2-تحديد و بناء وتقييم الحجج. 3-كشف التناقضات و الأخطاء الشائعة في المنطق. 4-حل المشاكل بشكل منهجي. 5-التعرف علي أهمية الأفكار. 6-الانعكاس على تبرير المعتقدات والقيم الخاصة بالإنسان. – التفكير النقدي ليس عبارة عن تراكم المعلومات فقط، وليس كل شخص يمتلك ذاكرة جيدة يكون ناجح في التفكير النقدي. – و المفكر الناقد قادر على استنتاج النتائج من المعلومات التي يعرفها ، و يعرف كيفية الاستفادة من المعلومات لحل المشكلات، والبحث عن مصادر المعلومات المرتبطة يبعضها لتحسين أداءه. وهناك فرق بين التفكير النقدي وبين كون الإنسان جدليا أو أنه ينتقد الآخرين. – وعلى الرغم من مهارات التفكير الناقد التي ممكن تستخدم في كشف المغالطات والمنطق السيئ، فممكن للتفكير النقدي أيضا أن يلعب دورا هاما في التفكير التعاوني والمهام البناءة. التفكير الابداعي هو الاستعداد والقدره - مجلة أوراق. – التفكير النقدي ممكن أن يساعدنا في اكتساب المعرفة ، وتحسين نظرياتنا ، وتعزيز الحجج. وممكن استخدام التفكير النقدي لتعزيز إجراءات العمل و تحسين المؤسسات الاجتماعية. الفرق بين التفكير الإبداعي والتفكير الناقد
البعض يعتقد أن التفكير النقدي يتعارض مع الإبداع لأنه يتطلب إتباع قواعد المنطق والعقلانية ، لكن الاعتقاد هذا خاطئ لأن أحيانا التفكير الناقد يتطلب كسر القواعد.
- التفكير الابداعي هو الاستعداد والقدره - مجلة أوراق
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-18-20)
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 18
- تفسير: (قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى)
التفكير الابداعي هو الاستعداد والقدره - مجلة أوراق
محاور الدورة التدريبية
مفهوم التفكير الإبداعي الابتكاري والمبادرات في العمل الإداري. أهمية الابتكار والإبداع في اتخاذ وتنفيذ القرارات الإدارية الفعالة. تنمية مهارات الإبداع والابتكار في العمل الإداري. دور القيادة في تجذير ثقافة الإبداع والابتكار ودعم الإبداع الجماعي في المؤسسة. كيف تجعل تفكيرك إبداعياً؟
معوقات الإبداع والابتكار وتقديم المبادرات. لمزيد من المعلومات عن الدورة التدريبية وتواريخ وأماكن الانعقاد الرجاء
اضغط هنا
يوروماتيك للتدريب والاستشارات الإدارية
إدارة التدريب والتطوير
ص. ب: 74693 دبي ـ الإمارات العربية المتحدة
تليفون: 4571800 4 00971
فاكس: 4571801 4 00971
Email:
URL:
الإبداع في حل المشكلات: يتمثل في ابتكار طرق جديدة لتقليل استهلاك الطاقة أو إيجاد طرق لخفض التكاليف أثناء أزمة الميزانية وغيرها. التذكر هو أدنى مستوى من التفكير في ختام مقالنا سنكون قد علمنا أن التفكير الإبداعي هو الرغبة والقدرة ، وقد تعرفنا على تعريف هذا التفكير وكيفية تعزيزه في الحياة العملية والعلمية ، بالإضافة إلى سردنا لأمثلة إبداعية مختلفة. التفكير الذي يمكن اللجوء إليه والاعتماد عليه للتميز. المصدر:
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ (18) ( قال هي عصاي أتوكأ عليها) أي: أعتمد عليها في حال المشي ( وأهش بها على غنمي) أي: أهز بها الشجرة ليسقط ورقها ، لترعاه غنمي. قال عبد الرحمن بن القاسم: عن الإمام مالك: والهش: أن يضع الرجل المحجن في الغصن ، ثم يحركه حتى يسقط ورقه وثمره ، ولا يكسر العود ، فهذا الهش ، ولا يخبط. وكذا قال ميمون بن مهران أيضا. وقوله: ( ولي فيها مآرب أخرى) أي: مصالح ومنافع وحاجات أخر غير ذلك. قال هي عصاي أتوكأ عليها. وقد تكلف بعضهم لذكر شيء من تلك المآرب التي أبهمت ، فقيل: كانت تضيء له بالليل ، وتحرس له الغنم إذا نام ، ويغرسها فتصير شجرة تظله ، وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة. والظاهر أنها لم تكن كذلك ، ولو كانت كذلك لما استنكر موسى صيرورتها ثعبانا ، فما كان يفر منها هاربا ، ولكن كل ذلك من الأخبار الإسرائيلية وكذا قول بعضهم: إنها كانت لآدم ، عليه السلام. وقول الآخر: إنها هي الدابة التي تخرج قبل يوم القيامة. وروي عن ابن عباس أنه قال: كان اسمها ماشا. والله أعلم بالصواب.
سورة طه الآية رقم 18: إعراب الدعاس
إعراب الآية 18 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيۡهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَـَٔارِبُ أُخۡرَىٰ ﴾ [ طه: 18]
﴿ إعراب: قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب ﴾
(قالَ) فعل ماض فاعله مستتر (هِيَ عَصايَ) مبتدأ وخبر والياء في عصاي مضاف إليه والجملة مقول القول (أَتَوَكَّؤُا) و(أَهُشُّ) مضارعان فاعل كل منهما مستتر فيه وجملة أتوكأ حالية وجملة (أَهُشُّ) معطوفة عليها (عَلَيْها) متعلقان بأتوكأ (بِها) متعلقان بأهش وكذلك (عَلى غَنَمِي). (وَلِيَ) الواو عاطفة لي متعلقان بخبر مقدم للمبتدأ المؤخر (مَآرِبُ) و(فِيها) متعلقان بحال محذوف (أُخْرى) صفة لمآرب والجملة معطوفة على الجملة السابقة. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-18-20). الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 18 - سورة طه
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى (18) فقال: { هِيَ عَصَايَ} ، بذكر المسند إليه ، مع أنّ غالب الاستعمال حذفه في مقام السؤال للاستغناء عن ذكره في الجواب بوقوعه مسؤولاً عنه ، فكان الإيجاز يقتضي أن يقول: عصاي.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 18
وحديث عمرو بن مسعود السلمي مع معاوية بن أبي سفيان. ما بال شيخك مخنوقاً بجرّته... طال البلاء به دهراً وقد صبرا
قد جاء ترعد كفّاه بمحجنه... لم يترك الدّهر من أولاده ذكرا
أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود....!!
تفسير: (قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى)
يستعمل الدخان علامة على النار يسميها المحدثون المؤشر، واستعمل الرماد علامة على ما بعد النار، سماها القدامى دليلا وقف عنده الواقفون على أطلال الأحبة بعد أن ظعنوا. الدخان دليل آني ينقطع عمله بعد مدة من اشتعال النار، والرماد دليل زماني لا ينقطع إلا بعد مدة أطول من اشتعال نار القرى مثلا. تجربة الإنسان مع النار والدخان والرماد هي تجربة سيميائية مثلثة، ففي حين تكون النار رمزا يكون الدخان والرماد دليلا. وما تلك بيمينك ياموسى قال هي عصاي. أن تشتغل العلامة رمزا يعني أنها تحمل بدلالات ليست من مقتضياتها، ولا ترتبط بها في الأصل إلا من بعيد. أقدم رموز النار التي استعملتها الأديان هي نار العذاب التي تسمى في عقيدتنا الإسلامية جحيما أو سعيرا. اسم الجحيم هو اسم عربي خالص، لأن الاسم المحيل عليه في الثقافات الأخرى لا يحيل على اللهيب، بل يحيل على العالم الأرضي أو التحتي، لذلك كان الجحيم في الآداب اليونانية واللاتينية تحت الأرض، ولا صلة له بالنار الإسلامية ومشاهد العذاب مثلا في جحيم الأديب الإيطالي دانتي Dante هي مشاهد لا إحالة فيها كثيفة على النار، مثلما في جحيم أبي العلاء المعري على الرغم من أسبقية مشهد الجحيم الإسلامي على مشهد جحيم دانتي، وقول القائلين باطلاع هذا عليه.
وذكر بعضهم أنه كان عليه السلام يستقي بها فتطول بطول البئر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين في الليل، وإذا ظهر عدو حاربت عنه وإذا اشتهى ثمرة ركزها فأورقت وأثمرت، وكان يحمل عليها زاده وسقاء فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء، وإذا رفعها نضب، وكانت تقيه الهوام، وكانت تحدثه وتؤنسه ، ونقل الطبرسي كثيرا مما ذكر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. والظاهر أن ذلك مما كان فيها بعد ، وتكلف بعضهم للقول بأنه مما كان قبل. ويحتمل إن صح خبر في ذلك ولا أراه يصح فيه شيء ، وكأن المراد من سؤاله تعالى إياه عليه السلام أن يعدد المرافق الكثيرة التي علقها بالعصا ويستكثرها ويستعظمها ثم يريه تعالى عقب ذلك الآية العظيمة كأنه جل وعلا يقول: أين أنت عن هذه المنفعة العظمى والمأربة الكبرى المنسية عندها كل منفعة ومأربة كنت تعتد بها وتحتفل بشأنها فما طالبة للوصف أو يقدر المنفعة بعدها. قال هي عصاي أتوكأ. واختيار ما يدل على البعد في اسم الإشارة للإشارة إلى التعظيم، وكذا في النداء إيماء إليه والتعداد في الجواب لأجله ، و (مآرب أخرى) تتميم للاستعظام بأنها أكثر من أن تحصى ، وذكر العصا في الجواب ليجري عليها النعوت المادحة وفيه من تعظيم شأنها ما ليس في ترك ذكرها ، ويندفع بهذا ما أورد من أنه يلزم على هذا الوجه استدراك هي عصاي إذ لا دخل له في تعداد المنافع.