وقالت"أَرْبَعُ رَكائِز أساسِيَّة تَمَحْوَرَتْ حَوْلَها الأَولَوِيّات التي تَمَّ تَحديدُها بِصورَةٍ تَشارُكِيَّة، هي: (1) الإنسانُ أوَّلاً، و(2) البِيئة، و(3) الازدِهار، و(4) السَّلام. وَهْيَ تُؤَطِّرُ الأولويّات الاستراتيجية الأربَع التي ترتَكِزُ بإيجاز على: (1) تحسين حَياة ورَفاهِيّة كُلّ شعب لبنان؛ و(2) تحسين القطاعات الإنتاجية وتعزيز فُرَص سُبُل كَسْبِ الرِّزْق بطريقة شامِلَة ومُعَزَّزة؛ و(3) ضمان مُجتمعاتٍ سِلميَّة وشاملة؛ و(4) تعزيز التَّعافي البِيئي والتَّخفيف مِنَ المَخاطِر البِيئية. ولكن تَبقَى الإصلاحات مِفتاح تَحقيق هذه الأولويات، وأَساس نَجاح عَمَلِيَّة تنفيذ إطار التعاون، وفي صميمِ الدَّعْم الذي نَتَطَلَّعُ إليه. بالبلدي: جولة تفقدية لعدد من الآثار الإسلامية في اسطبل عنتر بمنطقة مصر القديمة. وأُجَدِّدُ هُنا دَعوَتي إلى ضرورة تَبَنّي الإصلاحات في أَسرَع وَقتٍ مُمْكِن خِدْمَةً للشَّعب وتَسريعاً لِعَجَلَةِ التّنمية في البِلاد. اليوم هُوَ يَوْمٌ مُهِمٌّ جداً نُجَدِّدُ فيه سَنَوات من التعاون المُسْتَمِرّ بين منظومَة الأمم المتحدة والحُكومة اللبنانية، من خلال إطار تعاون جديد. نَجتَمعُ اليوم والأمَلُ يَحْدُونا بِتَحْقيقِ مُستَقْبَلٍ أَفضَل لِلُبنان وشَعْبِه، وَنَضَعُ نُصْبَ أَعْيُنِنا التزاماً مُشْتَرَكاً نُجَسِّدُهُ في تَوْقيعِنا اليوم على هذا الإطار الذي يرتَكِزُ على الإنسانِ أوَّلاً ويُجَسِّدُ روحَ الشَّراكَةِ التّي هي في صَميمِ خِطَّةِ التنمية المستدامة لعام 2030 التي التَزَمَ لُبنان بِتَنفيذِها من دون إهمال أحد.
بالبلدي: جولة تفقدية لعدد من الآثار الإسلامية في اسطبل عنتر بمنطقة مصر القديمة
حتى الشّعْب اللّبناني كانتْ له فرْصة إيصال صوْته عبْر شبكات التّواصل الاجتماعي". وتابعت، "أرْبع ركائز أساسيّة تمحْورتْ حوْلها الأولويّات التي تمّ تحديدها بصورةٍ تشاركيّة، هي: (1) الإنسان أوّلا، و(2) البيئة، و(3) الازدهار، و(4) السّلام. وهْي تؤطّر الأولويّات الاستراتيجية الأربع التي ترتكز بإيجاز على: (1) تحسين حياة ورفاهيّة كلّ شعب لبنان؛ و(2) تحسين القطاعات الإنتاجية وتعزيز فرص سبل كسْب الرّزْق بطريقة شاملة ومعزّزة؛ و(3) ضمان مجتمعاتٍ سلميّة وشاملة؛ و(4) تعزيز التّعافي البيئي والتّخفيف من المخاطر البيئية. واردفت، ولكن تبقى الإصلاحات مفتاح تحقيق هذه الأولويات، وأساس نجاح عمليّة تنفيذ إطار التعاون، وفي صميم الدّعْم الذي نتطلّع إليه. ✍🏻 ياسر الفادني يكتب..اللالوبة جَرْجَتْ تُوبَا في أمدرمان ! - السودانية : أخبار السودان. وأجدّد هنا دعوتي إلى ضرورة تبنّي الإصلاحات في أسرع وقتٍ ممْكن خدْمة للشّعب وتسريعا لعجلة التّنمية في البلاد. بدوره، قال ميقاتي، "يسعدني أن أرحب بكم جميعا اليوم في هذه المناسبة التي تشكل ثمرة جهود قامت بين الحكومة اللبنانية وأعضاء مختلفين في أسرة الأمم المتحدة في لبنان معا لوضع نهج جديد لبرنامج الشراكة بين لبنان والأمم المتحدة". واضاف، " إطار العمل الاستراتيجي الجديد الذي سيمتد على مدى السنوات الثلاث المقبلة ، يهدف إلى تعزيز الحوكمة مع معالجة قضايا التنمية المتعددة الأبعاد الملائمة للتحديات الجديدة التي تواجه لبنان في ضوء الأزمة غير المسبوقة التي يعاني منها".
اخبار مصر - النقل تطالب بسرعة عمل تذكرة موحدة لكافة المواصلات بمحطة عدلى منصور المركزية - شبكة سبق
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" اليوم السابع "
✍🏻 ياسر الفادني يكتب..اللالوبة جَرْجَتْ تُوبَا في أمدرمان ! - السودانية : أخبار السودان
أمل رئيس مجلس الوزراء نجيب ميقاتي"أن تكون الامور ميسرة وننجز الاصلاحات المطلوبة بالتعاون الكامل مع مجلس النواب وكل الهيئات الحكومية والرسمية والخاصة"، مشددا على" ان هذه الاصلاحات تشكل مطلبا لبنانيا ملحا ونحن بحاجة اليها، قبل ان تكون مطلبا دوليا". وكان رئيس مجلس الوزراء والمنسقة المقيمة للأمم المتحدة ومنسقة الشؤون الإنسانية في لبنان، نجاة رشدي وقعا "إطار الأمم المتحدة للتعاون من أجل التنمية المستدامة" في لبنان للفترة الممتدة 2022 و2025″، ظهر اليوم في السراي الحكومي.
وأوضح الدكتور مصطفي وزيري أن المنطقة تعاني منذ سنوات طويلة من إلقاء المخلفات والتعديات الحديثة عليها، وقد قام فريق من المجلس الأعلى للآثار بإزالة معظم هذه التعديات وجاري إزالة الباقي منها والبدء الفوري في أعمال الترميم. ثم انتقل بعد ذلك لقبة السلطان قانصوه أبو سعيد بسكة المحجر والتي انتهي المجلس الأعلى للآثار من مشروع ترميمها ليشمل الترميم المعماري لمربع القبة، والتنظيف الميكانيكي لجدرانها من الداخل والخارج وإزالة طبقات السناج والاتساخات المتراكمة نتيجة للعوامل الجوية، وكذلك إزالة طبقات الملاط المستحدثة على الجدران الداخلية لإظهار الأحجار والحالة الأصلية مع تكحيل العرانيس، وترميم سقف الممر الجانبي، وإعادة فتح شباك القبة الجنوبي الغربي الذي كان مسدودا في فترة سابقة بأحجار حديثة وإعادته إلى رونقه الأصلي، كما تم إظهار بقايا الكتابات الأثرية بالقبة من الخارج. وتوجه بعد ذلك لزاوية الشيخ حسن الرومي المواجهة للقبة، حيث تم وضع خطة متكاملة لأعمال التنظيف ورفع الرديم والمخلفات الموجودة بها، بالإضافة إلى أعمال الترميم المتكامل،حيث أكد الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بضرورة الالتزام بجدول زمني محدد للانتهاء من جميع الأعمال.
ثم تلا: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم [ آل عمران: 144] حتى ختم الآية ، ثم نزل، وقد استبشر المسلمون بذلك واشتد فرحهم، وأخذت المنافقين الكآبة. قال عبد الله بن عمر: فوالذي نفسي بيده، لكأنما كانت على وجوهنا أغطية فكشفت. وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في " الدلائل " عن عائشة قالت: دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وقد مات، فقبله وقال: وانبياه ، واخليلاه ، واصفياه ، ثم تلا: وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الآية ، وقوله: إنك ميت وإنهم ميتون.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 34
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
وقال الله تعالى:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ، كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
( الأنبياء: 35 – 34)
—
أي وما جعلنا لبشر من قبلك – أيها الرسول – دوام البقاء في الدنيا, أفإن مت فهم يؤملون الخلود بعدك؟ لا يكون هذا. وفي هذه الآية دليل على أن الخضر عليه السلام قد مات; لأنه بشر. كل نفس ذائقة الموت لا محالة مهما عمرت في الدنيا. وما وجودها في الحياة إلا ابتلاء بالتكاليف أمرا ونهيا, وبتقلب الأحوال خيرا وشرا, ثم المآل والمرجع بعد ذلك إلى الله – وحده – للحساب والجزاء. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
(( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد )) بصوت أكثر من رائع يدمر الهموم - Youtube
أما في فرنسا فيؤمن أنصار الملكية بأن الطفل لويس السابع عشر "الذي تم سجنه بعد الثورة الفرنسية" مايزال حياً بفضل بركة نالها من بابا الفاتيكان!! ولكن الحقيقة هي أن الموت هو الثابت الوحيد في الحياة.. يتجاوز المعتقدات والعواطف، ويؤكد أن الخلود لم يكتب للجساسة ولا الخضر ولا لأحد من الخلق بدليل قوله تعالى (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد، أفإن مت فهم الخالدون)! !
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد | موقع البطاقة الدعوي
قوله تعالى: وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الآية. أخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال: لما نعى جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال: يا رب فمن لأمتي؟ فنزلت: وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الآية.
(بالشرّ) متعلّق ب (نبلوكم)، (فتنة) مفعول لأجله منصوب، الواو عاطفة (إلينا) متعلّق ب (ترجعون). وجملة: (كلّ نفس ذائقة... ) لا محلّ لها تعليل لما سبق. وجملة: (نبلوكم... ) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة- أو استئنافيّة- وجملة: (ترجعون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نبلوكم. البلاغة: الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (ذائِقَةُ الْمَوْتِ): الموت لا يذاق، فقد شبهه بطعام غير مريء ولا مستساغ، ولكن وقوعه وكونه أمرا لابد منه أصبح بمثابة المريء المستساغ، فلا مفر لنفس من ذوقه.. إعراب الآية رقم (36): {وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ (36)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إن) حرف نفي (إلّا) أداة حصر (هزوا) مفعول به ثان منصوب بحذف مضاف أي ذا هزو، الهمزة للاستفهام (هذا) اسم إشارة مبتدأ خبره الموصول (الذي)، الواو حاليّة (بذكر) متعلّق ب (كافرون)، و(هم) الثاني توكيد للضمير الأول في محلّ رفع. جملة: (رآك الذين... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يتّخذونك... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم (إذا).
أفإن مت فهم الخالدون أي أفهم ؛ مثل قول الشاعر:رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وأنكرت الوجوه هم همأي أهم! فهو استفهام إنكار. وقال الفراء: جاء بالفاء ليدل على الشرط ؛ لأنه جواب قولهم سيموت. ويجوز أن يكون جيء بها ؛ لأن التقدير فيها: أفهم الخالدون إن مت! قال الفراء: ويجوز حذف الفاء وإضمارها ؛ لأن هم لا يتبين فيها الإعراب. أي إن مت فهم يموتون أيضا ، فلا شماتة في الإماتة. وقرئ ( مت) بكسر الميم وضمها لغتان. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما خلدنا أحدا من بني آدم يا محمد قبلك في الدنيا فنخلدك فيها، ولا بد لك من أن تموت كما مات من قبلك رسلنا( أفإن مِتَّ فَهُمُ الخَالِدُونَ) يقول: فهؤلاء المشركون بربهم هم الخالدون في الدنيا بعدك، لا ما ذلك كذلك، بل هم ميتون بكلّ حال عشت أو متّ، فأدخلت الفاء في إن وهي جزاء، وفي جوابه، لأن الجزاء متصل بكلام قبله، ودخلت أيضا في قوله فهم لأنه جواب للجزاء، ولو لم يكن في قوله فهم الفاء جاز على وجهين: أحدهما: أن تكون محذوفة، وهي مرادة، والآخر أن يكون مرادا تقديمها إلى الجزاء فكأنه قال: أفهم الخالدون إن متّ.