كانت الحكمة الأولى التي تعلمتها في الحياة منذ كنت ابنة السابعة؛ من جدّ وجد ومن زرع حصد ومن سار على الدرب وصل. كان معالي وزير التربية والتعليم في الكويت الأستاذ جاسم المرزوق قالها لي حين سألته في حواري معه عن حكمته في الحياة. بعد ذلك صارت حكمتي وسبيلي، وبعد أن وعيت أكثر أدركت جيداً عمق هذه الجملة ودلالاتها، وكيف تمنحني رغم بساطتها القوة على المضيّ والإنجاز، والأكثر من هذا أنني اكتسبتها منذ الصغر ومن مسؤول عن التربية والتعليم وهي المرحلة الأهم لكل منا حيث يكتسب الطفل العربي المهارات والعلم بشكل أكبر بكثير من اكتسابه في مراحل لاحقة.
- من جد وجد ومن سار على الدرب وصل
- من جد وجد ومن زرع
- قاضيان في النار ، حد الغيلة ، القضاء الأعور - هوامير البورصة السعودية
- قاضيـــــان فـــــي النــــــار - صحيفة الأيام البحرينية
- قاضيان في النار وقاض في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
- قاضيان في النار وقاضٍ في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
من جد وجد ومن سار على الدرب وصل
في المملكة نماذج مشرفة وأبطال حقيقيون نفتخر بهم وبإنجازهم خارج وداخل المملكة، وقد أعطوا صورة مشرفة للشباب والفتيات السعوديات وحضروا على خارطة العالم كمبدعين. كنت أستمع لحديث ضيفي د. فهد الشليمي بالكثير من الفخر وهو يتحدث عن هذه النماذج. وطننا له رجال مرابطون على حدوده يدافعون عن حِماه، وصقور في سمائه وجنود على أرضه وشباب يحفرون مستقبله بأحرف مشرقة، ولا يكتمل المجد وينتصر الحلم إلا بالشعور الذاتيّ لدى هؤلاء بالعمل والإخلاص وروح المواطنة الحقة، ولتكن حكمتنا؛ من جدّ وجد، ومن زرع حصد ومن سار على الدرب وصل. من آخر البحر كلهم يهربون منك أيها الحب يلقون قلوبهم في البحار الآسنة يقفلون سمعهم عن عباراتك الساحرة لك البدايات وعنفوانها ولهم النهايات العاثرة
من جد وجد ومن زرع
وبتوجيهات من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد "حفظه الله" يستعد فريق إكسبو والقائمين على هذا الإنجاز العظيم بالتحضيرات والعمل الدؤوب لاستقبال إكسبو 2020 في شهر أكتوبر القادم، حيث تسعى حكومة دبي في تجسيد قواعد وقيم الشعوب في دعم وتمتين المناهج الإنسانية.
هنيئًا لهذا الوطن الذي قاده المغفور له بإذنه تعالى الشيخ زايد وهو ما زال يعيش معنا وبيننا بذكراه الطيبة، حكيم العرب الذي ترك لنا مواعظ وحكم ورؤية تنير الدرب، أحبه العالم بصدق كان منصفًا محبًّا لعروبته وأمينًا على شعبه ومحقًّا في قراراته وطيب القلب والوجدان، صورته تبقى في الذاكرة والدعاء له لن ينقطع رحمه الله. والمغفور له الشيخ راشد بن سعيد صاحب الرؤية الاقتصادية، قد أبدع واستطاع -رحمه الله- أن يقرأ الأحداث قبل وقوعها رسم وأبدع في التخطيط ليجعل من دبي مثالًا وقدوة للعالم، استطاع بعقليته المرنة أن يجعل من هذه المدينة البسيطة أمل كل عربي وحلم كل إنسان أن يحظى بالانتماء إلى مدينة تتمتع بكل مواصفات الدقة والأناقة والعصرية والمزيد من الرؤية الاقتصادية والتحديات في اللامستحيل.
القضاة ثلاثة: "قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة". الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الرقم: 4447 ومرتبة الحديث: صحيح. من الواضح أن ارتكاز كثير من الناس خطأ في فهم الحديث وفي الوقوف عند دلالته ومعناه، رغم صريح ألفاظه، وظهور معانيه، على نحو التفسير لا التأويل، وعلى نحو الظهور اللفظي البين. الذي لا يحتاج إلى إعمال فقه الأصول، وقواعد الاستنباط في مناقشة بعض مبانيه. قاضيان في النار و قاض في الجنة. الحديث الصحيح هذا جاء في مورد - تقسيم القضاء إلى أفراده الطبيعيين، فهو صريح في الدلالة الخبرية عن الفعل والجزاء عليه، وفي الفعل وثوابه، وفي المقدمة ونتيجتها. القاضي بالجهل في النار، والقاضي بالهوى الذي يغلبه على التثبت أو السيطرة على النوازع والميول، والحب والكره، والرغبة والعزوف وكل مصاديق الهوى هو أيضا في النار. والقاضي بالتجرد للحق ونصرة المظلوم هو في الجنة ونعيمها. إن دلالة التقسيم في الحديث بين ثلاثة قاض بالجهل وقاض بالهوى وقاض بالحق. وهذا مما لا يجعل الحديث صالحا للاستدلال به في ذم القضاء، ولا في ذم العمل فيه، ولا في التزهيد في الإقبال عليه، وإن البشارة بالجنة لمن أقام الحق وسعى إليه بسعيه، وبذل جهده وبصيرته، وبمن طلب العدل بعلمه بما استطاع إليه سبيلا.
قاضيان في النار ، حد الغيلة ، القضاء الأعور - هوامير البورصة السعودية
وكما أن النبي «ص» تولاه، فقد تولاه الأنبياء من قبله لقوله تعالى: «إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ» المائدة 44، وقال تعالى: «كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ» البقرة 213. فحديث الرسول «ص» «القضاة ثلاثة.. قاضي في الجنة وقاضيان في النار» حديث صحيح، وربما يظن البعض أن الحديث يفيد بأن ثلثي قضاة المحاكم في النار ولا ينجوا إلا الثلث. فالذي في الجنة هو رجل علم فقضى به.. وأما اللذان في النار فرجل قضى على جهل.. الدرر السنية. أو رجل علم بالحق وقضى بخلافه. وقضاة الهوى هم من الذين قال الله عز وجل فيهم «وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ» القصص 50.
قاضيـــــان فـــــي النــــــار - صحيفة الأيام البحرينية
وفي الحديثِ: بيانُ خُطورةِ القضاءِ بين النَّاسِ بغَيرِ علْمٍ، وأنَّ مَصيرَ ذلك إلى النَّارِ. وفيه: بيانُ أنَّه لا يَحكَمُ بين النَّاسِ إلَّا العالِمُ بأحكامِ القضاءِ، وأنَّ له أجرًا عظيمًا على ذلك.
قاضيان في النار وقاض في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
أحمدوا الله على السلامة كل ردودكم عبارة عن نقولات من الإنترنت! الي دخلوا محكمة وتضرروا "وهو الغالب حتى وأن كان الحق معك" شوف ردودهم في هذا الموضوع. وقفت على معاملة في المحكمة قبل سنوات مستثمرة في مساهمة خاسرة جائت تطالب ففرض لها القاضي 67% ربح رغم أن الرجال خسران لين شوشته!!! قاضيان في النار وقاض في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعندما جاء بعض المساهمين من الرجال شاركوا المستثمر خسارته بحكم قضائي!!! أنا لا أقدح في أخلاق ذلك القاضي أبدا لكن هذا الحكم المتباين في نفس القضية يوضح تمييزا للمراة في القضاء. أخيرا أنصح كل زوجة تريد أن تفتك بزوجها أن تنتقل الى الطائف ثم تسن السكين ، هذه قضية طازجة اعتمد القاضي رواية الجانية رغم أنه ليس عندها شهود:
أقتباس قالت الزوجة العشرينية التي قتلت زوجها عن طريق تسديد عدة طعنات له حتى فارق الحياة، الاحد الماضي في الطائف, أنها أقدمت على فعلتها بعد ان حاول الزوج قتل رضيعها. وقالت الجانية البالغة من العمر 26عاما, -في التحقيقات- كنت مع رضيعي البالغ من العمر 60 يوما داخل المنزل، اثناء محاولة زوجها النوم, إلا أن الزوج لم يتمكن من النوم بسبب صراخ الطفل وبكاءه, فبدأ الزوج في الصراخ مهددًا بقتل الطفل, مما ادى الى وحدوث مشادة حادة الزوجين, ثم توجه الزوج غاضبًا صوب الرضيع وانكب عليه بإحدى الوسائد لإسكاته.
الدرر السنية
أما حديث الاجتهاد الذي رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه وما جاء في معناه وهو في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر)، فهذا في العالِم الذي يعرف الأحكام الشرعية وليس بجاهل، ولكن قد تخفى عليه بعض الأمور وتشتبه عليه بعض الأشياء فيجتهد ويتحرى الحق وينظر في الأدلة الشرعية من القرآن والسنة ويتحرى الحكم الشرعي لكنه لم يُصِبْه، فهذا له أجر الاجتهاد ويفوته أجر الصواب وخطؤه مغفور، لأنه عالم عارف بالقضاء، ولكن في بعض المسائل قد يغلط بعد الاجتهاد والتحري والنية الصالحة، فهذا يُعْطَى أجر الاجتهاد ويفوته أجر الصواب". وقال المناوي في "فيض القدير شرح الجامع الصغير": "قالوا: فما ذنب هذا الذي يجهل؟ قال: ذنبه أن لا يكون قاضياً حتى يعلم، قال الذهبي: فكل من قضى بغير علمٍ ولا بَيِّنةٍ من الله ورسوله على ما يقضي به فهو داخل في هذا الوعيد المفيد أن ذلك كبيرة". العدل النبوي:
أول من تولى القضاء في المدينة المنورة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كُتِبَ في الوثيقة التي وضعها صلوات الله وسلامه عليه في بداية بنائه للدولة الإسلامية في المدينة: " وأنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله ".. قاضيان في النار وقاضٍ في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والعدل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته لا يتأثَّر بحُبٍّ أو بُغْضٍ، ولا يُفَرِّق بين حَسَب ونَسَب، ولا بين صديق وعدو، كما لا يميز بين مؤمن وكافر.
قاضيان في النار وقاضٍ في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحُكْمُ بين النَّاسِ يَنْبغي أنْ يكونَ مَبنيًّا على عِلمٍ، ولا يَتولَّى القضاءَ إلَّا العُلماءُ العارِفونَ بأحكامِه وضَوابطِه، وقد حذَّرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من القضاءِ بغَيرِ علْمٍ، أو بالهوى، كما بيَّنَ فضلَ القضاءِ بالعدْلِ عن علْمٍ. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هاشمٍ الرُّمَّانيُّ: لولا حديثُ ابنِ بُريدةَ، عن أبيه، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: "القُضاةُ ثَلاثةٌ"، أي: حُكْمُ القُضاةِ في الآخِرةِ أنَّهم ثلاثةُ أنواعٍ، "اثنانِ في النَّارِ"، أي: مَحكومٌ لهما بها، "وواحدٌ في الجنَّةِ: رجُلٌ علِمَ الحقَّ، فقَضى به؛ فهو في الجنَّةِ"، أي: إنَّه لم يعمَلْ بهواهُ، بل أنفَذَ حُكمَ اللهِ واتَّبعَ الحقَّ، "ورجُلٌ قَضى للنَّاسِ على جهلٍ؛ فهو في النَّارِ"، أي: لا عِلْمَ عنده بأحكامِ القضاءِ. ويَحْتَمِلُ فيه: أنَّ الجزاءَ بالنَّارِ حتَّى ولو حكَمَ بالحقِّ في بعضِ مَسائلِه؛ لتَولِّيه مثلَ هذا المقامِ وهو غيرُ أهلٍ له؛ ففسادُه فيه أكثرُ من إصلاحِه، "ورجُلٌ جارَ في الحُكْمِ؛ فهو في النَّارِ"، أي: وهو الَّذي يعلَمُ الحقَّ وخالَفَه واتَّبعَ هواهُ.
وعجبا لأهل بلدنا حيث غفلوا عن موجب الكتاب والسنة في ذلك وقالوا: يجعلان على يدي أمين ؛ وفي هذا من معاندة النص ما لا يخفى عليكم ، فلا بكتاب الله ائتمروا ولا بالأقيسة اجتزءوا. وقد ندبت إلى ذلك فما أجابني إلى بعث الحكمين عند الشقاق إلا قاض واحد ، ولا بالقضاء باليمين مع الشاهد إلا آخر ، فلما ملكني الله الأمر أجريت السنة كما ينبغي. ولا تعجب لأهل بلدنا لما غمرهم من الجهالة ، ولكن اعجب لأبي حنيفة ليس للحكمين عنده خبر ، بل اعجب مرتين للشافعي فإنه قال: الذي يشبه ظاهر الآية أنه فيما عم الزوجين معا حتى يشتبه فيه حالاهما. قال: وذلك أني وجدت الله عز وجل أذن في نشوز الزوج بأن يصطلحا وأذن في خوفهما ألا يقيما حدود الله بالخلع وذلك يشبه أن يكون برضا المرأة. وحظر أن يأخذ الزوج مما أعطى شيئا إذا أراد استبدال زوج مكان زوج ؛ فلما أمر فيمن خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل على أن حكمهما غير حكم الأزواج ، فإذا كان كذلك بعث حكما من أهله وحكما من أهلها ، ولا يبعث الحكمين إلا مأمونين برضا الزوجين وتوكيلهما بأن يجمعا أو يفرقا إذا رأيا ذلك. وذلك يدل على أن الحكمين وكيلان للزوجين. قال ابن العربي: هذا منتهى كلام الشافعي ، وأصحابه يفرحون به وليس فيه ما يلتفت إليه ولا يشبه نصابه في العلم ، وقد تولى الرد عليه القاضي أبو إسحاق ولم ينصفه في الأكثر.