الرئيسة محاضرات أنواع الشرك الأكبر
• 1- شرك العبادة: • {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ... }. • تعريف العبادة. • أصل ابتداع الوثنية في الأرض وانتقالها إلى جزيرة العرب. • أسبابه. • شرك الشفاعة: • {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ}. • الشفاعة المثبته. • الشفاعة المنفية. عرف الشرك الأكبر – المحيط التعليمي. •: شرك الطاعة والإتباع. • قال تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ.. • أمثلته في الجاهلية. • أمثلته في الواقع المعاصر. •: شرك الدعاء. • قال تعالى {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}. • أنواع الدعاء: • دعاء المسألة. • دعاء العبادة. • قال ابن سعدي رحمه الله -: "هو جميع الأقوال والأفعال التي يتوسل بها إلى الشرك كالغلو في المخلوق الذي لايبلغ رتبة العبادة, كالحلف بغير الله ويسير الرياء ونحو ذلك". • وعرفه بعضهم بأنه تسوية غير الله بالله في هيئة العمل أو أقوال اللسان.
عرف الشرك الأكبر – المحيط التعليمي
مجموع الفتاوى " ( 1 / 91 ، 92). ب. وقال ابن القيم:
ومن أنواع الشرك:
سجود المريد للشيخ؛ فإنه شرك من الساجد والمسجود له … وكذلك السجود للصنم وللشمس وللنجم وللحجر. أنواع الشرك الأكبر. ومن أنواعه: النذر لغير الله؛ فإنه شرك وهو أعظم من الحلف بغير الله، فإذا كان مَن حلف بغير الله فقد أشرك فكيف بمن نذر لغير الله. ومن أنواعه: الخوف من غير الله، والتوكل على غير الله، والعمل لغير الله، والإنابة والخضوع والذل لغير الله، وابتغاء الرزق من عند غيره، وحمد غيره على ما أعطى، والغنية بذلك عن حمده سبحانه، والذم والسخط على ما لم يقسمه ولم يجر به القدر وإضافة نعمه إلى غيره واعتقاد أن يكون في الكون ما لا يشاؤه. ومن أنواعه: طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه إليهم، وهذا أصل شرك العالم؛ فإن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا، فضلًا عمن استغاث به وسأله قضاء حاجته أو سأله أن يشفع له إلى الله فيها.
" مدارج السالكين " ( 1 / 344 – 347) باختصار. ج. قال علماء اللجنة الدائمة:
الشرك الأكبر: أن يجعل الإنسان لله ندًّا; إما في أسمائه وصفاته، فيسميه بأسماء الله ويصفه بصفاته، قال الله تعالى: { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون}، ومن الإلحاد في أسمائه: تسمية غيره باسمه المختص به أو وصفه بصفته كذلك.
أنواع الشرك الأكبر
فهذه الأنواع الثلاثة هي الشرك الأكبر الذي يرتد به فاعله أو معتقده عن ملة الإسلام، فلا يصلى عليه إذا مات، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يورث عنه ماله، بل يكون لبيت مال المسلمين، ولا تؤكل ذبيحته ويحكم بوجوب قتله ويتولى ذلك ولي أمر المسلمين إلا أنه يستتاب قبل قتله، فإن تاب قبلت توبته ولم يقتل وعومل معاملة المسلمين. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، الشيخ عبد الرزاق عفيفي، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ عبد الله بن قعود. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 746 ، 747). والله أعلم.
وهناك نوع أصغر، شرك أصغر، هناك شرك أصغر نبه عليه المحاضر، مثل قول: لولا الله وأنت، هذا من الله ومنك، ومثل الحلف بغير الله، مثل بالأمانة، وبالكعبة، والنبي وحياتك وشرفك، وحياة فلان ونحو ذلك، كانوا أهل الجاهلية يحلفون بهذا، أهل الجاهلية كانوا يحلفون بآبائهم وأمهاتهم وأصنامهم، فجاء الإسلام بالنهي عن ذلك قال النبي ﷺ: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ، وقال: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت ، وقال: من حلف بالأمانة فليس منا ، وقال: من حلف بغير الله فقد أشرك ، وفي لفظ: فقد كفر ، وفي لفظ: فقد كفر، أو أشرك. قال ابن عبد البر أحد الأئمة الكبار: "أجمع العلماء على أنه لا يجوز لأحد أن يحلف بغير الله" يعني كائنا من كان، لا بالأنبياء، ولا بغيرهم، هذا الشرك الأصغر يجر في الشرك الأكبر، إذا قال: لولا الله وأنت، هذا من الله ومنك، هذا يجر إلى الكفر الأكبر، ووسيلة من وسائله، والله جل وعلا حرم وسائل الشرك، وحرم الوسائل المفضية إلى الحرام.
الثقافة الإسلامية
by
1. تعريف الثقافة في اللغة: استعمل العرب مادة(ثَقَفَ) بمعاني متعددة يرجع بعضها إلى أمور معنوية كما يرجع بعضها الى أمور حسية، وان كانت دلالتها على الأمور المعنوية أكثر من دلالتها على الحسيات. 1. هناك تعدد في تعريفات الثقافة الإسلامية ويرجع ذلك إلى 1. جدية هذا المصطلح وحداثته
2. مفهوم الثقافة الاسلامية 2. الثقافة تنقسم إلى امور معنوية مثل الحِذْقُ والفطنة والتهذيب ، وأمور حسية مثل التسوية والغلبة والوجود. 2. تعريف الثقافة الإسلامية اصطلاحاً: 2. معرف مقومات الأمة الإسلامية العامة بتفاعلاتها في الماضي والحاضر، من دين ولغة، وتاريخ، وحضارة، وقيم، وأهداف مشتركة بصورة واعية هادفة. 3. مصادر الثقافة الإسلامية 3. المصادر الشرعية الأصلية 3. القرآن الكريم 3. من مزاياه: 3. أن الله حفظه من التحريف 3. أن القرآن جاء مؤيدا ومصدقا لكل الكتب السابقة 3. 3. احتوى القران على شريعة عامة للبشر 3. 4. جمع القرآن كل ماكان متفرقا من العائد وأصول العبادات 3. هو كلام الله الذي اوحى به إلى نبيّه محمد عليه الصلاة والسلام 3. السنة النبوية 3. كل ماصدر عن النبي من قول او فعل 3. سنة قولية مثل قوله (إنما الأعمال بالنيات) 3.
تعريف الثقافة الاسلامية والدعوة والارشاد
وانظر تعريف الثقافة نحو ذلك في: لمحات في الثقافة الإسلامية، عمر الخطيب (ص28-29). مشكلة الثقافة، مالك بن نبي (ص17). مدخل إلى الثقافة الإسلامية،د. محمد رشاد سالم (ص4). ([3] ينظر الثقافة الإسلامية، كتاب جامعة الملك عبد العزيز بجدة (ص19). ([4] تفسير البغوي (1 /157).
تعريف الثقافة الإسلامية
وإذا كان مقصود الثقافة الإسلامية العام أو الرئيس متطابقاً مع مقصود الدين الرئيس (الإنسان)، فإن المقاصد الأقل في عمومها، الكلية والجزئية، ستكون متطابقة بالضرورة في الدين وفي الثقافة الإسلامية.
إضافة إلى ذلك، فإن مفهوم علم الثقافة الإسلامية- كما عرف سابقا-؛ إنما هو انعكاس لواقع حالة عاشتها الأمة الإسلامية، في بداية صراعها مع القوميات والنزعات التحررية -وبقي هذا المفهوم مراوحا مكانه-، ولم ينطلق من تاريخ المصطلح نفسه. وفي الحقيقة إن الثقافة هي نتاج مجتمع، من خلال فهمه، والأفهام تختلف باختلاف المجتمعات وبيئاتها، والأمة الإسلامية لم تعد مجتمعا واحدا، بل مجتمعات، تنوعت أفهمها؛ بناء على تنوع مذاهبها العقدية، والفقهية؛ وبناء على ذلك تنوعت ثقافاتها التي هي انعكاس لأساليب حياتها الفكرية والاجتماعية، فمن الصعب جمع الأمة الإسلامية على ثقافة واحدة، وإن توحدت على ثوابت معينة، فإنها تختلف فيما بينها في تفسير كثير من النصوص التي تبنى عليه أسلوب حياتها؛ لذا أرى أن التعريف المعياري لعلم الثقافة الإسلامية يبقى تجريديا.