في قصة ذي القرنين وحكمه بشريعة الله هذا الحكم العجيب ملجأ. في الحوار مع صاحب الجنتين مع صاحبه {قال له صاحبه وهو يحاوره} ملجأ من فتنة المال، والأولاد والبنين كما جاء بعدها. إذاً كل السورة كهف! نعم اسمها سورة الكهف يؤخذ ابتداءً من اسمها {فأووا إلى الكهف} {إذ أوى الفتية إلى الكهف}، هذا لا إشكال فيه، لكن يجب أن نقرأ سورة الكهف آية آية، ونحن نعلم أنها كهف أنها ملجأ، في ظل هذه الفتن العظيمة التي تحيط بالأمة. جريدة الرياض | وما قدروا الله حق قدره. أين النجاة؟
أليست الدول تضع ملاجئ ليلجأ إليها الناس في الحروب، تسمى ملجأ (كهف) فكذلك سورة الكهف عند الفتن هي ملجأ وكهف ومخرج من كل هذه الفتن. عندما نقرأها بهذه السورة بهذا التدبر فنحن إذا نعيش معها آية آية، نعلم كيف ننجو عندما تحيط بنا الفتن الأمة اليوم كما تعلمون تحيط بها الفتن وبجميع جوانبها، أين النجاة؟ لا شك في كتاب الله، جل وعلا، ومن كتاب الله جل وعلا ومن سوره هي هذه السورة هي سورة الكهف. فهي سورة قد عالجت الفتن فتنة فتنة لأن العلماء ذكروا أن أصول الفتن كلها موجودة في سورة الكهف وحلولها موجودة في أثناء عرضها. فإذاً أقول لكم إخوتي الكرام كما قال أصحاب الكهف وكما قال الفتية في ظل هذه الفتن والمشكلات التي تحيط بالأمة علينا أن نأوي إلى الكهف، أي أن نأوي إلى سورة الكهف لننظر في دلالاتها وآثارها ومعانيها، لكن لا يمكن أن يتم ذلك من خلال مجرد التلاوة، إنما لا بد أن نعيش معها من خلال التدبر فكما بينت قبل قليل أنها كلها كهف مما قد لا يرد على ذهن البعض ويتصورون أن مجرد اسم الكهف لقصة أصحاب الكهف أخذ الاسم من المسمى هنا، فاتضح لنا أنها كلها كهف من أولها إلى آخرها ينذر ويبشر.
- سورة الكهف كتابة وقراءة
- موسسة جنوب اسيا: مؤسسه مطوفي جنوب اسيا
- الرؤية والرسالة – حجاج دول جنوب شرق آسيا
- شركة مطوفي حجاج جنوب آسيا
سورة الكهف كتابة وقراءة
5- أيضا على الزوجين أثناء الحوار التحلي بالصبر وضبط النفس وكظم الغيظ فإذا أساء احدهما فلا مانع ولا تقليل من شأنه بالاعتذار
6- أما إذا كان أحدهما غاضبا فعلى الآخر ألا يطلب منه في ذلك الحين أن يهدأ من روعه بل يكون جادا ويستمع له بهدوء. 7- على الطرفين التحلي بالعفو والتسامح للآخر ولا يلتقط منه عثرات وزلات وهفوات اللسان أثناء غضبه ولا يستعجل الرد خاصة أثناء الغضب بل عليه تأجيل الرد لمدة معينة حتي يهدأ ليكمل التحاور بشكل جيد فمن الخطأ الاستعجال حينذاك بالرد, ولا يتكلم إلا بالحسنى لقوله تعال " وقولوا للناس حسني " وقوله تعالى " وهدوا إلى الطيب من القول ", فالكلام الطيب يلين الحديد ويخفف من شدة الاحتقان عند الحوار. 8- يجب عدم مقاطعة أحدهما عند الحوار فكم من مشاكل حلت بالاستماع فقط لذلك يجب الاستماع حتى النهاية وألا يعتقد أحدهما أن الحق معه وأن الآخر بعيدا عن الحق. أنواع تشبة البشر - جريدة كنوز عربية - مقالات. 9- لا ينبغي أن يتبع أحدهما الحوار ويستخدمه كشكل من أشكال ما يطلق عليه حرية التعبير ويستخدم الطريقة الخارجة عن آداب الحوار كما استغله الكثير وفسر حرية الرأي بطريقته فافتقدنا أدب الحرية التي يتحدث عنها, واستغله البعض في هذا الأوان أسوأ استغلال بحجة حرية التعبير أو حرية الحوار, ولذلك وجب على المتحاور أو المعبر عن رأيه سواء أكان من الزوجين أو غيرهما أن يتصف بصدقه في الحوار, صدقة مع ربه سبحانه, ثم صدقه مع نفسه, يعمل بما يقول حتى يتمتع بقيمته كقدوة صالحة.
إن من بديهيات عدل الله تعالى أن رتب الجزاء ليكون من جنس العمل, والمسؤولية على قدر التكليف, وبالتالي فمما يخرم التوحيد أن يُظن به تعالى أنه يمكن أن يدخل هذا الطفل الصغير الذي مات قبل البلوغ, في مفاضلة مع من بلغوا الحلم وتزوجوا
نشرت جريدة الرياض في عددها الصادر بتاريخ 7/6/2010م تحقيقاً بعنوان" تعلق الأحياء بالأموات وسيلة لتعذيب الذات", تضمَّن حواراتٍ مع بعض من تخطفت أيدي المنون أحبة وأعزاء لهم, فعمدوا إلى الاحتفاظ ببعض متعلقاتهم الشخصية, كي تبقى جذوة الانشداد إلى ذكرياتهم مشتعلة في أفئدتهم. وقد تضمنت بعضٌ من تلك الحوارات"معتقدات" دارجة لا تجوز في حق الله تعالى مقارنة بعدله المطلق, والذي قامت بموجبه السموات والأرض ومن فيهن, والكون كله. من تلك المعتقدات ما أبدته إحدى الأمهات من قلق على المصير الأخروي على ابنها الذي توفي ولم يخلف أولاداً يدعون له بعد موته!. ومما قالته بالنص:".... فأنا أحزن كثيراً على ابني، لأن ليس له أولاد بعد موتي يدعون له، لذلك لا أريد أحداً أن ينساه من دعائه، ودائماً أذكره أمام الجميع". من قرأ آخر ثلاث آيات من سورة الحشر. وهذا الاعتقاد من الأم المكلومة بصغيرها يأتي كتصحيف مفهومي موغل في الشعبية لما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث, وذكر منها: ولداً صالحاً يدعو له".
مؤسسة مطوفي حجاج دول جنوب آسيا
تاريخ التأسيس
1403هـ
منطقة الخدمة
مكة المكرمة
الموقع الرسمي
موقع المؤسسة ، حسابهم بالتويتر
تعديل مصدري - تعديل
مؤسسة مطوفي حجاج دول جنوب آسيا ، صدرت قرارات مؤسسات الطوافة الأهلية تدريجياً اعتباراً من عام 1402هـ ، واكتمل إنشاؤها في عام 1405هـ ، ولم تكن المؤسسة الأهلية التجريبية لمطوفي دول جنوب آسيا من أولى هذه المؤسسات التي أنشئت، ولكنها كانت في مقدمتها فقد انشئت عام 1403هـ بموجب قرار وزير الحج والأوقاف رقم377/ق/م في 25 ، 26/ 9/ 1403هـ.
موسسة جنوب اسيا: مؤسسه مطوفي جنوب اسيا
مؤسسة مطوفي حجاج جنوب شرق آسيا معلومات عامة التأسيس
3 جمادى الأولى 1404هـ المقر الرئيسي
مكة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات المؤسسة الأهلية لمطوفي حجاج جنوب شرق آسيا ، هي إحدى مؤسسات أرباب الطوائف السعودية ، وتعنى بخدمة حجاج بيت الله الحرام القادمين من دول جنوب شرق آسيا. تأسست في 3 جمادى الأولى 1404هـ. [1]
الأهداف والمهام [ عدل]
تهدف المؤسسة للارتقاء بخدمات الحج، والالتزام بالجدول الزمني المحدد للعمليات، وتطوير أداء العاملين لديها، وهي تعمل وفق استراتيجية علمية وعملية على توثيق التواصل مع القطاعات الأخرى في الشؤون المتعلقة بخدمات الحج، وتقوم بإشراك ذوي الخبرة من خارج المؤسسة للاستفادة منهم. انظر أيضا [ عدل]
طوافة الحجيج. الهيئة التنسيقية لمؤسسات أرباب الطوائف. المراجع [ عدل]
الرؤية والرسالة – حجاج دول جنوب شرق آسيا
عملت المؤسسة على إعداد خطتها التشغيلية مراعية تحقيق مضاعفة فعاليات القدرات المتاحة لها، وتطوير كفاءة التشغيل والاداء من خلال تحديد الواجبات والاختصاصات والمسؤوليات، وتوزيعها على اللجان والمكاتب والأفراد. روعي في اختيار الخطة التشغيلية أن تقوم على عنصري العلم والخبرة، وبناء الخطة اعتماداً على تحليل أداء الشخصيات الفعلية، وفعالية الكفاءة الداخلية للتشغيل. مما ساعد على مضي المؤسسة إلى الأمام استخدامها أسلوب التخطيط الموسع لكل مرخلة زمنية حسب أهميتها وفعاليتها ورصد الوظائف وتحديد الاختصاصات بدقة
ركزت المؤسسة على النمو المطرد في خدمات الإسكان وفي مجال المساندة
تشكيلات الإدارة في هذه المرحلة
رئيس مجلس الإدارة المطوف أحمد محمد شيخ جمل الليل
نائب الرئيس المطوف عبد الرحمن هاشم عبد الرحمن شلي
نائب الرئيس المطوف جميل محمد علي محمود
نائب الرئيس المطوف هاشم محمد مكي محمد المرزوقي الكتبي مرزوقي، أما أعضاء مجلس الإدارة فهم:
المطوف منصور أحمد سليم الدين منشي
المطوف د. زكي محمد نور عبد الله منشي
المطوف أحمد محمد محمود بنجابي
المطوف أحمد عبد الرزاق محبوب أحمد محبوب
المطوف محمد علي يوسف أكرم الدين حافظ
المطوف عدنان محمد أمين عبد الرحمن كاتب
المطوف أسامة سيدوه عقيل شيخ جمل الليل
المطوف علي مصطفى محمد أصغر
المطوف سراج عمر محمد أكبر
المطوف فؤاد سعيد محمد صالح محمد حسين، وقد قاموا بأعباء المؤسسة وفقاً للقرار الوزاري رقم 377/ق/م وتاريخ 25 /9/ 1403هـ، وقد أعيد تشكيل مجلس الإدارة بموجب القرار رقم 223/ق/م وتاريخ 16 /7/ 1407هـ.
شركة مطوفي حجاج جنوب آسيا
رقم الهوية
أدخل رمز التأكيد
رمز التأكيد
من فضلك ادخل رقم الهوية صحيح
والثاني برقم 125/ق/م بتاريخ 1404/5/3هـ بإنشاء مؤسسة تجريبية لمطوفي حجاج دول جنوب شرق آسيا. أما ثالثها فبرقم 363/ق/م بتاريخ 1404/9/14هـ بإنشاء مؤسسة تجريبية لمطوفي حجاج إيران. بوابة العاملين الموسمين
أدخل رمز التأكيد
رمز التأكيد
من فضلك ادخل رقم الهوية صحيح
إذا لم تصلك رسالة التأكيد على جوالك فقد تكون بسبب اشتراكك في خاصية حجب رسائل الدعاية والإعلان
ولتفعيل استقبال الرسائل قم بعمل الآتي حسب شريحة جوالك:
لمستخدمي شريحة STC أرسل الرسالة النصية "3322" إلى الرقم 900. لمستخدمي شريحة موبايلي أرسل كلمة "استمرار" إلى الرقم 604445. لمستخدمي شريحة زين أرسل كلمة "تفعيل" إلى الرقم 705000. [2]
المراحل التي مرت بها المؤسسة [ عدل]
المرحلة الأولى (1403هـ-1412هـ):
تبدأ هذه المرحلة منذ نشأة المؤسسة عام 1403هـ إلى عام 1412هـ، وخلال هذه المرحلة أنشئت المؤسسة بقرار وزاري رقم 377/ق/م في 25-26/ 9/ 1403هـ، وقد أخذت المؤسسة صفة الشخصية الاعتبارية المستقلة تحت إشراف معالي وزير الحج والأوقاف، وقد سلكت المؤسسة في تحقيق أهدافها في هذه المرحلة ما يلي:
تقديم الخدمات الراقية لضيوف الرحمن من استقبال وتأمين تنقلاتهم بين المشاعر بجميع وسائل النقل المريحة، وكذلك المساكن والمخيمات، وتزويدهم بالمرشدين ورجال التوعية والكتب الإرشادية وغير ذلك.