وهذا وجه مناسبة عطف جملة وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين على جملتي ولا يزالون مختلفين ولذلك خلقهم. ومفعول فعل المشيئة محذوف لأن المراد منه ما يساوي مضمون جواب الشرط فحذف إيجازا. والتقدير: ولو شاء ربك أن يجعل الناس أمة واحدة لجعلهم كذلك. والأمة: الطائفة من الناس الذين اتحدوا في أمر من عظائم أمور الحياة كالموطن واللغة والنسب والدين. وقد تقدمت عند قوله - تعالى: كان الناس أمة واحدة في سورة البقرة. فتفسر الأمة في كل مقام بما تدل عليه إضافتها إلى شيء من أسباب تكوينها كما يقال: الأمة العربية والأمة الإسلامية. [ ص: 189] ومعنى كونها واحدة أن يكون البشر كلهم متفقين على اتباع دين الحق كما يدل عليه السياق ، فآل المعنى إلى: لو شاء ربك لجعل الناس أهل ملة واحدة فكانوا أمة واحدة من حيث الدين الخالص. وفهم من شرط لو أن جعلهم أمة واحدة في الدين منتفية ، أي منتف دوامها على الوحدة في الدين وإن كانوا قد وجدوا في أول النشأة متفقين فلم يلبثوا حتى طرأ الاختلاف بين ابني آدم - عليه السلام - لقوله - تعالى: كان الناس أمة واحدة وقوله: وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا في سورة يونس ؛ فعلم أن الناس قد اختلفوا فيما مضى فلم يكونوا أمة واحدة ، ثم لا يدرى هل يئول أمرهم إلى الاتفاق في الدين فأعقب ذلك بأن الاختلاف دائم بينهم لأنه من مقتضى ما جبلت عليه العقول.
- وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً
- تفسير " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة " | المرسال
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة - الجزء رقم13
- تفسير: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين)
- دليل سناب شات : الممثل شهاب جوهر
- شهاب جوهر يكشف عيوب الزواج من امرأة مشهورة | الرجل
- شهاب جوهر يكشف عيب الزواج من فنانة وإلهام الفضالة ترد - ليالينا
- جريدة البلاد | نور النبوي وسلمى أبو ضيف..(كيمياء) ملفتة في راجعين يا هوى
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً
◄(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (هود/ 118-119). لو شاء الله قسر الناس وقهرهم وسلب الحرية والاختيار منهم لو شاء الله لخلق الناس كلّهم على نسق واحد، وباستعداد واحد، نسخاً مكرورة لا تفاوت بينها ولا تنويع فيها، وهذه ليست طبيعة هذه الحياة المقدرة على هذه الأرض، وليست طبيعة هذا المخلوق البشري الذي استخلفه الله في هذه الأرض. ولقد شاء الله أن تتنوع استعدادات هذا المخلوق واتجاهاته، وأنّ القدرة على حرية الإتجاه، وأن يختار هو طريقه، ويحمل تبعة الاختيار، ويجازى على اختياره للهدى أوالضلال، هكذا اقتضت سنة الله، وجرت مشيئته في أن يكون لهذا المخلوق أن يختار، وأن يلقى جزاء منهجه الذي اختار. شاء الله ألا يكون الناس أمة واحدة – شاء الله أن لا يجبرهم أن يكونوا أمة واحدة – فكان مقتضى هذا أن يكونوا مختلفين – لاختلاف أهوائهم – وأن يبلغ هذا الإختلاف أن يكون في أصول العقيدة – إلا الذين أدركتهم رحمة الله – الذين اهتدوا إلى الحقّ – والحقّ لا يتعدد – فاتفقوا عليه، وهذا لا ينبغي أنهم مختلفون مع أهل الضلال.. من المقابل الذي ذكره النص.
تفسير &Quot; ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة &Quot; | المرسال
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) القول في تأويل قوله تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربك ، يا محمد ، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة ، ودين واحد، (1) كما:- 18699- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً) ، يقول: لجعلهم مسلمين كلهم. * * * وقوله: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين ، (إلا من رحم ربك). * * * ثم اختلف أهل التأويل في " الاختلاف " الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به. فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان ، فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى ، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك. وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان. *ذكر من قال ذلك: 18700- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، قال: اليهود والنصارى والمجوس، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك 18701- حدثني المثني قال ، حدثنا قبيصة قال ، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، قال: اليهود والنصارى والمجوس.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة - الجزء رقم13
وقال عطاء: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} يعني اليهود والنصارى و المجوس {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} يعني الحنيفية، وقال قتادة: أهل رحمة اللّه أهل الجماعة وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم، وأهل معصيته أهل الفرقة وإن اجتمعت ديارهم وأبدانهم، وقوله: {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ}: قال الحسن البصري: وللاختلاف خلقهم. قال ابن عباس: خلقهم فريقين كقوله: { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [هود:105]، وعن ابن عباس قال: للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب. ويرجع معنى هذا القول إلى قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56]، وقيل: بل المراد وللرحمة والاختلاف خلقهم، كما قال الحسن البصري في رواية عنه في قوله: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ}، قال: الناس مختلفون على أديان شتى {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ}، فمن رحم ربك غير مختلف، فقيل له لذلك خلقهم، قال: خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، خلق هؤلاء لعذابه. وقال ابن وهب: سألت مالكاً عن قوله تعالى: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} قال: فريق في الجنة وفريق في السعير، وقد اختار هذا القول ابن جرير، وقوله: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}: يخبر الله تعالى أنه قد سبق في قضائه وقدره لعلمه التام وحكمته النافذة أن ممن خلقه من يستحق الجنة، ومنهم من يستحق النار، وأنه لا بد أن يملأ جهنم من هذين الثقلين الجن والإنس وله الحجة البالغة والحكمة التامة.
تفسير: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين)
إعراب الآية رقم (117): {وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (كان) ماض ناقص (ربّك) اسم كان مرفوع.. والكاف مضاف إليه اللام لام الجحود أو الإنكار (يهلك) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو (القرى) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (بظلم) جارّ ومجرور حال من فاعل يهلك. الواو واو الحال (أهلها) مبتدأ مرفوع.. و(ها) ضمير مضاف إليه (مصلحون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. والمصدر المؤوّل (أن يهلك) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر كان. جملة: (ما كان ربّك... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يهلك... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (أهلها مصلحون) في محلّ نصب حال من القرى.. إعراب الآيات (118- 120): {وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)}.
وجملة: (نقصّ... وجملة: (نثبّت... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (جاءك.. الحقّ) في محلّ نصب حال من الأنباء بتقدير قد. الصرف: (مختلفين)، جمع مختلف، اسم فاعل من اختلف الخماسيّ، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.. إعراب الآيات (121- 122): {وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قل) فعل أمر، والفاعل أنت اللام حرف جرّ (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (قل)، (لا) نافية (يؤمنون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (اعملوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (على مكانتكم إنّا عاملون) مرّ إعراب نظيرها، وعلامة رفع الخبر الواو. جملة: (قل... وجملة: (لا يؤمنون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (اعملوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّا عاملون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.. أو تعليليّة. الواو عاطفة (انتظروا إنّا منتظرون) مثل اعملوا.. إنّا عاملون. وجملة: (انتظروا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة اعملوا. وجملة: (إنّا منتظرون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.. أو تعليليّة.. إعراب الآية رقم (123): {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)}.
وبدت إلهام بفستان أبيض وتقف الى جانب زوجها، وعلّقت: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، تم عقد قراني على شهاب جوهر". وأثار المنشور إعجاب المتابعين، الذين تمنوا لهما السعادة في حياتهما الزوجية. كما نشر شهاب الصورة نفسها عبر صفحته الخاصة، وعلّق: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات".
دليل سناب شات : الممثل شهاب جوهر
كشف الممثل الكويتي شهاب جوهر، وزوجته الممثلة إلهام الفضالة، مساء الاثنين، عن تفاصيل قصة حبهما وزواجهما، ومتى رق قلبهما لبعض. وقال "جوهر" خلال مقابلته مع "الفضالة" في برنامج "مراحل" على قناة "SBC": "أول ما دريت إنها منفصلة صار عندي شعور ثاني.. نظرة ثانية.. إحساس يختلف". وأضاف: "أن أنا بطبعي أحترم المرأة إذا كانت متزوجة وأتحكم في مشاعري لأننا تربينا على عادات وتقاليد، ولأن مجتمعاتنا متقاربة، ويوم دريت بهذا الوضع رق قلبي". جريدة البلاد | نور النبوي وسلمى أبو ضيف..(كيمياء) ملفتة في راجعين يا هوى. من جانبها، دخلت "الفضالة" في نوبة من الضحك قبل الإجابة عن السؤال، قائلة: "أنا للأمانة عقب ما تزوجته حبيته.. شهاب رجال شهم ونخوي".
شهاب جوهر يكشف عيوب الزواج من امرأة مشهورة | الرجل
وقالت إلهام الفضالة إن الزواج من مشهور أو من فنان له مثل عملها، أمر في غاية الإيجابية بالنسبة لها ولا يمثل لها أي مشكلة. وأوضحت الفضالة أن زواجها من شهاب جوهر له ميزة كبرى، وهي أنه يفهمها ويستوعب طبيعة عملها في الفن وقالت: "زواجي من شهاب، كشخص يعمل في الفن، أراحني كثيراً وخاصة على الصعيد النفسي". أوضحت إلهام الفضالة أنها لم تكن تخطط للزواج، وأن زوجها شهاب جوهر هو من بادر لمصارحتها بحبه من ناحيته أولا، كما طلب منها الزواج بشكل رسمي في أول مرة يصارحها بالأمر. وقالت إلهام الفضالة إنهما كانا على تواصل كثيف خلال هذه الفترة، حيث كانا يتناقشان في أمور العمل الفني والمسلسلات التي تجمعهما معاً. شهاب جوهر يكشف عيوب الزواج من امرأة مشهورة | الرجل. وتابعت الفنانة الكويتية: "شهاب هو من بادر بهذه الخطوة، وقتها كنا نتواصل كثيراً بشأن العمل، المسلسلات التي تجمعنا معاً". أكد شهاب جوهر أنه يكن إعجابا لزوجته إلهام الفضالة، وقد قرر حين سمع بخبر انفصالها عن زوجها السابق أن يتقدم لها بالزواج على الفور. أوضح شهاب جوهر أن هذا ما حدث بالفعل، وفور اتخاذه القرار اتصل بإلهام الفضالة، وطلب لقائها على الفور. أكمل جوهر قائلا إنه فاجأ إلهام الفضالة: "عندما علمت بالأمر، اتصلت بها لتأتي على الفور، سألتني ماذا بك؟ ماذا حدث؟ فسألتها هل صحيح انفصلتي عن زوجك؟ فأجابت نعم لماذا؟ فطلبت منها الزواج فورا لتفاجأ بطلبي".
شهاب جوهر يكشف عيب الزواج من فنانة وإلهام الفضالة ترد - ليالينا
ونشطت الموسوي منذ ذلك الحين بشكل لافت عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وحرصت على توثيق مختلف نشاطاتها ومشاريعها. ولاحقت الموسوي في الأشهر الماضية كثير من الاتهامات والإساءات التي دفعتها للخروج أكثر من مرة ومهاجمة المسيئين لها، مؤكدةً أنها لن تسامح كل من اغتابها أو أساء إليها وظنَ فيها ظن السوء. وتزوج الثنائي جوهر والفضالة في يوليو/ تموز الماضي، لتتجه الأنظار إلى طليقته زينب الموسوي، التي أشيع لاحقا خبر هروبها، لتخرج وترد مستنكرة، نافية الشائعة بقوة، ومؤكدة أنها كانت خارج الكويت للترفيه عن نفسها. دليل سناب شات : الممثل شهاب جوهر. وفاجأ انفصال إلهام الفضالة عن زوجها وانفصال شهاب جوهر عن زوجته، وإعلان زواجهما، وسائل إعلام ورواد مواقع التواصل الاجتماعي. وخرجت زينب الموسوي عقب إعلان زواج طليقها، لترد على أخبار انفصالها، معلقة: "شكراً شكراً، من كل قلبي، أولاً أنا أول مرة أطلع سناب وحبيت إني أشكركم خلال أقل من 48 ساعة نصف مليون متابع، شكرا من كل قلبي على كل دعوة لي وعلى كل شيء، اليوم انا طلعت ما في شيء الحمد لله انا ما طالعة أتكلم مو شخصيتي ولا أخلاقي". يذكر أن الانتقادات لاحقت الفنانة إلهام الفضالة عقب زواجها من شهاب جوهر، وإعلانها الانفصال عن زوجها الصحفي خليل التميمي بعد زواج دام نحو 18 عاما.
جريدة البلاد | نور النبوي وسلمى أبو ضيف..(كيمياء) ملفتة في راجعين يا هوى
فمن يعانون من الحبسة الكلامية الأكثر اعتدالًا، يمكن أن يكون العلاج إصلاحيًا من خلال خضوعهم لعلاج النطق بهدف إعادة تدريب الدماغ على التعرف إلى الكلمات، والتحدث، والكتابة أما الأشخاص الذين يعانون من مرض تنكسي، فهم الذين يعانون أكثر من تراجع القدرات الكلامية والكتابية. ويُركز المختصون الصحيون في هذه الحالة عادة على تقديم مساعدة تعويضية على شكل صور، وحروف طباعة كبيرة، لمساعدة الشخص على التواصل وبحسب جمعية الحبسة الوطنية، فإن الشفاء التام من الحبسة الكلامية قد يكون صعباً في حال استمرت أعراض المرض لأكثر من شهرين أو ثلاثة أشهر عقب السكتة الدماغية، مضيفة أن "بعض الأشخاص يستمرون بالتحسن على مدى سنوات وحتى عقود"
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
بهذه الرسالة المؤثرة سمية الخشاب تودع والدتها للمرة الثامنة.. زفاف ميرفت أمين وبعمر الثمانين يصدم الوسط الفني.. لن تصدق من هو العريس! الفنانة "عبير الشرقاوي" تهاجم مسلسل بطلوع الروح: "غبي و أهبل".. و خسارة فيه الفلوس فائق حسن يرد على شائعات انفصاله عن أصالة نصري الفرعون المصري يهدد حلم بنزيما في لقب الأفضل بالعالم.. اليكم التفاصيل
سألوا صباح عن سبب طلب الطلاق من رشدي أباظة صباحية ليلة الدخلة! فأجابت بكل جرأة ودون خجل وأجاب جوهر خلال برنامج ليالي رمضان الذي تقدمه الفنانة السعودية إلهام علي، وزوجها الفنان خالد صقر عبر قناة mbc ومنصة شاهد ، على سؤال ما عيب الارتباط بشخص مشهور؟ قائلا إن إلهام الفضالة مليئة بالمميزات، ولكن هناك عيباً واحداً لهذا الأمر. وكشف شهاب جوهر أن عيب الارتباط بشخص مشهور، هو التطفل أحياناً، فهما قد يخرجان في مكان للتنزه أو الحديث، ليفاجأ بشخص يقتحم خصوصيتهما، وهذا هو العيب الوحيد للزواج من مشهورة وقال: "في بعض الأحيان، قد يجلس الشخص ليحكي مع زوجته، فجأة يقتحم شخص ما خصوصيتك دون سابق إنذار". من ناحية أخرى كانت الفنانة إلهام الفضالة، ضيفة نفس البرنامج، قد عبرت عن رأيها في الزواج من فنان مشهور.