عقب الزيادة التدريجية في سن التقاعد للنساء من 62 إلى 65، يحق للنساء التي تأجل سن تقاعدهم الحصول على مزايا وإعفاءات بموجب شروط الاستحقاق المختلفة. لتفاصيل إضافية، راجعوا امتيازات للنساء بسن الـ 60 وما فوق عقب رفع سن التقاعد
تُحظر إقالة عمال ثكالى ممّن فقدوا أبناءهم أو أزواجهم بسبب الخدمة العسكرية لمدة 5 سنوات من تاريخ التقاعد، ما لم تقرر لجنة التشغيل أنهم غير مؤهلين لمواصلة العمل بعد سن التقاعد. لتفاصيل إضافية، راجعوا حظر الإقالة بسن التقاعد لأرامل جيش الدفاع الإسرائيلي والأهالي الثكلى الذين فقدوا إبنهم بسبب الخدمة العسكرية. عند بلوغ سن التقاعد يُمكن المطالبة والحصول على مخصصات الشيخوخة]] وفقا لاختبار المدخولات. عاصفة إلكترونية ترفض رفع "السن المبكر" للضمان - جريدة الغد. بعد الوصول إلى سن الاستحقاق لمخصصات الشيخوخة ، لا يبقى الحصول على المخصصات مشروطا بمستوى الدخل. يحق للمؤمنون بتأمين التقاعد الحصول على مخصصات تقاعد شهرية بعد وصولهم لسن التقاعد. حسب قانون المواطنين المسنين ، يحق للمواطنين الذين وصلوا جيل التقاعد الحصول على شهادة مواطن مُسن. يحق للعامل الذي ما زال يعمل بعد بلوغه سن التقاعد، ان يستقيل ويحصل على تعويضات الإقالة. لتفاصيل إضافية، راجعوا تعويضات الإقالة لعامل استقال بعد الوصول إلى سن التقاعد.
- رفع سن التقاعد المبكر للارصاد
- رفع سن التقاعد المبكر الحلقه
- رفع سن التقاعد المبكر في السعوديه
- اختلف الإعلان فاختلفت الحال | صحيفة الخليج
- شرح حديث ( لَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ) - الإسلام سؤال وجواب
- إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب اللباس والزينة - باب النهي عن الجلوس في الطرقات وإعطاء الطريق حقه- الجزء رقم4
- بالبلدي : هل تصح الصلاة بالتاتو؟.. «الإفتاء» تُجيب
رفع سن التقاعد المبكر للارصاد
من جهته، قال العودات، خلال الاجتماع الذي حضره رئيس لجنة العمل والتنمية الاجتماعية والسكان النيابية خالد الفناطسة، إنه تم بحث الأسباب الموجبة التي دعت الحكومة لإجراء تعديلات على "الضمان"، لافتا إلى ضرورة الخروج بتعديلات حقيقية على القانون كونه يمس شريحة كبيرة من المجتمع الأردني. وأضاف أنه سيتم فتح حوار حول تعديلات مشروع القانون، خلال جلسة يعقدها مجلس النواب غدًا ، تدعى إليه الجهات ذات العلاقة، فيما رأى نواب "أن الحوار الذي سيجري على المشروع سيتمخض عنه تصورات يمكن البناء عليها". وحضر الاجتماع وزراء الشؤون السياسية والبرلمانية موسى المعايطة والعدل بسام التلهوني والعمل نضال البطاينة، ورئيس ديوان التشريع والرأي فداء الحمود، ومدير عام الضمان الاجتماعي حازم الرحاحلة وممثلون عن غرفة تجارة الأردن. رفع سن التقاعد المبكر للارصاد. وأوضح العودات أن الاجتماع "يشكل دراسة أولية حول مشروع القانون"، مضيفا أن اللجنة بصدد لقاء كل المعنيين بشأنه من القطاعين العام والخاص ومؤسسات المجتمع المدني، للاستماع الى وجهات نظرهم وبما يساعد اللجنة على تحديد تصورات واضحة قبل البدء بمناقشته وإقرار مواده. إلى ذلك، قال مصدر نيابي، في بداية الاجتماع، إن "على مؤسسة الضمان إجراء التعديلات وفق دراسة اكتوارية، والاعلان عن نتائجها ومن ثم المباشرة بتقديم الحقائق والبينات على ارض الواقع".
رفع سن التقاعد المبكر الحلقه
5% من الأجور الخاضعة للضمان بدلاً من 21.
رفع سن التقاعد المبكر في السعوديه
ما يتوجب قوله ،ان على مؤسسة الضمان الاجتماعي ان تجد صيغة ما للتعامل مع الشركات و اصحاب العمل الذين يدفعون العاملين لديهم بطرق تعسفية الى طلب التقاعد المبكر. فلماذا لا يتم فرض غرامة مالية على هذه الشركات تعادل قيمة الضرر الذي لحق بمؤسسة الضمان جراء هذا الشكل من التقاعد؟
في النهاية اعلم ان ما جاء في هذه الاقتراحات لن يرضي الكثير من منتسبي الضمان ،ولكنها تبقى محاولة للأجتهاد بالتخفيف من حتمية تعديل قانون الضمان ،واعلم ايضا ان اقل ما يرضي منتسبي الضمان هو الابقاء على القانون بصيغته المعمول بها حاليا... و لكن هيهات.
اختيارات المحرر
قوله: ( جاءت امرأة فقالت: يا رسول الله إن لي ابنة عريسا ، أصابتها حصبة ، فتمرق شعرها ، أفأصله ؟ فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة) وفي رواية: ( فتمرق شعر رأسها ، وزوجها يستحسنها ، أفأصل شعرها يا رسول الله ؟ فنهاها) وفي رواية: ( أنها مرضت فتمرط شعرها) وفي رواية: ( فاشتكت فتساقط شعرها ، وأن زوجها يريدها). أما ( تمرق) فبالراء المهملة ، وهو بمعنى تساقط ، وتمرط ، كما ذكر في باقي الروايات. ولم يذكر القاضي في الشرح إلا الراء المهملة كما ذكرنا ، وحكاه في المشارق عن جمهور الرواة ، ثم حكى عن جماعة من رواة صحيح مسلم أنه بالزاي المعجمة. قال: وهذا وإن كان قريبا من معنى الأول ، ولكنه لا يستعمل في الشعر في حال المرض. وأما قولها: ( إن لي ابنة عريسا) فبضم العين وفتح الراء وتشديد الياء المكسورة ، تصغير عروس ، والعروس يقع على المرأة والرجل عند الدخول بها ، وأما ( الحصبة) فبفتح الحاء وإسكان الصاد المهملتين ، ويقال أيضا: بفتح الصاد وكسرها ثلاث لغات حكاهن جماعة ، والإسكان أشهر ، وهي بثر تخرج في الجلد ، يقول منه حصب جلده بكسر الصاد يحصب. حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة. [ ص: 286] وأما الواصلة فهي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر ، والمستوصلة التي تطلب من يفعل بها ذلك ، ويقال لها: موصولة.
اختلف الإعلان فاختلفت الحال | صحيفة الخليج
belbalady: هل تصح الصلاة بالتاتو؟.. «الإفتاء» تُجيب
belbalady ورد إلى دار الإفتاء سؤال يقول فيه صاحبه: هل تصح الصلاة بالتاتو الثابت (الوشم)؟ وهل يجوز لمن قام به قبل ذلك ثم تاب عنه ألَّا يزيله إذا كان في إزالته ضرر؟. وأجابت الدار بأن الوشم الثابت الذي فيه حبس الدم تحت الجلد حرام شرعًا باتفاق الفقهاء، وتلزم التوبة منه، وتجب إزالته إذا لم يكن في ذلك ضرر على صاحبه، أما إذا قرر المختصون بأن في إزالته ضررًا فإنه يجوز تركه وتكون الصلاة به صحيحةً على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء ، ولا إثم على صاحبه بعد التوبة. شرح حديث ( لَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ) - الإسلام سؤال وجواب. التاتو أو الوشم نوعان: منه الثابت ومنه المؤقَّت؛ أما الثابت فهو الوشم بالمعنى القديم الذي يتم عن طريق إحداثِ ثُقْب في الجلد باستخدام إبرة معينة، فيخرج الدم ليصنع فجوة، ثم تُملَأ هذه الفجوة بمادة صِبغية، فتُحدِث أشكالًا ورسوماتٍ على الجلد. قال الإمام النووي في "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج" (14/ 106، ط. دار إحياء التراث العربي): [الوشم وهو أن تغرزَ إبرةً أو مِسَلَّة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيلَ الدم، ثم تحشو ذلك الموضعَ بالكحل أو النَّوْرَة فيخضَرُّ، وقد يفعل ذلك بداراتٍ ونقوشٍ، وقد تُكثره وقد تقلله، وفاعلةُ هذا واشمة، والمفعول بها موشومة، فإن طلبت فعل ذلك فهي مستوشِمة] اهـ.
شرح حديث ( لَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ) - الإسلام سؤال وجواب
لا تقطعوا اللطم عليه
ضاع لرجل ولد فناح أهل بيته عليه ولطموا، وبعد بحث مضنٍ عثر عليه والده مختبئاً في زاوية من زوايا البيت، وإلى جانبه طعامه، فقال يا بني ألا ترى ما نحن فيه خوفاً عليك لما لم تخبرنا بمكانك، فقال الولد قد علمت ولكن هاهنا بيض، وقد قعدت مثل الدجاجة عليه، ولن أبرح حتى تطلع الكتاكيت منها، فرجع أبوه إلى أهله، وقال لقد وجدت ابني حياً، لكن لا تقطعوا اللطم عليه. اختلف الإعلان فاختلفت الحال
جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعاً قبعته بين قدميه، وإلى جانبه لوحة كُتب عليها: «أنا أعمى أرجوكم ساعدوني»، فمر رجل إعلانات بالأعمى ورأى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة، فوضع المزيد فيها، ومن دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى، وأعادها مكانها ومضى في طريقه. لعن الله الواصلة والمستوصلة. لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش، والأوراق النقدية، فعرف أن شيئاً قد تغير، وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير، فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها، فكانت الآتي: (نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله). [email protected]
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب اللباس والزينة - باب النهي عن الجلوس في الطرقات وإعطاء الطريق حقه- الجزء رقم4
وهذه الأحاديث صريحة في تحريم الوصل ، ولعن الواصلة والمستوصلة مطلقا ، وهذا هو الظاهر المختار ، وقد فصله أصحابنا فقالوا: إن وصلت شعرها بشعر آدمي فهو حرام بلا خلاف ، سواء كان شعر رجل أو امرأة ، وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الأحاديث ، ولأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته ، بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزائه. بالبلدي : هل تصح الصلاة بالتاتو؟.. «الإفتاء» تُجيب. وإن وصلته بشعر غير آدمي فإن كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يؤكل إذا انفصل في حياته فهو حرام أيضا للحديث ، ولأنه حمل نجاسة في صلاته وغيرها عمدا ، وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال. وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي ، فإن لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام أيضا ، وإن كان فثلاثة أوجه: أحدها لا يجوز لظاهر الأحاديث ، والثاني لا يحرم ، وأصحها عندهم إن فعلته بإذن الزوج أو السيد جاز ، وإلا فهو حرام. قالوا: وأما تحمير الوجه والخضاب بالسواد وتطريف الأصابع فإن لم يكن لها زوج ولا سيد أو كان وفعلته بغير إذنه فحرام ، وإن أذن جاز على الصحيح. هذا تلخيص كلام أصحابنا في المسألة ، وقال القاضي عياض: اختلف العلماء في المسألة ، فقال مالك والطبري وكثيرون أو الأكثرون: الوصل ممنوع بكل شيء سواء وصلته بشعر أو صوف أو خرق ، واحتجوا بحديث جابر الذي ذكره مسلم بعد أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر أن تصل المرأة برأسها شيئا.
بالبلدي : هل تصح الصلاة بالتاتو؟.. «الإفتاء» تُجيب
ففي هذا الحديث دليل على حرمة الوشم بالصورة السابقة؛ لأن اللعن الوارد في الحديث لا يكون إلا على فعل يستوجب فاعلُه الذَّمَّ شرعًا. اختلف الإعلان فاختلفت الحال | صحيفة الخليج. اقرأ أيضًا.. المفتي: نحتاج لإعادة حساباتنا في مسألة صلة الأرحام خلال رمضان إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" أخبار اليوم "
السابق
بالبلدي: الصحة: لا توجد دراسة علمية تثبت تأثير لقاح كورونا على الخصوبة
التالى
بالبلدي: صندوق مكافحة الإدمان يدرب دفعة جديدة من المتعافين على صيانة المحمول والتكييف
انتهى من "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/204). وعليه: فلا يعد توفير السكن للكافر ، وتقديم البر له ، من إيواء المحدث في شيء ؛
بل هذا من البر والإحسان المشروع إلى الخلق ، خاصة إذا كانوا أقارب وأرحاما. وينظر جواب السؤال رقم ( 27105). والله أعلم.
الحمد لله. هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه (1978) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولفظه: ( لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ ،
وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ،
وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ)
" والحدث هو الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة. والمحدث: يروى بكسر الدال وفتحها ، فمعنى الكسر: من نصر جانيا أو آواه وأجاره من
خصمه ، وحال بينه وبين أن يقتص منه. والفتح: هو الأمر المبتدع نفسه ، ويكون معنى
الإيواء فيه الرضا به والصبر عليه، فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكر عليه
فقد آواه ". حديث لعن الله الواصلة. انتهى من " النهاية في غريب الحديث " لابن الأثير (1/351) بتصرف. وقال الشوكاني في " نيل الأوطار " (8/158): " قوله: ( محدثا) بكسر الدال هو من
يأتي بما فيه فساد في الأرض ، من جناية على غيره أو غير ذلك، والمؤوي له: المانع
له من القصاص ونحوه ". وقد ذكر ابن حجر الهيتمي هذا الفعل في الكبائر ، وقال: " إيواء المحدثين ، أي
منعهم ممن يريد استيفاء الحق منهم ، والمراد بهم: من يتعاطى مفسدة يلزمه بسببها
أمر شرعي ".