28 أبريل 2022 03:54 مـ بتوقيت القاهرة 2022-04-28 15:54:15
،ضمن مشروعي الحضاري التأويل والتجديد..
د. عادل القليعى
الجارديان المصرية
مفهوم الهجر لغة واصطلاحا. أولا الهجر في اللغة: الهجر لغة يعني الإعراض والبعد عن الشيئ، وهجر القرآن هجره والإعراض عنه. ثانيا الهجر اصطلاحا:هو الإبتعاد عن القرآن الكريم وهجر تلاوته وتدبر آياته وأحكامه، وعدم تطبيق ما جاء فيه من أوامر ونواهي، واللهو عنه ونسيانه، وعدم الإيمان اليقيني به. ونرى أن الهجر هجران، هجر جزئي، وهجر كلي. تفسير عبس وتولى. أما الجزئي فالمقصود به الذهاب والمجيئ، بمعنى الإبتعاد والقرب على فترات زمانية تارة متباعدة وأخرى متقاربة. أما الهجر الكلي فهو الإهمال والترك بالكلية والذي قد يؤدي في بعض الأحيان إلى الإنكار. أما أنواع الهجر فهي كثيرة نذكر منها ما يلي. عدم الإستماع إليه والإنصات وإكثار اللغط والكلام عند تلاوته، وهذا مخالف لقوله تعالى (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)، كالذي يحدث في وقتنا هذا من اللغط وعدم الإنصات إلى تلاوته، في المآتم وحتى في الأفراح، فالمقرء في واد والحضور في واد آخر، فهل أنزل الله تعالى القرآن لقراءته في سرادقات العزاء وتلاوته في الحفلات وعلى المقابر؟!!
( النحل: 90). مع آيات السورة 1 ، 2- قطّب الرسول صلى الله عليه وسلم وجهه وأعرض ، لأن جاءه الأعمى وقطع كلامه. وفي العدول عن الخطاب للغيبة إلفات بلاغي ، سره عدم توجيه اللوم والعتاب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم التفت إلى الخطاب بعد هاتين الآيتين ، عندما هدأت ثورة العتاب وبدأ التلطف. 3 ، 4- وما يعلمك أن يتطهر هذا الرجل الأعمى الفقير ، وأن يتحقق منه خير كبير ، وأن يشرق قلبه بنور الإيمان ، فتنفعه الموعظة: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين. ( الزمر: 22). 1- 7- أما من أظهر الاستغناء عنك وعن دينك ، وعما عندك من الخير والإيمان ، أما هذا فأنت تتصدى له ، وتحفل بأمره ، وأنت مبلّغ عن الله ، عليك البلاغ وليس عليك هداهم ، ولا يضيرك إعراضهم. 2- 10- وأما عبد الله بن أم مكتوم الذي جاءك طائعا ساعيا يخشى ويتوقى ، فأنت تتشاغل عنه بهؤلاء الأشراف من قريش ، ثم تتصاعد نبرة العتاب لتبلغ حد الردع والزجر. 11-16- كلاّ. لا يحدث ذلك أبدا ، إن هداية القرآن غالية عالية ، فمن شاء اهتدى بها وتذكر أحكامها ، واتعظ بها وعمل بموجبها ، وهذا الوحي كريم على الله ، كريم في كل اعتبار ، منزه عن النقص والضلالة ، قد دوّن في صحف مكرمة ذات شرف ورفعة ، مطهرة من النقائص والضلالات ، تنزل بواسطة الملائكة على الأنبياء ، وهم يبلّغونها للناس.
من جانبه، أشار يوسف الجوعي، مدير عام «تراؤف»، إلى أن الجمعية تعتني بالعمل ضمن أفضل الممارسات المؤسسية، التي تتجلى في تطبيق مواصفات جوائز التميز المحلية والدولية. وأضاف، خلال حديث خاص مع «الشرق الأوسط»، أن الجمعية تعقد بشكل شهري جلسات الأداء المؤسسي، التي تأتي ضمن جلسات المراجعة الشهرية للأداء المؤسسي، حيث تُستعرض نتائج أداء جميع إدارات وأقسام ووحدات الجمعية بما يشمل الأداء الاستراتيجي والتشغيلي. وأوضح الجوعي قائلاً: «يشكل أبناء وبنات الذين تخرجوا في فصولها الدراسية لينتقلوا إلى قيادة إداراتها وأقسامها، 48 في المائة من مجموع العاملين فيها. الرئيسية. كما مكّنت (تراؤف) الكثير من الأمهات والأبناء في المجتمع من خلال تنمية مواهبهم ومهاراتهم ثم توفير الدعم الكامل لهم، لتشهد حفر الباطن على أثر كل تلك المخرجات الناجحة التي انطلقت محلقة بطموحاتها في خدمة مجتمعها وجمعيتها». وتعد أروقة «تراؤف» شرياناً حياً في المجالين التعليمي والمهاري بوجود قاعات متنوعة بجانب الفصول التعليمية والمتخصصة في شتى المجالات، كقاعات التدريب وقاعات لتنمية المواهب كالرسم والخط والأشغال الفنية والذكاء الاصطناعي والمونتاج والتصميم والإنفوغرافيك واستديوهات التصوير والتسجيل الصوتي ومكتبات وقاعات للقراءة والحاسب الآلي والترفيه وقاعات عروض سينمائية هادفة.
جمعية تراؤف حفر الباطن تنفذ
حفر الباطن - احمد الشمري
حصلت أندية تراؤف التابعة لجمعية رعاية الأيتام بمحافظة حفر الباطن "تراؤف" على المركز الأول على مستوى المملكة بـ جائزة التميز في العمل الخيري في دورتها الرابعة لعام 2020 م. جمعية تراؤف حفر الباطن تنفذ. ويعتبر نادي تراؤف من المشاريع التي تسعى الجمعية من خلاله للمساهمة في تحقيق رؤية المملكة 2030 في تنمية المجتمع وتحقيق التفوق العلمي للأيتام واليتيمات بمساعدتهم في الوفاء بمتطلباتهم الدراسية ، وتقديم برامج تربوية وتنموية تلبي الاحتياجات الوجدانية والعاطفية للأيتام وتثري السلوك القويم في نفوسهم وتدربهم وتصقل مواهبهم وتؤهلهم لسوق العمل. يذكر أن جائزة التميز في العمل الخيري تعد أول جائزة متخصصة في التميز المؤسسي في قطاع العمل الخيري ، بهدف خدمة العمل الخيري وتطويره والتوعية بأهمية التميز فيه باعتباره قطاعاً مكملاً للقطاعين الحكومي والخاص وهي إحدى مبادرات شركة تأهيل التميز. وتهدي تراؤف هذا الفوز لكل المستفيدين والمستفيدات وأمهاتهن ولكل داعمٍ ومانحٍ ومشجعٍ وموظفٍ فيها
وهذا الفوز هو امتدادٌ لسلسلة الإنجازات التي تميزت فيها محافظتنا الغالية "محافظة حفرالباطن"
ابدأ الجولة الإفتراضية