فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا حمزة ، نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها؟ " قال: بل نفس أحييها: قال: " عليك بنفسك ". هذا إلى ما في إشاعة الفاحشة من لحاق الأذى والضر بالناس ضراً متفاوت المقدار على تفاوت الأخبار في الصدق والكذب. ولهذا دل هذا الأدب الجليل بقوله: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. أي يعلم ما في ذلك من المفاسد فيعظكم لتجتنبوا، وأنتم لا تعلمون فتحسبون التحدث بذلك لا يترتب عليه ضر. وهذا كقوله: وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ. والله أعلم. أمين البحوث الإسلامية: الشريعة الإسلامية قدّرت العقل حق قدره وجعلته من مقاصدها الكلية والضرورية. اسعار وجبات كودو
جامعه الملك فهد للبترول والمعادن تخصصات
تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
استخراج تصريح حج للسعوديين
عبارات جميلة عن الصم والبكم
لطيفة فجرًا.. "أجواء إجازة الأسبوع" كما يراها "الحصيني": أمطار به
ومعنى أن تشيع الفاحشة أن يشيع خبرها، لأن الشيوع من صفات الأخبار والأحاديث كالفشو وهو: اشتهار التحدث بها، فتعين تقدير مضاف، أي أن يشيع خبرها؛ إذ الفاحشة هي الفعلة البالغة حدا عظيماً في الشناعة. وشاع إطلاق الفاحشة على الزنا ونحوه، وتقدم في قوله تعالى: وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ.
أمين البحوث الإسلامية: الشريعة الإسلامية قدّرت العقل حق قدره وجعلته من مقاصدها الكلية والضرورية
هذه الآيات تقرأ على الحالات المصابة بمس عاشق وهو نوع من الجن يعشق الإنس ويعتدي عليه مناما بإعتداءات جنسية والبعض يسميه المس الفاحش فهذه الآيات تؤثر فيه تأثيرا كبيرا باذن الله
1. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة: 30]
2. يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [168] إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(169)البقرة
3. وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة: 205]
4. وما جعل دماء بني إسرائيل أكرم على الله من دمائنا. وقال الحسن البصري: ( فكأنما قتل الناس جميعا) قال: وزرا. ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) قال: أجرا. آيات ذم الفاحشة والزنا | تحميل. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، اجعلني على شيء أعيش به.
أمين البحوث الإسلامية: العقل فى الإسلام مناط التكليف وهو أداة التمييز بين الخطأ والصواب
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 07:10 م
د. نظير عياد... أمين البحوث الاسلامية
استعرض الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية د. أمين البحوث الإسلامية: العقل فى الإسلام مناط التكليف وهو أداة التمييز بين الخطأ والصواب. نظير عيّاد، في الحلقة السادسة والعشرين من برنامجه «نحو فهم سليم» والذي يُذاع على الصفحة الرسمية لمجمع البحوث الإسلامية، قضية مهمة تتعلق بقيمة العقل في الشريعة الإسلامية. وأوضح الأمين العام إن هناك من ينظر إلى العقل في الإسلام بأنه مظلوم، مدعيًا بأن العقل في الإسلام لا قيمة له ولا وزن، وهذا ليس بصحيح؛ فإذا تحلينا بشيء من الموضوعية أدركنا أن الشريعة الإسلامية قدّرت العقل حق قدره، وليس أدل على ذلك من أنه جاء ضمن المقاصد الكلية أو الضرورية التي أكدت عليها الشريعة الإسلامية. أضاف عياد أن العقل في الإسلام مناط التكليف، وهو أداة التمييز بين الخطأ والصواب، وتعددت آيات القرآن الكريم التي دعت إلى استعمال العقل سواء بالتصريح أو التلميح؛ مما يؤكد على أن العقل في الإسلام له منزلة سامية. وأشار الأمين العام إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل العقل وقدره حق قدره ودرب أصحابه على استعماله بالصورة الإيجابية من ذلك موقف معاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه إلى اليمن، كما أن الإسلام في تقديره للعقل والعقلاء ذم المحاكاة والتقليد ودعا الناس إلى استعماله والترفع عن الأعراف والعادات، خصوصًا إذا ما كان فيها ما يؤدي إلى احتقار العقل واتهامه بما ليس فيه.
آيات ذم الفاحشة والزنا | تحميل
معلومات عن الملف
قام برفعه
top over
نوع الملف
pdf
حجم الملف
2. 74 MB
تاريخ الملف
19-05-2020 03:16 am
عدد التحميلات
38
شاركها معهم
أيعجبك هذا؟
اقترحه لأصدقاءك:
إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا
[ تم إيجاد الملف]
و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة
حمله الآن
فى سياق متصل، استقبل فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، اليوم الأربعاء، بمشيخة الأزهر، وفدا رفيع المستوى من عمداء كليات اللاهوت حول العالم، يرافقهم المطران الدكتور سامي فوزي، رئيس أساقفة إقليم الإسكندرية للكنيسة الأسقفية، والدكتور منير حنا، الرئيس السابق للكنيسة الأسقفية. وأعرب فضيلة الإمام الأكبر عن سعادته لاستقبال الوفد الموقر، وتبادل الرؤى حول الأزمات المعاصرة، وتعزيز روابط الود والتعاون بين مؤسساتهم وبين الأزهر الشريف، مشددا على أن الجماعات المتطرفة تعمدت إفساد العلاقة بين المسلمين والمسيحيين وبث الفرقة والتعصب والكراهية بينهم، مشيرا إلى أن هذه الجماعات تعمل - بشكل مباشر أو غير مباشر - ضمن أجندات سياسية، وتكمن خطورتهم في استقطاب الشباب ومحاولة التأثير عليهم، وعلى المؤسسات الدينية مهمة كبيرة في مواجهة هذه الجماعات التي تبث أفكارًا شيطانية لهدم المجتمعات وإثارة الفتن.
هل يجوز قراءة القران بدون وضوء
من الجدير بالذكر أنه يوجد الكثير من الفتاوى حول حكم هل يجوز قراءة القران بدون وضوء ، حيث أنه أجاز اختيار الحكم الأيسر لكم من ضمن حكم الأئمة الأربعة وأهل العلم في هذا الموضوع. ما حكم قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف بدون وضوء ؟
مع أختلاف الأقوال والفتاوى حول مدى إجازة قراءة القرآن من المصحف الشريف مباشرةً دون وضوء، فقد حرص موقع مختلفون على توضيح حكم العديد من العلماء في هل يجوز قراءة القران بدون وضوء. حيث أفتي أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء الدكتور محمود شلبي، إنه لا يصح قراءة القران بدون وضوء ولا يجوز لمس المصحف إلا على طهارة ووضوء. هل يجوز قراءة القران بدون وضوء - علوم. فقد استند الدكتور محمود شلبي في قوله على الآية الكريمة من كتاب الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم " لا يمسه إلا المطهرون" صدق الله العلى العظيم. حيث قام بعض من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفسير هذه الآية الكريم على أنه يعني بالمطهرون " الملائكة"، ولكن جاء رأي الدكتور محمود مختلف. حيث قال أن ذكر كلمة المطهرون في الآية الكريمة يُعني الوضوء فلا بد من الطهارة و الوضوء قبل مس القرآن الكريم. كما أكد دكتور محمود شلبي على ردة في هل يجوز قراءة القران بدون وضوء مستنداً على الحديث الشريف الذي جاء في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا يمس القرآن إلا طاهر"، وهو حديث صحيح رواه الإمام مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
هل يجوز قراءة القران بدون وضوء - علوم
حكم قراءة القران بغير وضوء
يجوز قراءة القرآن الكريم بغير وضوء ولكن يشترط ألا يمس المصحف الشريف من كان على غير طهارة ووضوء صحيح. كما أنه يصح قراءة الآيات من القرآن وترديدها في أي وقت يرغبه حتى أثناء سيرك في الشارع وأنت على غير وضوء، فليس هناك ما يمنع تلاوة ما سبق حفظه أو حفظ أيات قرآنية جديدة وأنت على غير طهارة ووضوء ولكن ألا يكون ذلك من خلال لمس المصحف. حيث أنه عندما سُئل أحد العلماء للإفتاء حول هل يجوز قراءة القران بدون وضوء، أشار إلى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حال، ولكن ذُكر أنه إذا كان جُنبًا فلا يمس المصحف حتى يطهر. حكم قراءة القرآن بدون وضوء من الهاتف المحمول
قد أفتى الكثير من العلماء حول مدى إجازة قراءة القرآن الكريم على غير وضوء، فقد اجتمع كافة آراء المفتين والشيوخ حول "عدم إجازة قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف مباشرةً بدون وضوء". ولكن أجاز قراءة القرآن من الجوال ولمسة مباشرةً لأنه ليس بمصحف، حيث ذكروا أن المصحف الشريف هو فقط من يحتاج إلى وضوء حتى يُمكنك القراءة من خلاله. ما هو حكم قراءة القرآن الكريم للحائض من المصحف الشريف ؟
هناك ثلاث حالات أجاز فيهم العلماء للمرأة الحائض قراءة القرآن الكريم فيهم، حيث جاء العديد من التساؤلات حول هل يجوز قراءة القران بدون وضوء.
القول الثاني: جواز قراءة القرآن من المصحف بدون وضوء: وهو مذهب ابن عباس من الصحابة، وابن سيرين والشعبي، والحسن البصري، وسعيد بن جبير، والحكم وحماد وداود الظاهري وابن حزم، وتبعه الإمام الشوكاني والصنعاني والشيخ الألباني، والشيخ مصطفى العدوي. وغيره من المعاصرين، وحجتهم في ذلك: أنه لا دليل على المنع سوى ما استدل به الجمهور، والاستدلال به مردود فيبقى الأمر على أصل الإباحة، وقراءة القرآن من المندوبات. أما الاستدلال بالآية، فقالوا: أن المقصود بقوله {لا يمسه إلا المطهرون} ، أي الملائكة، والضمير يعود على الكتاب المكنون أي اللوح المحفوظ، {في كتاب مكنون} ، مثل قوله تعالى: {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ} [عبس: 13 - 16]، وعلى هذا جمهور المفسرين. قال ابن حزم: لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَمْرًا وَإِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ. وَاَللَّهُ تَعَالَى لَا يَقُولُ إلَّا حَقًّا. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُصْرَفَ لَفْظُ الْخَبَرِ إلَى مَعْنَى الْأَمْرِ إلَّا بِنَصٍّ جَلِيٍّ أَوْ إجْمَاعٍ مُتَيَقَّنٍ. فَلَمَّا رَأَيْنَا الْمُصْحَفَ يَمَسُّهُ الطَّاهِرُ وَغَيْرُ الطَّاهِرِ عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَعْنِ الْمُصْحَفَ وَإِنَّمَا عَنَى كِتَابًا آخَرَ... ثم ذكر قول سعيد بن جبير في الآية، قَالَ: الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ.