طبيعة رأي مراجع الحسابات الرأي غير المعدل إعادة تبويب بعض أرقام المقارنة أعيد تبويب بعض أرقام المقارنة للفترة السابقة لتتوافق مع العرض للفترة الحالية. *
- اسمنت الشمالية مباشر لجميع قنوات الدش
- واعتصموا بحبل الله جميعا calligraphy
- واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا english
- واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
اسمنت الشمالية مباشر لجميع قنوات الدش
3090
17. 60
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
النتائج المالية
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 02
التغير (%)
0. 11
الإفتتاح
17. 54
الأدنى
الأعلى
17. 80
الإغلاق السابق
17. 58
التغير (3 أشهر)
(4. 35%)
التغير (6 أشهر)
(6. 88%)
حجم التداول
161, 231
قيمة التداول
2, 853, 001. 00
عدد الصفقات
380
القيمة السوقية
1, 584. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
399, 821. "إسمنت الشمالية" و"الغطاء النباتي" يتعاونان لحماية البيئة .. مباشر نت. 83
م. قيمة التداول (3 شهر)
7, 273, 839. 38
م. عدد الصفقات (3 شهر)
735. 70
التغير (12 شهر)
(14. 15%)
التغير من بداية العام
0. 80%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
90. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
0. 20
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
14. 08
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
أكبر من 50
مضاعف القيمة الدفترية
1. 25
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 42
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
1. 01
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
1. 41
قيمة المنشاة (مليون)
1, 809. 60
إجراءات الشركة
المشاريع
تراجعت أرباح شركة أسمنت المنطقة الشمالية الفصلية 26. 7% إلى 23. 3 مليون ريال، في الربع الأول من 2022، مقابل 31. 8 مليون ريال في الربع الأول من 2021. إعلانات أرباح شركة أسمنت المنطقة الشمالية (أسمنت الشمالية) - معلومات مباشر. وعلى أساس فصلي، تراجعت الأرباح بنسبة 34%، حيث كانت في الربع السابق 35. 4 مليون ريال. وبلغت قيمة الأرباح التشغيلية للشركة 29. 7 مليون ريال، مقابل 36. 4 مليون ريال، بنسبة تراجع 18%. وقالت شركة أسمنت المنطقة الشمالية، إن سبب الانخفاض في صافي الربح خلال الربع الحالي مقارنة مع الربع السابق يعود إلى انخفاض كمية وقيمة المبيعات. وأرجعت الشركة انخفاض أرباحها خلال الفترة الحالية مقارنة مع الربع السابق إلى الانخفاض في صافي ربح الشركات التابعة بالأردن والعراق.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
قال الله تعالى:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون
(آل عمران: 103)
—
أي وتمسكوا جميعا بكتاب ربكم وهدي نبيكم, ولا تفعلوا ما يؤدي إلى فرقتكم. واذكروا نعمة جليلة أنعم الله بها عليكم: إذ كنتم -أيها المؤمنون- قبل الإسلام أعداء, فجمع الله قلوبكم على محبته ومحبة رسوله, وألقى في قلوبكم محبة بعضكم لبعض, فأصبحتم -بفضله- إخوانا متحابين, وكنتم على حافة نار جهنم, فهداكم الله بالإسلام ونجاكم من النار. وكما بين الله لكم معالم الإيمان الصحيح فكذلك يبين لكم كل ما فيه صلاحكم; لتهتدوا إلى سبيل الرشاد, وتسلكوها, فلا تضلوا عنها. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
واعتصموا بحبل الله جميعا Calligraphy
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - سورة آل عمران الآيات 103-105 Surat Aal-Imran - YouTube
واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا English
والإخوان جمع الأخ ، مثل الإخوة ، وقيل: يختصّ الإخوان بالأخ المجازي والإخوة بالأخخِ الحقيقي ، وليس بصحيح قال تعالى: { أو بيوت إخوانكم} [ النور: 61] وقال: { إنَّما المؤمنون إخوة} [ الحجرات: 10] وليس يصحّ أن يكون للمعنى المجازي صيغة خاصّة في الجمع أو المفرد وإلا لبطل كون اللَّفظ مجازاً وصار مشتركاً ، لكن للاستعمال أن يُغلّب إطلاق إحدى الصيغتين الموضوعتين لمعنى واحد فيغلّبها في المعنى المجازي والأخرى في الحقيقي. وقد امتنّ الله عليهم بتغيير أحوالهم من أشنع حالة إلى أحسنها: فحالة كانوا عليها هي حالة العداوة والتَّفاني والتقاتل ، وحالة أصبحوا عليها وهي حالة الأخُوّة ولا يدرِك الفرقَ بين الحالتين إلا من كانوا في السُّوأى فأصبحوا في الحُسنى ، والنَّاس إذا كانوا في حالة بُؤس وضنك واعتادوها صار الشقاء دأبهم ، وذلّت له نفوسهم فلم يشعروا بما هم فيه ، ولا يتفطّنوا لوخيم عواقبه ، حتَّى إذا هُيّىء لهم الصّلاح ، وأخذ يتطرّق إليهم استفاقوا من شقوتهم ، وعلموا سوء حالتهم ، ولأجل هذا المعنى جمعت لهم هذه الآية في الامتنان بين ذكر الحالتين وما بينهما فقالت: { إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً}.
واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا
نعود للتاريخ مرة أخرى، ومن هذه التقاط: أن الخلاف السابق بين الصحابة، والذي كان سببه اليهود، نزلت الآيات إلى قوله تعالى: "واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا واذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً" (آل عمران/103). "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ: حبل الله تعالى هو القرآن الكريم وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. وسُمِّيَ ذلك حبلاً؛ لأن الممسك به ينجو، كالمتمسك بالحبل في بئر المظلم. اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا، وقلة حيلتنا، وهواننا على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربنا، إلى من تكلنا، إلى بعيد يتجهمنا، أم إلى قريب ملّكته أمرنا، إن لم يكن بك غضب علينا، فلا نبالي، ولكن عافيتك أوسع لنا، نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تنزل بنا غضبك، أو يحل علينا سخطك، لك الحمد حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلى بك. دمتم سالمين
فريق د. مجدي العطار dralatar
معرفة قيم مهارات مجانية
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
ولو نظرنا إلى تاريخنا، لوجدناه مليء بنقاط النور والضياء، ونحن أولى بجعلها رموز للاتباع والاسترشاد. ومن هذه النقاط: أن دولة الإسلام تضم مجموعة من الشعوب الممتدة من قلب آسيا على تخوم الصين شرقاً إلى المحيط الأطلنطي غرباً، ورغم ما كان بين تلك الشعوب من تباين في اللغات والثقافات، والألوان والعادات، إلا أنها أصبحت متحدة في رباط الأخوة الإسلامية. نعود للتاريخ مرة أخرى، ومن هذه التقاط: ننظر إلى المسلمين كيف جمعهم حب القرآن الكريم، فاجتمعوا على لغته العربية، لغة أهل الجنة، رغم أن الشام ومصر لغتهم رومية، والعراق وخراسان لغتهم فارسية، والمغرب لغتهم بربرية. نعود للتاريخ مرة أخرى، ومن هذه التقاط: أصحاب المذاهب الأربعة: أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم أجمعين. قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: ما جاء عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين. وقال الإمام مالك رحمه الله: ما من أحد إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر. وأشار إلى قبر النبي ﷺ. وقال الإمام الشافعي رحمه الله: إذا صح الحديث، فهو مذهبي. وقال الإمام أحمد رحمه الله: لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا.
والبيان هنا بمعنى الإظهار والإيضاح. والآيات يجوز أن يكون المراد بها النعم ، كقول الحرث بن حلزة: مَنْ لنا عنده من الخَيْر آيا... تٌ ثلاث في كلّهن القضاء ويجوز أن يراد بها دلائل عنايته تعالى بهم وتثقيف عقولهم وقلوبهم بأنوار المعارف الإلهية. وأن يراد بها آيات القرآن فإنها غاية في الإفصاح عن المقاصد وإبلاغ المعاني إلى الأذهان.