الرئيسية
>
عن الهيئة
قانون حماية البيئة
إيمانا بضرورة توفير الأمن والصحة والسلامة البيئية من خلال الحد من التلوث البيئي، ولصون مختلف موارد الطبيعة ولمعالجة المشاكل البيئية المختلفة ولتحقيق التطور الدائم وإدخال العنصر البيئي إلى الهياكل التنظيمية، تم إصدار قانون حماية البيئة.
رقم حماية البيئه او الخيال
يكون للصذدوق مدير يعين بقرار من الوزير بناء على تنسيب الأمين العام على ان يحدد راتبه وعلاواته وسائر حقوقه المالية بمقتضى قرار تعيينه وتنهى خدماته بالطريقة ذاتها. ب. يشترط فيمن يعين مديرا للصندوق ان تكون لديه خبرة واختصاص في الأمور المالية أو أي تخصص ذي علاقة لمدة لا تقل عن سبع سنوات. المادة 8
يتولى المدير المهام والصلاحيات التالية:
أ. إدارة وتسيير الامور المتعلقة بعمل الصذدوق ومتابعة تنفيذ قرارات المجلس. ب. إعداد معايير وأسس التأهيل للحصول على الدعم المالي والفني للمشاريع من الصندوق ورفعها للمجلس لإقرارها. ج. إعداد التقارير والدراسات والتوصيات اللازمة لعمل الصندوق ورفعها الى المجلس. د. آليات حماية البيئة في التشريع الجزائري في إطار التنمية المستدامة | ASJP. التوقيع على العقود والاتفاقيات التي تبرم مع المستفيدين من الصذدوق وفق ما يفوضه المجلس بذلك. هـ. إعداد خطة العمل والموازنة السنوية المقترحة في بداية كل سنة مالية للصندوق. و. أي مهام اخرى يكلفه بها المجلس. المادة 9
أ. تتكون الموارد المالية للصندوق مما يلي:
1. المساعدات والتبرعات والمنح التي تقدم للصندوق شريطة موافقة مجلس الوزراء عليها اذا كانت من مصدر غير أردني. 2. المبالغ التي يوافق مجلس الوزراء على تخصيصها من (عوائد بيع الكربون) وفق الاتفاقيات الدولية ذات العلاقة.
رقم حماية البيئه والزراعه
ب. للمجلس اعتماد الأسس والضمانات والإجراءات اللازمة لضمان إعادة الاموال التي تم صرفها لغايات تمويل المشاريع مع فوائدها،اذا لم تستعمل للغاية التي خصصت لها. المادة 13
أ. يتم الصرف من أموال الصندوق وفقا للنظام المالي المعمول به في الوزارة. ب. يتم ايداع أموال الصذدوق وفتح الحسابات الخاصة به واعداد أوامر الصرف منه وجميع العمليات المالية وفق النظام المالي المعمول به لدى الوزارات والدوائر الحكومية والتعليمات الصادرة بمقتضاه وحسب الدورة المستندية الكاملة. رقم حماية البيئه والزراعه. ج. يعين المجلس محاسبا قانونيا لتدقيق حسابات الصندوق. د. تخضع حسابات الصندوق لرقابة ديوان المحاسبة. المادة 14
للمجلس صلاحية صرف مبلغ لا يزيد على (000ر100) مائة الف دينار سنويا في الحالات البيئية الطارئة او الاستثنائية المبررة لدعم نوعية البيئة وتحسينها تحدد مكافآت أعضاء المجلس بقرار من مجلس الوزراء بناء على تنسيب الوزير. المادة 15
يصدر الوزير بناء على تنسيب المجلس التعليمات اللازمة لتنفيذ أحكام هذا النظام بما في ذلك تحديد أسس دعم وتقييم المشاريع المؤهلة للحصول على التمويل والدعم وتقييم هذه المشاريع ومتابعة تنفيذها وكيفية الرقابة عليها على ان يتم نشر هذه التعليمات في الجريدة الرسمية.
رقم حماية البيئه الدخان
قانون رقم (٤٢) لسنة ٢٠١٤ في شأن إصدار قانون حماية البيئة
نبذة
تمت الموافقة عليه من نواب المجلس وصدر به مرسوم أميري
32
صوّتوا مع
0
صوّتوا ضد
1
امتنعوا
30
تغيّبوا
أحمد مطيع العازمي
جمال حسين العمر
د. رقم حماية البيئه 1. خليل عبدالله أبل
راكان يوسف النصف
سعد علي الخنفور
سعدون حماد العتيبي
سلطان جدعان الشمري
عادل مساعد الجارالله الخرافي
عبدالحميد عباس دشتي
عبدالله ابراهيم التميمي
د. عبدالله محمد الطريجي
عسكر عويد العنزي
علي صالح العمير
د. عودة عودة الرويعي
فيصل فهد الشايع
فيصل محمد الكندري
كامل محمود العوضي
ماجد موسى المطيري
ماضي محمد الهاجري
مبارك بنيه الخرينج
مبارك سالم الحريص
محمد طنا العنزي
محمد مروي الهدية
محمد ناصر الجبري
د.
ج. المساهمة في نشر الوعي البيئي بما في ذلك استخدام تقنيات التصنيع الصديقة للبيئة. د. التركيز على القطاعات نات الأولوية الوطنية من ناحية الالتزام بالاشتراطات البيئية وتقديم الدعم لها. هـ. تعزيز التعاون وتبادل الخبرات مع الهيئات والمنظمات المحلية والإقليمية والدولية المماثلة للنتسيق في مجال دعم حماية البيئة. المادة 4
أ. يتولى ادارة الصذدوق مجلس يسمى ( مجلس ادارة الصذدوق) برئاسة الوزير وعضوية كل من:
1. ثلاثة ممثلين عن القطاع العام من ذوي الخبرة والاختصاص يسميهم رئيس الوزراء بناء على تنسيب الوزير. 2. ثلاثة ممثلين عن القطاع الخاص من ذوي الخبرة والاختصاص يسميهم رئيس الوزراء بناء على تنسيب الوزير. ب. تكون مدة عضوية الاعضاء المنصوص عليهم في البندين (1) و(2) من الفقرة (أ) من هذه المادة سنتين قابلة للتجديد لمرة واحدة. ج. قانون رقم (٤٢) لسنة ٢٠١٤ في شأن إصدار قانون حماية البيئة. يجوز إنهاء عضوية أي من الأشخاص المشار اليهم في البند (2) من الفقرة (أ) من هذه المادة بتعيين بديل له، كما يجوز إنهاء عضوية أي منهم إذا تغيب عن حضور ثلاثة اجتماعات متتالية دون عذر يقبله المجلس. د. يختار المجلس من بين اعضائه نائبا للرئيس يقوم مقامه عند غيابه. هـ. يجتمع المجلس بدعوة من رئيسه او نائبه مرة على الاقل كل شهر وكلما دعت الحاجة ويكون اجتماعه قانونياً بحضور أغلبية اعضائه على ان يكون الرئيس او نائبه من بينهم ويتخذ قراراته بأغلبية اصوات اعضائه وفي حال تساوى الاصوات يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس الاجتماع.
سنين بدل، لو أضفنا نقول مائة سنة لكن فى الكهف ليست مضافة، ثلاث مائة لم تضفها حتى تقول ثلاث مائة سنة، هذا بدل وليس تمييز عدد. (سنين) بدل لأن تمييز العدد له أحكام بعد المائة والألف يكون مفرد مضاف إليه (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا (14) العنكبوت) (بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ (259) البقرة) (ثَلَاثَ مِائَةٍ) نوّن لأن هذا أمر عجيب فنوّن، هذا تنوين التمكين لكن الغرض منه، لماذا لم يضف؟ لأن الأمر يدعو إلى العجب والتعجيب (ثَلَاثَ مِائَةٍ) أبهمت ويسمى الإيضاح بعد الإبهام. فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. إذا قلنا (ثَلَاثَ مِائَةٍ) السامع لا يتوقع أو لا ينتظر منك شيئاً آخر لأنه لو أردت أن تضيف لأضفت بعد المائة، إذن انتهى السائل فإذا جئت بالبدل تكون أتيت بشيء جديد ما كان يتوقعه قالوا الإيضاح بعد الإبهام. *قال تعالى:(وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ) ما دلالة استخدام الواو ؟
عندنا العطف على مقدر موجود في القرآن كثيراً.
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فلما استقامت العظام أمامه ؛ أمر الله تعالى اللحم أن يكسى على العظام ، ثم ركب الله تعالى جلد الحمار ثم عينيه ثم أذنيه ثم نفخ فيه الروح فهز الحمار رأسه فقال الله عزوجل: وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ [البقرة:259] ، وقال سبحانه: فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ، أي لم يتغير ، من الذي جعل الطعام لا يتغير وجعل الحيوان والإنسان الذي قد يعيش مائة عام يموت ثم يعود حيًا ، ثم قال الرجل إنه الله. تصفّح المقالات
قرية خاوية على عروشها
{خَاوِيَةٌ}: فارغة من سكانها ساقطة [2] عروشها على مبانيها وجدرانها. {أَنَّى يُحْيِي}: كيف يحيي [3]. {بَعْدَ مَوْتِهَا}: بعد خوائها وسقوطها على عروشها. {لَبِثْتَ}: مكثت وأقمت. {لَمْ يَتَسَنَّهْ [4]}: لم يتغير بمر السنين عليه. {آيَةً}: علامة على قدرة الله على بعث الناس أحياء يوم القيامة. {نُنْشِزُهَا}: في قراءة ورش: ننشرها، بمعنى: نحييها بعد موتها. وننشزها: نرفعها ونجمعها لتكون حماراً كما كانت.
او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - علوم
فقوله: { قال أنَّى يحيي هذه الله} إشارة إلى قوله أتحيي هذه العظام فقلت يا سيدي أنت تعلم لأنّ كلامه هذا ينبىء باستبعاد إحيائها ، ويكون قوله تعالى: { فأماته الله مائة عام} إلخ مما زاده القرآن من البيان على ما في كتب اليهود لأنّهم كتبوها بعد مرور أزمنة ، ويظن من هنا أنّه مات في حدود سنة 560 قبل المسيح ، وكان تجديد أورشليم في حدود 458 فتلك مائة سنة تقريباً ، ويكون قوله: { وانظر إلى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحمَا} تذكرة له بتلك النبوءة وهي تجديد مدينة إسرائيل. وقوله: { وهي خاوية على عروشها} الخاوية: الفارغة من السكان والبناء. او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - علوم. والعروش جمع عرش وهو السقف. والظرف مستقرٌ في موضع الحال ، والمعنى أنّها خاوية ساقطة على سقفها وذلك أشدّ الخراب لأنّ أول ما يسقط من البناء السُقُف ثم تسقط الجدران على تلك السُقُف. والقرية هي بيت المقدس رآها في نومه كذلك أو رآها حين خربها رسل بختنصر ، والظاهر الأول لأنّه كان ممن سُبي مع ( يهويا قيم) ملككِ إسرائيل وهو لم يقع التخريب في زمنه بل وقع رفي زمن ( صدقيا) أخيه بعد إحدى عشرة سنة. وقوله: { أنّى يحيي هذه الله بعد موتها} استفهامُ إنكار واستبعاد ، وقوله: { فأماته الله} التعقيب فيه بحسب المعقب فلا يلزم أن يكون أماته في وقت قوله: { أنَّى يحيي هذه الله}.
وقد دارت الآيات السابقة- التي استعرضت الحوار بين إبراهيم (عليه السلام)والنمرود- حول التوحيد ومعرفة الله. أمّا هذه الآية والآيات التالية فتدور حول المعاد والحياة بعد الموت. نبدأ بشرح
الحكاية بصورة مجملة ثمّ نباشر بالتفسير. الآية تشير إلى حكاية رجل سافر على حماره ومعه طعام وشراب، فمرّ بقرية قد تهدّمت وتحوّلت إلى أنقاض تتخلّلها عظام أهاليها النخرة. وإذ رأى هذا المشهد المروع قال: كيف يقدر الله على إحياء هؤلاء الأموات؟
لم يكن تسأوله بالطبع من باب الشكّ والإنكار، بل كان من باب التعجّب، إذ أنّ القرائن الأُخرى في الآية تدلّ على أنّه كان أحد الأنبياء، وقد تحدّث إليه الله، كما أنّ الأحاديث تؤيّد هذا كما سيأتي. عند ذلك أماته الله مدة مائة سنة، ثمّ أحياه مرّة اُخرى وسأله: كم تظنّ أنّك بقيت في هذه الصحراء؟ فقال وهو يحسب أنّه بقي سويعات: يوماً أو أقل، فخاطبه الله بقوله: بل بقيت هنا مائة سنة، انظر كيف أنّ طعامك وشرابك طوال هذه المدّة لم يصبه أي تغيّر بإذن الله. ولكن لكي تؤمن بأنك قد أمضيت مائة سنة كاملة هنا انظر إلى حمارك الذي تلاشى ولم يبق منه شيء بموجب نواميس الطبيعة، بخلاف طعامك وشرابك، ثمّ انظر كيف إنّنا نجمع أعضاءه ونحييه مرّة اُخرى.
[البقرة 259].