من وين ببلش؟ من أول عمري؟
نينو بعرفو من وقت أنا زغيرة
عشنا كل شي مع بعض
عشنا الفرح عشنا الزعل
بيفهمني وبفهمه
بيحبني وبحبه
بيرتاح معي وبرتاح معه
بمجتمعنا المرأة لازم تساند الرجال وبس. الرجال بيشتغل والمرأة بتطبخ وبتجيب ولاد
لما يرجع على البيت بتحضرله العشاء وبعدين ما فينا نحكي شو بصير
إيه لأ. أنا مني هيك ولا بعمري رح كون هيك. فشر. طنجرة ولقت غطاها :قصة هذا المثل ، و لماذا استخدم فقرة امثال وحكم اعداد: زينب حازر – عدلون ميديا. بس، لسوء الحظ، معظم الشباب هون بدن هيك زوجات
أوقات بفكر إن ليش لأ، خليني جرب كون ست بيت وما بعرف شو، بس بعدين بقول ان اذا عملت هيك زواجي رح يفرط بعد يمكن جمعتين
نحن بلبنان في شي منقوله، طنجرة ولقت غطاها
انا ونينو هيك. هو الطنجرة، أنا الغطا
بس لأ.. بالنسبة لأهلي هالغطا ما بيركب عهالطنجرة
الطنجرة لازم يكون غطاها من نفس النوع ومن نفس اللون
وحتى لو ركب، ما بينفع.. يمكن الطبخة بهالطنجرة ما رح تستوي منيح؟
وبعدين.. شو رح يقولوا الطناجر التانيين؟ شو رح يحكوا عن هالطنجرة؟
"من كل الأغطية يللي بتلبقلها، عن جد ما نقت إلا هل الغطا؟؟؟"
هو لنحكي مظبوت، هالغطا ما بيركب عالطنجرة لأن طائفة الغطا غير عن طائفة الطنجرة.
طنجرة ولقت غطاها – E3Arabi – إي عربي
فيم يضرب مثل: "طنجرة ولقت غطاها"؟ قصة مثل: "طنجرة ولقت غطاها" جميع الشعوب التي تحيا على أطراف هذه المعمورة، تمتلك ميراثها الثقافيّ الذي يخصها، والذي يجعلها تتفرد به عن غيرها، وهو بدوره يعبّر عن الكثير من الوقائع والمناسبات، التي حصلت خلال التاريخ، ولعل من أكثر أنواع التراث شهرة " الأمثال الشعبية " والحكم، ويقوم الناس باستخدام هذه الأمثال أو الحكم إذا مرّوا بظرف أو حدث مشابه للحدث الأصلي الذي قيلت فيه تلك الأمثال ، فيعبرون عنه بمثل أو حكمة، وهكذا تبقى محفوظة، ويتداولها الناس جيلًا بعد جيل مع إضافة ما استجد من أمثال تعبر عن أحداث الحاضر، و المثل الذي بين أيدينا هو: "طنجرة ولقت غطاها". فيم يضرب مثل: "طنجرة ولقت غطاها"؟ أما مثل: "طنجرة ولقت غطاها"، فهو من الأمثال الشعبية الرائجة، والتي يكثر تداولها بين العامة، وهذا المثل يُقال عند رؤية شخصين يتفقان في الرأي أو المواقف أو الأخلاق، حين يلتقيان معًا في علاقة زواج أو صداقة، ويشبهه المثل الفصيح، والذي سبق الحديث عنه: " وافق شن طبقة ". قصة مثل: "طنجرة ولقت غطاها": أما قصة مثل: "طنجرة ولقت غطاها"، فيُروى أنه عاش في إحدى القرى شاب كسول يعمل في رعي الأغنام وهو مرغم على ذلك، وكان يفكر لو أن له زوجة تقوم برعي الأغنام عوضًا عنه، إذ إنه أراد أن يستريح ويستمتع بلذيذ النوم، فما كان منه إلا أن تقدم لخطبة إحدى الفتيات، وكانت معروفة بالكسل مثله، وبعد أن تزوجها أصبحت ترعى الأغنام كل يوم ، وفي أحد الأيام خرجا سوية لرعي الغنم، ليس لأنه نشيط، بل لأنه تعب من النوم.
طنجرة ولقت غطاها | معلومات
فذهبا إلى الجار و بادلاه العنز بالخلية و قد قبل الجار ذلك عن طيب خاطر. و أمضيا ليلهما و نهارهما على سريرهما يرتاحان و وضعا فوق السرير رفاً فوقه جرة عسل و بجانب السرير وضعا عصى ليتناولا الجرة بسهولة أن يحتاجا للنهوض من الفراش, و في أحد الأيام قال هانز لإلزا " النساء يطيب لهن أكل الحلوى كثيرا و أظن أنك قد أجهزت على العسل كله بدوني"
فقالت له زوجته " ما رأيك أن نبيع من هذا العسل و نشتري عنزة ثم نبيع من حليبها و نشتري بقرة و هكذا حتى يصيرلدينا ما يكفينا الحاجة "فقال لها " نعم إنها فكرة رائعة و لكننا نحتاج إلى من يرعاها فنحن لن نضيع أثمن أوقاتنا في العمل! " فقالت إلزا " ما رأيك أن ننجب طفلا ؟" فقال لها " أجل هذا أفضل حل " فقالت له " و كيف به إذا عصاك و لم يسمع كلامك ؟
أو لو كان كسولا لا يحب العمل؟ فقال لها " سأهوي على رأسه بهذه العصى هكذا" و رفع العصى فارتطمت بجرة العسلو سقطت فانكسرت و سكب العسل منها على الأرض. طنجرة ولقت غطاها | معلومات. فما كان منهما إلا أن قالا في برود " لقد ارتحنا من هم الماشيةو ارتحنا من هم الابن العاصي, لقد كانت هذه صدمة أتعبت أعصابنا هيا بنا ننام لنرتاح من هذه الصدمة". شاهد أيضاً
القصة الكاملة لوفاة محمود وجان بعد جرعة أسترازينيكا الأولى.. وطبيبان يكشفان التفاصيل
القصة الكاملة لوفاة محمود وجان بعد جرعة "أسترازينيكا" الأولى.. وطبيبان يكشفان التفاصيل غسالة توشيبا ٨ …
طنجرة ولقت غطاها :قصة هذا المثل ، و لماذا استخدم فقرة امثال وحكم اعداد: زينب حازر – عدلون ميديا
ما معنى عبارة "طنجرة و لقيت غطاها"
ماجد
6 2014/12/16
(أفضل إجابة) الطنجرةمن ادوات المطبخ, وتشبه بالمرأة والرجل.. معناه التوفيق في جمع اثنين ليتكاملا في الحياة
شو المكون الناقص من وصفة "كرسبي الدجاج"؟!... شاركونا تعليقاتكم وزيدوا فرصكم مع الشيف حسين عبد الساتر - YouTube
وإلا لماذا خلق الله للانسان ذلك العضو الذي يقع فوق كتفيه؟ من اجل ان يستطيع التعامل مع اوضاع لم يعرفها من قبل. حيث انه عندما تحدث مشكلة علينا ان نجد اجابة ليست موجودة في كتاب التجارب الانسانية ولا في كتاب القوانين. وليس مهماً كم من السوابق والقوانيين نخلق، ليس دائما سنجد فيها اجابة للحالات التي ستأتي. حيث انه لو كان لدينا ما يكفي من القوانين وما يكفي من السوابق من اجل التطرق لكل الاوضاع التي يمكن ان تأتي- فلماذا الحاجة للقضاة؟ وبشكل عام الحياة لا يمكن ان تجري بهذة الصورة، لان الكمال والحياة لا يمكن ان يعيش تحت سقف واحد. حيث ان كل سابقة لم يكن قبلها سابقة للاستناد اليها، وإلا فانها لم تكن لتصبح سابقة. ولكن مع كل هذا نقول: ل "السابقة" يوجد سابقة، وهي الشجاعة في خلق سابقة. بالمقابل انا اتفق مع القاضية حيوت التي قالت بغضب أنه لن يسقط أي حصن(تقصد المحكمة العليا) لانه وببساطة ليس هنالك حصن كهذا، فأي حصن هذا ذلك الذي فيه يصادق على كل مظالم الاحتلال من اعتقالات ادارية وحتى هدم بيوت وشرعنة سرقة الاراضي. من العار ان المحكمة بدلاً من ان تخدم هنا لصالح خيرالناس والخروج برسالة اخلاقية رفعت راية بيضاء واحتلت دون قتال على يد متهم بقضايا جنائية.
وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا (13) وقوله: ( وحنانا من لدنا) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وحنانا من لدنا) يقول: ورحمة من عندنا ، وكذا قال عكرمة ، وقتادة ، والضحاك وزاد: لا يقدر عليها غيرنا. وزاد قتادة: رحم بها زكريا. وقال مجاهد: ( وحنانا من لدنا) وتعطفا من ربه عليه. وقال عكرمة: ( وحنانا من لدنا) قال: محبة عليه. وقال ابن زيد: أما الحنان فالمحبة. وقال عطاء بن أبي رباح: ( وحنانا من لدنا) ، قال: تعظيما من لدنا. وقال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار ، أنه سمع عكرمة عن ابن عباس قال: لا والله ما أدري ما حنانا. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن منصور: سألت سعيد بن جبير عن قوله: ( وحنانا من لدنا) ، فقال: سألت عنها عباسا ، فلم يحر فيها شيئا. والظاهر من هذا السياق أن: ( وحنانا من لدنا) معطوف على قوله: ( وآتيناه الحكم صبيا) أي: وآتيناه الحكم وحنانا ، ( وزكاة) أي: وجعلناه ذا حنان وزكاة ، فالحنان هو المحبة في شفقة وميل كما تقول العرب: حنت الناقة على ولدها ، وحنت المرأة على زوجها. ومنه سميت المرأة " حنة " من الحنة ، وحن الرجل إلى وطنه ، ومنه التعطف والرحمة ، كما قال الشاعر: تحنن علي هداك المليك فإن لكل مقام مقالا وفي المسند للإمام أحمد ، عن أنس ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يبقى رجل في النار ينادي ألف سنة: يا حنان يا منان " وقد يثني ومنهم من يجعل ما ورد من ذلك لغة بذاتها ، كما قال طرفة: أنا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض وقوله: ( وزكاة) معطوف على) وحنانا) فالزكاة الطهارة من الدنس والآثام والذنوب.
قال تعالى: &Quot;وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا&Quot;، ما معنى (حنانا)؟ وما شاهد ذلك من شعر العرب؟
{ وكان تقياً} أي مخلصاً مطيعاً متقياً لما نهى الله عنه قالوا وكان من تقواه أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها. التقي صفة مشبَّهة من التقوى مثال واوي وهو الورع عن محارم الله والتجنب عن اقتراف المناهي المؤدّي إلى عذاب الله،. و الأحاديث كثيرة عن تقوى يحيى (عليه السلام) و كيف كان يخاف الله و يخشاه ، يقال: بأن زكريا كان يمنع ابنه يحيى من أن يحضر مجالسه لأنه لم يكن يحتمل مواعظ والده ، ولكن يحيى جاء و اختبأ تحت المنبر ، فصعد زكريا و أخذ يخوف الناس نار جهنم، و اذا به يجد يحيى يخرج من تحت المنبر باكيا ، و يهيم على وجهه في الصحراء ، فأخذ الناس يبحثون عنه في كل مكان ، فلم يجدوه الا بعد فترة جالسا على ماء ، يبكى بكاء مرا ، و يناجي ربه ، و يدعوه أن ينجيه من نار جهنم ، و قد ورد في حديث شريف ، عن أبي بعير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) عن قوله في كتابه " حنانا من لدنا " قال:
" انه كان يحيى اذ قال في دعائه يا رب يا الله! ناداه الله من السماء لبيك يا يحيى سل حاجتك "
للحديث بقية0000
************************************************** ************************************************** **************
تفسير الأمثل
تفسير مجمع البيان
تفسير الميزان
تفسير من هدي القرآن, QpQkQhkhW l~Ak g~Q]Ek~Qh, Q. Q;QhmW, Q;QhkQ jQrAd~hW!!
إعراب قوله تعالى: وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا الآية 13 سورة مريم
وهو أمر النّبوة والعقل والذكاء والدراية. 2 ـ (وحناناً من لدنا) والحنان في الأصل بمعنى الرحمة والشفقة والمحبّة وإِظهار العلاقة والمودّة للآخرين. 3 ـ (وزكاة) أي أعطيناه روحاً طاهرة وزكية، وبالرغم من أنّ المفسّرين فسروا الزكاة بمعان مختلفة، فبعضهم فسّرها بالعمل الصالح، وآخر بالطاعة والإِخلاص، وثالث ببر الوالدين والإِحسان إِليهما، ورابع بحسن السمعة والذكر، وخامس بطهارة الأنصار، إِلاّ أنّ الظاهر هو أنّ للزكاة معنى واسعاً وشاملا يتضمن كل هذه الأعمال والصفات الطاهرة الصالحة. في مجمع البيان ذكر عن قوله تعالى:{ وحناناً من لدنا} والحنان العطف والرحمة أي وآتيناه رحمة من عندنا عن ابن عباس وقتادة والحسن. وقيل: معناه تحننا على العباد ورقة قلب عليهم ليدعوهم إلى طاعة الله تعالى عن الجبائي. وقيل: معناه محبة منا عن عكرمة وأصله الشفقة والرقة ومنه حنين الناقة وهو صوتها إذا اشتاقت إلى ولدها. وقيل: معناه تحنن الله عليه كان إذا قال يا رب قال الله لبيك يا يحيى وهو المروي عن الباقر (عليه السلام) وقيل معناه تعطفاً منا عن مجاهد
وذكر صاحب الميزان: { وحناناً من لدنَّا} معطوف على الحكم أي وأعطيناه حناناً من لدنَّا والحنان: العطف والإِشفاق، قال الراغب ولكون الإِشفاق لا ينفكّ من الرحمة عبّر عن الرحمة بالحنان في قوله تعالى: { وحناناً من لدنّا} ومنه قيل: الحنّان المنّان وحنانيك إشفاقاً بعد إشفاق.
مريم الآية ١٣Maryam:13 | 19:13 - Quran O
وباب الإخبار أوسع من باب الأسماء ، كما هو معروف في هذا الباب. وينظر جواب السؤال رقم: ( 198069). والحاصل:
أن في عد (الحنان) من أسماء الله الحسنى: اختلافا بين أهل العلم، والأحسن أن يتوقف عن ذكره في باب الأسماء، ولا حرج في الإخبار عن الله جل جلاله بحنانه على عباده ، أو تحننه عليهم، ونحو ذلك. والله أعلم.
وقال آخرون: بل هي لغة ليست بتثنية; قالوا: وذلك كقولهم: حَوَاليك; وكما قال الشاعر: ضَرْبا هَذَا ذَيْكَ وطَعْنا وَخْضًا (3) وقد سوّى بين جميع ذلك الذين قالوا حنانيك تثنية، في أن كل ذلك تثنية. وأصل ذلك أعني الحنان، من قول القائل: حنّ فلان إلى كذا وذلك إذا ارتاح إليه واشتاق، ثم يقال: تحنَّنَ فلان على فلان، إذا وصف بالتعطُّف عليه والرقة به، والرحمة له، كما قال الشاعر: تَحَــنّنْ عَــليَّ هَــدَاكَ المَلِيــكُ فـــإنَّ لِكُـــلّ مَقــامٍ مَقــالا (4) بمعنى: تعطَّف عليّ. فالحنان: مصدر من قول القائل: حنّ فلان على فلان، يقال منه: حننت عليه، فأنا أحنّ عليه حنينا وحنانا، ومن ذلك قيل لزوجة الرجل: حَنَّته، لتحنته عليها وتعطفه، كما قال الراجز: وَلَيْلَـــةٍ ذَاتِ دُجًـــى سَــرَيْتُ ولَــمْ تَضِــرْنِي حَنَّــةٌ وَبيْــتُ (5) وقوله: (وَزَكاةً) يقول تعالى ذكره: وآتينا يحيى الحكم صبيا، وزكاة: وهو الطهارة من الذنوب، واستعمال بدنه في طاعة ربه، فالزكاة عطف على الحكم من قوله ( وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وَزَكاةً) قال: الزكاة: العمل الصالح.
من المعروف والطبيعي أن العنف يولد تطرف ومن الطبيعي أيضًا، أن كليهما مرفوض، والعنف الذي تتلقاه المرأة في مجتمعاتنا العربية ولد نوعًا ما تطرفًا فكريًا لدى البعض، ورغبة في التحرر غير المحسوب تحررًا وهميًا يكفيه سيجارة أو ضحكات عالية في أماكن عامة أو ملابس ترى فيها التحرر، ولكن التحرر الحقيقي هو التزام شخصي لا تحتاج إلى إثباته لأي فرد، ولكن تعيشه بشكل طبيعي، هو التحرر من الأشياء المادية المرتبط بها تحقق بالسعادة، هو التحرر المقيد للعفوية، هو التحرر من الأنماط المفروضة عليك كي تكون مقبولًا اجتماعيًا، هو التحرر من المسلمات الخاطئة. جميعنا عانقنا أفكارًا، وتحررنا من أخرى، وخلاصة القول إن التحرر يكون من كل الأفكار التي تجعل الروح سجينة، وتربط العُقول والتفكير فيما يستهويه الآخرون، لا ما تنشده نفسك، التحرر هو أن تكون ما لا يريدك الآخرون وهو الانتقال بالحرية بالله وفروضه. يجب أن نعلم أن العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكامل ومودة وإنسانية، وليست منافسة على حقوق يتمتع بها أحدهم، أو هيمنة على الآخر أو مناطحة ثيران، ديننا حسم الأمر، لكن واقعنا للأسف لا يعكس ما يفرضه الدين، وهذا يتطلب منا إعادة التدبر بشكل شخصي دون إملاء من أحد.