السلام عليكم اانا شاب متزوج ومشكلتي هي في رائحة فم زوجتي دائما رائحة فمها كريهه ولا استطيع القرب منها وبدات انفر من العلاقه بسبب هذه الرائحه في نفس الوقت لا اريد ان اجرح مشاعرها واقول لها مباشرة بان رائحة فمها كريهه وحاولت ان اجعها تنظف اسنانها بطريق غير مباشرة لكن دون جدوى اتمنى ان اجد عندكم حل لهذه المشكله إجابات السؤال
- لا أستطيع التقرب من زوجتي بسبب رائحة فمها - حلوها
- رائحه فم زوجي - عالم حواء
- رائحة فم زوجتي مجاري - شكة دبوس
- 19 من قوله: ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ..)
- الباحث القرآني
- وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس - YouTube
لا أستطيع التقرب من زوجتي بسبب رائحة فمها - حلوها
02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 115 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: رائحة فم زوجتي كريهه (تعديل العنوان) صارحها يابن الحلا عادي مافيها شي
واذا اهتمت بنفسها والريحه باقي ودها المستشفى اما في سن معفن او اللثه فيها شي او انه من المعده
والله يوفقكم يارب
رائحه فم زوجي - عالم حواء
4 ـ سفوف من مسحوق الكزبرة وسكر النبات:
يطحن مقدار متساوي من الكزبرة وسكر النبات ويسف مقدار ملعقة صغيرة بعد الاكل من هذا المخلوط مع ضرورة بلعه بالماء فهو يحسن من رائحة الفم كثيرا. 5 ـ سفوف من مسحوق الكراوية والكمون والكزبرة:
سف مقدار ملعقة صغيرة من مخلوط مكون من الكراوية والكمون والكزبرة بعد الوجبات فهو يحسن اداء الامعاء وبالتالي يزيل رائحة الفم اذا كان سببها اضطراب في الجهاز الهضمي. 6 ـ غرغرة الشاي(شاي البردقوش):
من المعروف ان البردقوش من الاعشاب الطيبة الرائحة ولذلك فان شرب نصف كوب من مغلي البردقوش والغرغرة بالنصف الاخر تحسن رائحة الفم كثيرا. لا أستطيع التقرب من زوجتي بسبب رائحة فمها - حلوها. 7 ـ مضغ النعناع الاخضر مع القرنفل يوميا. 8 ـ الاكثار من شرب الماء والسوائل.
رائحة فم زوجتي مجاري - شكة دبوس
ينصح د. شفيق الزوجات اللاتي تعانين من مثل تلك المشكلة بمراعاة التالى: - ضرورة العرض على طبيب الأسنان بصفة دورية من أجل الحفاظ على صحة وسلامة فمها وأسنانها. - المداومة على استخدام معجون الأسنان والفرشاة بعد الأكل. - استخدام خيط الأسنان الطبى لإزالة بقايا الطعام الموجود بين الأسنان وكذلك إزالة المواد الجيرية. رائحة فم زوجتي مجاري - شكة دبوس. -استخدام السواك بصفة مستمرة يومياً. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
الأعضاء والزوار الكرام:
نعتذر لكم
الموقع مغلق حتى إشعار اخر…
وهناك العديد من الأحوال التي ينبعث فيها من الفم رائحة كريهة ، لكنها تكون مؤقتة وسرعان ما تزول فمثلاً: عند الاستيقاظ من النوم، أو المكوث لفترة طويلة في صمت، أو عندما تكون المعدة خالية لمدة طويلة كما في الصيام ولذا قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حتى لا ننفر من هذه الرائحة: "لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك"، وكذلك عند تناول وجبات غنية بالبهارات أو البصل و الثوم، أو تناول كميات كبيرة من القهوة، أو عند التدخين أو الاختلاط بالمدخنين، في مثل هذه الحالات تكون رائحة الفم غير مستساغة لفترة من الوقت. ولا تشكل المعدة مصدرا أساسيا لرائحة الفم كما كان يعتقد في الماضي؛ لأن المريء يكون منقبضا أغلب الوقت، ولا يسمح بمرور الغازات بسهولة من المعدة إلى الفم، ولكن في حالات حدوث أي خلل في الصمام العضلي والمتواجد بين المريء والمعدة مسببا رجوع غازات وحمض المعدة إلى أعلى فيحدث تغير لرائحة الفم بسبب هذا الارتداد للمريء. رائحه فم زوجي - عالم حواء. ويؤدي أي سبب من هذه الأسباب إلى تراكم البكتيريا في الفم، والتي تطلق غازات تحتوي على مركبات الكبريت، وهي المسئولة عن الرائحة النفاذة والغير مرغوب فيها. ويعد سطح اللسان - كذلك - مرتعاً خصبا لهذه البكتريا؛ خصوصاً في الجزء الخلفي منه، ويتطلب اللسان عناية خاصة خلال التنظيف اليومي.
وأمّا العفو عن الجاني فيحقّق جميع المصالح ويزيد مصلحة التحابب لأنّه عن طيب نفس ، وقد تغشى غباوة حكّام بني إسرائيل على أفهامهم فيجعلوا إبطال الحكم بمنزلة العفو ، فهذا وجه إعادة التّحذير عقب استحباب العفو. ولم ينبّه عليه المفسّرون. وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس - YouTube. وبه يتعيّن رجوع هذا التّحذير إلى بني إسرائيل مثل سابقه. وقوله: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظّالمون} القول فيه كالقول في نظيره المتقدّم. والمراد بالظّالمين الكافرون لأنّ الظلم يطلق على الكفر فيكون هذا مؤكّداً للّذي في الآية السابقة. ويحتمل أنّ المراد به الجور فيكون إثبات وصف الظلم لزيادة التشنيع عليهم في كفرهم لأنّهم كافرون ظالمون.
19 من قوله: ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ..)
وقال ابن مسعود: يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به. وروى الإمام أحمد عن أبي السفر قال: كسر رجل من قريش سن رجل من الأنصار فاستعدى عليه معاوية فقال معاوية: إنا سنرضيه فألح الأنصاري، فقال معاوية: شأنك بصاحبك، وأبو الدرداء جالس، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (ما من مسلم يصاب بشيء من جسده فيتصدق به إلا رفعه اللّه به درجة وحط به عنه خطيئة، فقال الأنصاري: فإني قد عفوت)، وهكذا رواه الترمذي. الباحث القرآني. وعن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (ما من رجل يجرح من جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر اللّه عنه مثل ما تصدق به)، رواه النسائي. وقوله: {ومن لم يحكم بما أنزل اللّه فأولئك هم الظالمون}، قد تقدم عن طاووس وعطاء أنهما قالا: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
الباحث القرآني
والنّفس: الذات ، وقد تقدّم في قوله تعالى: { وتنسون أنفسكم} في سورة البقرة ( 44). والأذن بضمّ الهمزة وسكون الذال ، وبضمّ الذال أيضاً. والمراد بالنفس الأولى نفس المعتدى عليه ، وكذلك في والعين} الخ. والباء في قوله: { بالنّفس} ونظائره الأربعة باء العوض ، ومدخولات الباء كلّها أخبار ( أنّ) ، ومتعلّق الجار والمجرور في كلّ منها محذوف ، هو كون خاصّ يدلّ عليه سياق الكلام؛ فيقدر: أنّ النّفس المقتولة تعوّض بنفس القاتل والعين المتلفة تعوّض بعين المتلف ، أي بإتلافها وهكذا النفس متلفة بالنّفس؛ والعين مفقوءة بالعين ، والأنفَ مجدوع بالأنف؛ والأذن مصلُومة بالأذن. ولام التّعريف في المواضع الخمسة داخلة على عضو المجني عليه ، ومجرورات الباء الخمسة على أعضاء الجاني. 19 من قوله: ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ..). والاقتصار على ذكر هذه الأعضاء دون غيرها من أعضاءِ الجسد كاليد والرِجل والإصبع لأنّ القطع يكون غالباً عند المضاربة بقصد قطع الرقبة ، فقد ينبو السيفُ عن قطع الرّأس فيصيب بعض الأعضاء المتّصلة به من عين أو أنف أو أذن أو سنّ. وكذلك عند المصاولة لأنّ الوجه يقابل الصائل ، قال الحَريش بنُ هلال: نعرِّض للسيوف إذا التقينا... وُجوهاً لا تعرّض لللّطَام وقوله: { والجروحَ قصاص} أخبر بالقصاص عن الجروح على حذف مضاف ، أي ذات قصاص.
وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس - Youtube
تاريخ النشر: السبت 8 شعبان 1424 هـ - 4-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 38184
164376
0
551
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أود السؤال عن معنى آية:" العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص. " وشكرا لكم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالآية المسؤول عنها هي قول الله عز وجل في سورة المائدة: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45]. والآية الكريمة نزلت موبخة لليهود الذين يخونون ما أنزل الله ويكتمون الحق، فإن عندهم في نص التوراة أن النفس بالنفس.. وهم يخالفون حكم ذلك عمداً ويكذبون على الله ورسله، وهذه الآية وإن كانت تقرر ما جاء في التوراة من أحكام الجنايات، إلا أن الحكم في الشريعة الإسلامية على وفقها، وقد حكى الإمام الصباغ إجماع العلماء على الاحتجاج بهذه الآية على ما دلت عليه. ومعنى الآية أن النفس تقتل بالنفس وأن العين تفقأ بالعين ويقطع الأنف بالأنف وتنزع السن بالسن وأن تصلم الأذن بالأذن وتقتص الجراح بالجراح.
والنَّفْسُ: الذّاتُ، وقَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿وتَنْسَوْنَ أنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ٤٤] في سُورَةِ البَقَرَةِ. و"الأُذُنُ" بِضَمِّ الهَمْزَةِ وسُكُونِ الذّالِ، وبِضَمِّ الذّالِ أيْضًا. والمُرادُ بِالنَّفْسِ الأُولى نَفْسُ المُعْتَدى عَلَيْهِ، وكَذَلِكَ في "والعَيْنَ" إلَخْ. والباءُ في قَوْلِهِ: "بِالنَّفْسِ" ونَظائِرِهِ الأرْبَعَةِ باءُ العِوَضِ، ومَدْخُولاتُ الباءِ كُلُّها أخْبارُ (أنَّ) ومُتَعَلِّقُ الجارِّ والمَجْرُورِ في كُلٍّ مِنها مَحْذُوفٌ، هو كَوْنٌ خاصٌّ يَدُلُّ عَلَيْهِ سِياقُ الكَلامِ؛ فَيُقَدَّرُ: أنَّ النَّفْسَ المَقْتُولَةَ تُعَوَّضُ بِنَفْسِ القاتِلِ والعَيْنَ المُتْلَفَةَ تُعَوَّضُ بِعَيْنِ المُتْلِفِ، أيْ بِإتْلافِها وهَكَذا النَّفْسُ مُتْلَفَةٌ بِالنَّفْسِ؛ والعَيْنُ مَفْقُوءَةٌ بِالعَيْنِ؛ والأنْفُ مَجْدُوعٌ بِالأنْفِ؛ والأُذُنُ مَصْلُومَةٌ بِالأُذُنِ. ولامُ التَّعْرِيفِ في المَواضِعِ الخَمْسَةِ داخِلَةٌ عَلى عُضْوِ المَجْنِيِّ عَلَيْهِ، ومَجْرُوراتُ الباءِ الخَمْسَةُ عَلى أعْضاءِ الجانِي. والِاقْتِصارُ عَلى ذِكْرِ هَذِهِ الأعْضاءِ دُونَ غَيْرِها مِن أعْضاءِ الجَسَدِ كاليَدِ والرِّجْلِ والإصْبَعِ لِأنَّ القَطْعَ يَكُونُ غالِبًا عِنْدَ المُضارَبَةِ بِقَصْدِ قَطْعِ الرَّقَبَةِ، فَقَدْ يَنْبُو السَّيْفُ عَنْ قَطْعِ الرَّأْسِ فَيُصِيبُ بَعْضَ الأعْضاءِ المُتَّصِلَةِ بِهِ مِن عَيْنٍ أوْ أنْفٍ أوْ أُذُنٍ أوْ سِنٍّ.
فقال رسول الله ﷺ: يا أنس كتاب الله القصاص قال فقال: لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية فلانة، قال: فرضي القوم فعفوا وتركوا القصاص، فقال رسول الله ﷺ: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره أخرجاه في الصحيحين. وقد رواه محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري في الجزء المشهور من حديثه، عن حميد، عن أنس بن مالك أن الربيع بنت النضر عمته لطمت جارية فكسرت ثنيتها، فعرضوا عليهم الأرش فأبوا، فطلبوا الأرش والعفو فأبوا، فأتوا رسول الله ﷺ فأمرهم بالقصاص، فجاء أخوها أنس بن النضر فقال: يا رسول الله ﷺ، أتكسر ثنية الربيع؟ والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال النبي ﷺ: يا أنس كتاب الله القصاص فعفا القوم، فقال رسول الله ﷺ: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره رواه البخاري عن الأنصاري بنحوه. فأما الحديث الذي رواه أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي عن قتادة، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين أن غلامًا لأناس فقراء، قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنا أناس فقراء، فلم يجعل عليه شيئًا. وكذا رواه النسائي عن إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه، عن قتادة به.