القواعد العامة للبحث الاجتماعي
الطريقة المنظمة للقيام بجمع البيانات
وهذا يعني أن تكون هذه البيانات والقيام بالعمل على المعرفة التي يقوم بها الباحث. حيث يقوم بتنظيم ذلك والتي قد تتراكم عنده إلى أن يتم الاستفادة من هذه البيانات بعد ذلك. قد يكون الهدف للبحث الرئيسي هو أن يعمل على النشر، حتى يقوم الباحثين والدارسين بقراءته في نفس المجال إلى أن يقوم المجتمع بالاطلاع غليه. القيام بجمع المادة العلمية
عندما يقوم الباحث بأي بحث علمي فإنه قد يجب أن يقوم بعمل جمع المادة العلمية والتي تكمن في البيانات التي يقوم بالحصول عليها. ومن الممكن أن تكون في صورة كلمات أو ألفاظ أو معلومات، أو بيانات كمية بمعنى الأرقام. التي يتم تواجدها في جداول مثل النسب أو الارتباطات الإحصائية. وقد يوجد في أبحاث كثيرة قد يتم الاعتماد على هذين النوعين من هذه البيانات التي سبق وأن ذكرناها. نماذج دراسة حالة فردية اجتماعية - منتديات درر العراق. فهذه البيانات الكمية قد تكون بنفس الدرجة من هذه الأهمية مثل البيانات الكيفية. حيث أن معظم البيانات الكمية التي يقوم الباحث بالحصول عليها من الميدان. قد تتم بعد ذلك بمعالجتها إحصائيًا إلى أن تعطي الدلالات. حيث أنه يتم القصد بأن عملية البحث تكون غير معقدة ولكن يجب أن تكون هذه المنظمة لها خطوات معينة يتم السير عليها الباحث.
- نماذج دراسة حالة فردية اجتماعية - منتديات درر العراق
- السلفية الجزائرية تحذر أتباعها من الإخوان: جماعة النفاق والقصص العاطفية
- إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - منتديات الإمام الآجري
- إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.. - عالم حواء
نماذج دراسة حالة فردية اجتماعية - منتديات درر العراق
ممكن أن يساعدك أصدقاءه في دراسة الحالة. لتمييز الانطوائيين من بين الحشود، سوف تجدهم مختبئين في مكان ما وسط الحشود، ولا يوجد في المقدمة أبداً حيث ممكن أن يكونوا في الوسط، مكان تم اختياره بعناية ليناسب احتياجات الاختباء الخاصة بهم. نموذج دراسه حاله اجتماعيه في. يجب عليك كشف المواهب الكامنة في شخصيته عبقري أو موهوب بشكل استثنائي، المتمرد في القلب والروح الحرة (في الداخل) وحب الشغف من القراءة أو القفز بالمظلات وإظهار الولاء الشديد وقوة الشخصية المذهلة، بمعنى أدق يجب معرفة ما الذي يحدث معهم حقاً وهنا تبان مهارات الأخصائي الاجتماعي. لماذا يحتفظون بأنفسهم
أكدت المصادر أن الانطوائيين يمتلكون موهبة الفنون الصوفية، حيث تم إثبات ذلك مراراً وتكراراً، يتحدث عن تحديد حالته والسلام الداخلي قبل إتقان أي فن، كل هؤلاء الانطوائيين لديهم شيء واحد مشترك، وهو السلام الداخلي ونحن مثل كونغ فو باندا ليس لدينا أدنى فكرة عما يحدث على الإطلاق. ولكي يصبح الانطوائيون مركزين ومتمركزين يؤدون طقوساً معينة حيث يحتفظون بأنفسهم، ويتصرفون كوحدات منعزلة في حشد مليء بالناس ويبدو أنهم يتفاعلون بشكل أقل مقارنة بالأعضاء الآخرين. يعود السبب لهذا الانطواء لأنهم مفكرون عميقون فهم يتعمقون في عقلهم الباطن أكثر مما يتعمقون في الدردشات أو المحادثات الصغيرة أو الجدال العقيم، يمنحهم هذا إحساساً بالتوازن والعمق العميق الذي يستخدمونه لتعزيز اهتماماتهم.
الاختبارات المطبقة على الحالة تم تطبيق الاختبارات التالية اختبار الروشاخ و اختبار tat و اختبار منيسوتا متعدد الاوجه MMPI – 2 التحليل العام للحالة من خلال الملاحظة لسلوك المفحوص تميز بنوع من الاستقرار ، فهو غير عنيف ، وأفكاره فقيرة مفككة أي ينطلق من فكرة ويقطعها ، هذا ما جعل سلوكه يقترب إلى التخشب مع إيماءات تخلو من أي تعبير انفعالي. أما نتائج اختبار الرورشاخ تميز بالكف الشديد خاصة الفقر في الألفاظ ، والمواظبة على موضوع واحد في معظم اللوحات خاصة المحتوى النباتي والشطر، يريد به النكوص إلى المراحل السابقة خاصة المرحلة الفمية. فالصراع بين الأنا والحياة الخارجية التي تمثل له تهديد ، هذا ما يطرح إشكالية ذهانية. نموذج دراسة حالة اجتماعية طبية. بينما اختبار تفهم الموضوع من خلال ملاحظة تحليل البرتوكولات كانت القصص غير متناسقة ، إلى جانب المدركات الخاطئة إدراك أشخاص مرضى ، وكثرة السياقات الأولية التي تجسدت في عدم تلازم بين الموضوع، والتصورات المرتبطة بموضوع عدواني للعالم الخارجي نتيجة الهشاشة الحدود بين الداخل والخارج ، هذا ما نتج عدم ارصان جميع إشكاليات الأوديبية المطروحة بعدم التعرف على محتوياتها الكامنة هذا ما يدل أن المفحوص ذهاني.
الأربعاء 09/مارس/2022 - 01:21 م
قيادات الإخوان المتصارعة
هاجمت السلفية الجزائرية جماعة الإخوان واتهمتها بالنفاق ومخالفة الشرع من أجل منافع زائلة، وشددت على أتباعها ضرورة الحيطة والحذر لمن يستمعون إليه ولا سيما ما أسمتها قصص الإخوان العاطفية التي تروجها عن نفسها، وغير الملتزمة بضوابط الشرع، والخالية من الآثار السلفية، وأضافت: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم ولا تأخذُوا عَمَّن هبّ ودبّ، وحرم الفقه والبصيرة، فإنكم مسؤولون عن ذلك يوم القيامة. دروس وخطب الإخوان وأوضحت أن خطب ودروس الإخوان تفتقد منهج العلماء وسمتهم وطريقتهم؛ وأغلبها مليئة بالعامية والقصص وإثارة العواطف؛ وخالية من النصوص الشرعية والآثار السلفية، واختتمت: «إذا رأيت الرجل جالسًا مع رجل من أهل الأهواء فحذّره وعرّفه، فإن جلس معه بعد ما علم فاتقه فإنه صاحب هوى، وانظر إليه في الصورة ليس جالسا مع رجل من أهل الأهواء فقط؛ بل ويثني عليه فاحذروه ولا تغتروا به؛ وضعوا عواطفكم تحت أقدامكم فإن العواطف عواصف». عن السلفية وتاريخها والسلفية هي اسم لمنهجٍ يدعو إلى فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة والأخذ بنهج وعمل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين وتابعي التابعين، باعتباره يمثل نهج الإسلام، والتمسك بأخذ الأحكام من كتاب الله، ومما صح من أحاديث النبي.
السلفية الجزائرية تحذر أتباعها من الإخوان: جماعة النفاق والقصص العاطفية
حل سؤال قال ابن سيرين (إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم) هذا مثال مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول حل سؤال قال ابن سيرين (إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم) هذا مثال الذي يبحث الكثير عنه.
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - منتديات الإمام الآجري
قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل نتشرف بزيارتكم على موقعنا دليل المتفوقين حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم على وصولهم إلى أعلى الدرجات الدراسية في جميع الأقسام سنعرض لكم اليوم على ضوء مادرستم حل سؤال: قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل حيث يسرنا أن نقدم لكم على موقع دليل المتفوقين إجابة السؤال الذي تبحثون عنه هو: قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل الإجابة الصحيحة هي المقطوع
إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.. - عالم حواء
ورحم الله الأوزاعي إذ يوصي هذه الوصية الغالية: 《 اعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعن من تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون 》 ، (تاريخ دمشق 361/6)
فإن قال قائل: هذه مواعظ ورقائق وليست من دقيق العلم وعقده، فلم التشديد؟
فجوابه:
اعلم أخي أن (الوعظ) منصب [العلماء] تجرأ عليه [الدخلاء]
فمن غريب ما يسمع، وعجيب ما يلقى:
هذا (واعظ). إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - منتديات الإمام الآجري. وذاك (عالم وفقيه)؛
كأن الوعظ مستباحة حماه، والوعظ غير دين الإله. نعم؛ فالبعض لا يعرف من الوعظ سوى القصص المضحكات، والأحاجي الكاذبات، والصراخ والبكاء والآهات، وكذبوا:
فالموعظة الحسنة تجمع التصديق بالخبر والطاعة للأمر؛ ولهذا يجيء الوعظ في القرآن مرادًا به الأمر والنهي بترغيب وترهيب؛
أفاده أبو العباس ابن تيمية كما في الفتاوى 45/2، 28/20. وقال ابن القيم:(الموعظة الحسنة هي الأمر والنهي، المقرون بالترغيب والترهيب)، [المدارج 157/3]
ولذا كان هذا المنصب في القديم منصب العلماء والفقهاء:
يقول ابن الجوزي رحمه الله:(كان الوعاظ في قديم الزمان علماء فقهاء…)، [تلبيس إبليس (123)]
وقال أيضاً:(لا ينبغي أن يقص على الناس إلا العالم المتقن فنون العلم.. )،[كتاب القصاص المذكرين، ص: 181]
وقد حذر أبو إدريس الخولاني من رجل يقص ليس بفقيه، انظره في: الحلية 123/5.
يربط العلماء في منهجيّة التلقي بين حفظ العلم وفهمه، وأخذه عن العلماء الصالحين؛ بالتوازي مع أمانته العلمية، وحسن أخلاقه "
خليقٌ بكلّ طالبِ نجدة علميّة أن يُحسن التحري في البحث عمّن يُجيب عنها، ولابدّ أن يكون ذلك متكامل الشخصيّة نفسياً واجتماعياً وسلوكياً، لأنَّ نقص عوامل ترقية شخصيّته وسُويّته؛ تؤثر في فكره المنطقي، ومنطوق كلامه. إنّنا اليوم نعيش واقعاً كثرت فيه الهزائم النفسية في مجال الفقه والفكر والتفسير؛ فصار كثير من المتفيهقين يأتون بأقوال شاذّة؛ ليس لقوّة دليل أو حجّة استدلال؛ ومن أجزاء حقيقة ذلك الهزيمة النفسيّة تجاه الطرف الآخر، ما استطاع صاحبها أن يُظهر الخلل النفسي؛ لأنّه يكشف عن عيوبه؛ أو أنّه لا يدري عن نفسه انهزامه؛ فيقوم بالقراءة في الكتب لاختيار الآراء الشاذّة، وينشرها لاتّساقها مع تركيبته النفسية، ويُساعد على ذلك بيئة مجتمعيّة تتقبّل هذه الآراء باسم الانفتاح، وقد يتبنّاه بعض السلاطين فيغدو مقبولاً في الأوساط الرسميّة ؛ فتكون هذه العلائق لها أثرها في النفخ بالبوق وصدعه بهذه الرؤى الخنفشارية! يقول الإمام الأوزاعي: "اعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون" ( تاريخ دمشق:٦ /٣٦٢).
فيملك بخلقه قلوبنا، وبعلمه عقولنا، ثم يختم الدرس بحمد الله كما بدأه بحمد الله، ويؤذن المؤذن فنقوم إلى الصلاة، فنرى السكينة قد حفت المجلس، والرحمة قد نزلت عليه، ونحس بالملائكة قد حضرته، ويؤمنا الشيخ فيقرأ قراءة إخال من روعتها كأن القرآن قد هبط به الوحي آنفا، ولقد سمعت قراء أحلى صوتا، وأصح نغما، فما سمعت مث أبدا. فإذا قضيت الصلاة قعدنا نذكر الله بقلوب حاضرة، وألسنة رطبة، وجوارح خاشعة، ثم من شاء منا قبل يد الشيخ (ولا يكاد يسمح بتقبيلها) وانصرف، ومن شاء بقى يستمع إلى حديث الشيخ، وكان حديثه أعذب في آذاننا من همسات الحب، وأشجى من عبقريات الأغاني، ثم ينظر الشيخ فيقول: إن فلانا لم يحضر وقد بلغني أنه مريض، فعودوه وساعدوه. فنسرع إليه نعوده ونؤنسه ونأتيه بالطبيب وبالدواء. وإن فلانا في ضيق فأعينوه، فنسد خلته ونفرج ضيقته. وربما استبقى الواحد منا، فانفرد به فنصحه ووعظه، أو أنبه على زي لا يليق بطالب العلم اتخذه.