التركيب: لقد كان العمل في البداية واقعا بيولوجيا فحاجات الانسان كثيرة و إمكاناته الأولية محدودة فكان همه في الحياة تلبية ضرورياته و المحافظة على وجوده لكنه بعد التحكم في الطبيعة أصبح الشغل دافعا أخلاقيا و اجتماعيا و لم يعد الدافع البيولوجي سوى وسيلة و ليس غاية لذلك فالعمل يحقق أبعادا ﹰ مادية ومعنوية معا ﹰ.
أبعاد - منتديات منابر ثقافية
المواضيع: 2, 504 المشاركات: 19, 145
الأحدث: عبسي الوطن
بواسطة محمد أبو الفضل سحبان
اليوم 08:33 AM
2, 504
19, 145
منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية. ( يشاهده 53 زائر). المواضيع: 1, 010 المشاركات: 7, 291
الأحدث: اللحظات ( 1)
بواسطة طارق أحمد
04-25-2022 09:03 AM
1, 010
7, 291
منبر بوح المشاعر. ( يشاهده 147 زائر)
لما تبوح به النفس من مكنونات مشاعرها..
المواضيع: 3, 428 المشاركات: 46, 630
الأحدث: سأكتب على ذرات الرمال...
بواسطة مازن الفيصل
اليوم 12:11 AM
3, 428
46, 630
منبر الركن الهادئ. ( يشاهده 15 زائر)
هنا تهدأ الجوارح وتبث النفوس مكنوناتها. (تمنع الردود في هذا المنبر). المواضيع: 58 المشاركات: 4, 298
الأحدث: (( فـقـط.. أبعاد - منتديات منابر ثقافية. )) / أزهـر عمـر قاسـم
بواسطة أزهر عمر قاسم
يوم أمس 11:08 AM
58
4, 298
منبر الآداب العالمية..
( يشاهده 193 زائر)
للنصوص العالمية غير العربية والتي أثرت الساحة الأدبية العالمية..
المواضيع: 621 المشاركات: 3, 924
الأحدث: ت. س. إليوت
بواسطة ثريا نبوي
11-12-2021 12:18 AM
621
3, 924
منبر ديوان العرب.
أبعاد النثر الأدبي - منتديات أبعاد أدبية
؟! ؟ °ˆ~*¤®§(*§ بُـعـد الـقـصـص والـروايـات §*)§®¤*~ˆ° 4 @!! أبو أحمد!!
عرض نقيض الأطروحة: في المقابل يرى موقف آخر أنّ الشغل له أبعاد معنوية( اجتماعية و أخلاقية و نفسية)، فالإنسان تجاوز بكثير فكرة العمل من أجل الحياة فقط. ولم يعد الدافع البيولوجي سوى وسيلة و ليس غاية، لأنه يحفض الكرامة و يحقق التوازن النفسي و أهم من ناصر هذا الاتجاه علماء الاجتماع أمثال دور كايم (1858-1917) Durkheim و عالم النفس النمساوي فرويد ( 1856-1939) Freud و الفيلسوف الألماني هيغل (1770-1831) Hegel الذي اعتبر الشغل ناقلا للإنسان من مرحلته البدائية ﺇلى المرحلة الحضارية.
عندما قرر يحيى الفخرانى أن يخوض هذه التجربة بأداء صوتى منه وافق على الفور دون تردد، ورأى أن هذه النوعية من الأعمال لها هدف ورسالة لابد أن يكون جزءا منها، وتم عرض العمل أولا على الأزهر الشريف لمراجعته قبل أن يتم عرضه على الشاشة، كان هناك شرطا رئيسيا له لتقديم هذه الأجزاء من المسلسل الكرتونى، وهو أن يكون هناك قارئ يقرأ القرآن حتى لا يخطئ فيه، ولكن عندما وجد عزوف أحفاده عن مشاهدة المسلسل عند مشاهد قراءة القرآن التى تتم بصوت شخص آخر، وهو ما دفعه الى قراءة القرآن بنفسه بشرط أن يكون بجواره المقرئ حتى يصحح له فى حالة وجود أخطاء.
كتاب قصص من التاريخ
كتب فريق الرياض الأول لكرة القدم السطر الأول من عودته مجددًا إلى تاريخه كواحد من الفرق التي سجلت إنجازات في تاريخ الكرة السعودية في فترة الثمانينيات والتسعينيات الميلادية، وقدمت أسماء كثيرة مثلت المنتخبات في مختلف الدرجات. وعاد فريق الرياض مجددًا لدوري يلو لأندية الدرجة الأولى، بعد 6 مواسم قضاها في دوري الدرجة الثانية، وذلك بعد فوزه أمس على ضيفه الترجي بنتيجة 2ـ1 في إياب المواجهة الفاصلة لتحديد صاحب المركز الثالث لدوري الدرجة الثانية والذي سيرافق فريقي العربي والقيصومة، مستفيدًا من تعادله ذهابًا 1ـ1. وبدأ الرياض في منافسات أندية الدرجة الثانية في موسم 2016ـ2017 وأثمرت في الموسم الجاري عن العودة مجددًا، وكان النادي العاصمي قد هبط من دوري الدرجة الممتازة إلى دوري الأولى في موسم 2004ـ2005 عندما حل في المركز الـ 11 لقائمة ترتيب فرق دوري كأس خادم الحرمين الشريفين في ذلك الموسم، وفي تفاصيل لقاء أمس، افتتح مهدي بن نصيب التسجيل للترجي عند الدقيقة الـ 28 من الشوط الأول، ليعود محمد الشمري ويسجل التعادل لأصحاب الأرض عند الدقيقة الـ 54، قبل أن يضيف السنغالي الحاج مالك الهدف الثاني للرياض عند الدقيقة الـ 63 لتنتهي المباراة بهذه النتيجة.
حمل أكثر الناس على معاداة الإسلام في أوله وآخره النسب، فقريش لم تتقبل أن يخرج الرسول من بني هاشم، ويهود المدينة رفضوا الإيمان بنبي العرب وكانوا يريدونه من نسل إسحاق لا إسماعيل، وأهل الردة كذلك كفروا للنسب والموطن، فقد اشتهر للقبائل العربية المرتدة قولهم "كذاب ربيعة خير عندنا من صادق مضر". وكذاب ربيعة هو مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة على عهد الحبيب صلى الله عليه وسلم، وصادق مضر ليس إلا رسول الله، فهم يعلمون أن مسيلمة كذاب أشر إلا أن حمية الجاهلية والتعصب للقبيلة دفعهما إلى اتباعه ولو على جهالة وكفر. وكذلك كفر الشعبويون من الأمم الجديدة في الإسلام من الفرس خاصة، ورفضوا الإيمان برسالة الحبيب لأنه عربي، ومنهم من أخفى إلحاده وتبنى الإسلام تقية وهم كثر في تاريخ الإسلام، وهؤلاء إنما حملتهم القبلية والجاهلية على رفض النبوة قبل كل شيء، فقد راعهم أن يدمر الدين الجديد دين آبائهم ويقضي على ما كان لهم من مجوسية ومثناوية (دين ماني أنموذجاً) ومن تاريخ في الوثنية، وهم قبل هذا كانوا يرون أنهم أحق أهل الأرض بالجاه والسلطان وهم قبل هذا كانوا يحكمون المشهد السياسي في المنطقة وتخضع القبائل العربية لهم، فكيف يتقبلون انقلاب الحال وخروج نبي من العرب التي يحتقرونها، هكذا ظهر الشعبيون في تاريخ الإسلام.