اتَّفق العلماء على أنه لم يَرِد ما يُوجِب على المُصلِّى أن تكون يداه في وضْع معين هو في قيام الصلاة، فليس ذلك رُكنًا ولا شرطًا من شروط صحة الصلاة. وحجتهم في ذلك حديث المسيء صلاته، فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما علَّمه كيفية الصلاة لم يَتعرَّض فيها لوضْع اليدين. فدل ذلك على عدم وجوبه. ولكن اختلفوا بعد ذلك في الوضع المختار لليدين أثناء القيام في الصلاة. 1 ـ فقيل: يُسَنُّ وضْع إحدى اليدين على الأخرى، وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. رُوِىَ ذلك عن علي وأبي هريرة وعن النخعي وسعيد بن جبير، وعن الثوري والشافعي وأصحاب الرأي. أقوال العلماء في وضع اليدين في الصلاة. وحكاه ابن المنذر عن مالك، كما نَقَله ابن الحكم عنه أيضًا. 2 ـ وقيل: يُسَنُّ إرسال اليدين. أي ترْكهما إلى الجانبين، روَاه ابن المنذر عن ابن الزبير، وعن الحسن البصري، كما نقله النووي عن الليث بن سعد، ونقله ابن القاسم عن مالك، وهو ظاهِر مذهبه الذي عليه أصحابه. 3 ـ وقيل: يُخير المصلِّي بين وضع يديه وبين إرسالهما دون ترجيح واحد منهما. نقله ابن سَيِّد الناس عن الأوزاعي، وجاء في كلام الشافعي ما يُشير إليه. وأصحاب الرأي الأول الذين قالوا بسُنِّيَّة وضع اليدين إحداهما على الأخرى قالوا: إن ذلك يكون بوضع اليد اليمنى على اليد اليسرى.
- وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- أين توضع اليدان أثناء القيام في الصلاة؟
- متي يكون أول وقت أذكار الصباح والمساء... الشيخ إبن عثيمين رحمه الله.... - YouTube
وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
((التمهيد)) (20/75). وقال ابنُ قُدامة: (أمَّا وضع اليمنى على اليسرى في الصَّلاة، فمِن سنَّتِها في قول كثيرٍ من أهل العلم، يروى ذلك عن علي، وأبي هريرة، والنَّخَعي، وأبي مجلز، وسعيد بن جبير، والثوري، والشافعي، وأصحاب الرأي، وحكاه ابن المنذر عن مالك، وظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه إرسالُ اليدين، وروي ذلك عن ابن الزبير، والحسن) ((المغني)) (1/341). أين توضع اليدان أثناء القيام في الصلاة؟. وقال النَّوويُّ: (في مذاهب العلماءِ في وضع اليُمنى على اليسرى: قد ذكرنا أنَّ مذهبنا: أنَّه سُنَّة، وبه قال علي بن أبي طالب، وأبو هريرة، وعائشة، وآخرون من الصَّحابة رضي الله عنهم، وسعيد بن جبير، والنخعي، وأبو مجلز، وآخرون من التابعين، وسفيان الثوري، وأبو حنيفة وأصحابه، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، وداود، وجمهور العلماء، قال الترمذيُّ: والعملُ على هذا عند أهْلِ العِلْمِ من الصحابة والتابعينَ ومَن بَعْدَهم). ((المجموع)) (3/311). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن سهلِ بنِ سعدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((كان النَّاسُ يؤمَرونَ أنْ يضَعَ الرَّجلُ يدَه اليُمنى على ذراعِه اليُسرى في الصَّلاةِ، قال أبو حازمٍ: لا أعلَمُه إلَّا يُنمِي ذلك إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) [1839] رواه البخاري (740).
أين توضع اليدان أثناء القيام في الصلاة؟
حجة من قال: يضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة، حجتهم أولاً: حديث جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال، وهذا يخالف ما سبق قبل قليل، جاء هنا عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة، تحت السرة)، أو: ( وضع الأكف) روايتان. وقوله: (من السنة) ينطلق إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الأثر عن علي رواه أبو داود و الدارقطني و البيهقي و ابن أبي شيبة ، ورواه الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على مسند أبيه، وهو أيضاً موجود في مسائل عبد الله عن أبيه. قال الإمام النووي عن هذا الأثر في المجموع: اتفقوا على تضعيفه. يعني العلماء؛ وذلك لأنه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف، باتفاق أئمة الجرح والتعديل. إذاً: علة الأثر هذا عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ، يقول النووي: وهو ضعيف باتفاق أئمة الجرح والتعديل. وقد راجعت ترجمته، فوجدت الأمر فيما ظهر لي يشبه أن يكون كما قال الإمام النووي ، أقوال أهل العلم متضافرة على تضعيفه. وضع اليدين في الصلاة. وكذلك قال البيهقي كما نقله الزيلعي في نصب الراية، وقال البيهقي: لا يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك. وقال الحافظ ابن حجر: إسناده ضعيف.
رواه أحمد برقم 12671
عن وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين
دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على
اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع
الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه. رواه مسلم ( 401). عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على
شمائلنا في الصلاة ". رواه ابن حبان ( 3 / 13). وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. والحديث: صححه
الشيخ الألباني في " صفة الصلاة " ( ص 87). وقال ابن حجر:
قال ابن عبد البر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف
وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن
المنذر وغيرُه عن مالك غيرَه ، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر
أصحابه ، وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة ، ومنهم من كره الإمساك ونقل ابن
الحاجب أن ذلك حيث يمسك معتمدا لقصد الراحة. " فتح الباري " ( 2 / 224). والله أعلم.
اللهم إني أمسيت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك، وأنبيائك، وجميع خلقك، بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، وأن محمدًا عبدك ورسولك. سبحان الله وبحمده واستغفر الله وأتوب إليه. ( تقال 100 مرة). تابع معنا كم عدد الأنبياء والرسل عامة الذين ذكروا بالقران والذين لم يذكروا؟ وما أسمائهم؟
الوقت المفضل في ذكر أذكار الصباح والمساء ابن عثيمين
اختلف العملاء فيما بينهم في تحديد وقت معين للأذكار، حيث أنهم انقسموا إلى فريقين، فيرى الفريق الأول منهم أن أذكار الصباح يتم ذكرها في الفترة التي تبدأ من طلوع الفجر وحتى طلوع الشمس، وأن أذكار المساء يتم ذكرها في الفترة التي تبدأ من وقت العصر وحتى غروب الشمس. متي يكون أول وقت أذكار الصباح والمساء... الشيخ إبن عثيمين رحمه الله.... - YouTube. الفريق الثاني يرى أن أذكار الصباح يتم ذكرها في الفترة التي تبدأ من طلوع الفجر وحتى فترة الضحى، وأن أذكار المساء يتم ذكرها في الفترة التي تلي صلاة المغرب وحتى صلاة الفجر. هناك رأي أخر حول موعد أذكار الصباح والمساء يرى أن أذكار الصباح يتم ذكرها في أو وقت صباحًا، وكذلك أذكار المساء يتم ذكرها في أي وقت مساءً. وبهذا ينتهي مقالنا حول أذكار الصباح والمساء ابن عثيمين، والذي تعرفنا من خلاله على الأذكار بشكل مفصل، ورأي العلماء في الوقت المفضل في ذكرها، ونتمنى أن ينال المقال إعجابكم.
متي يكون أول وقت أذكار الصباح والمساء... الشيخ إبن عثيمين رحمه الله.... - Youtube
تابع معنا فضل سورة البقرة لتحقيق الامنيات وقضاء الحاجة
أذكار الصباح
سنتعرف معًا الآن على أذكار الصباح التي وردت ضمن أذكار الصباح والمساء ابن عثيمين، وقد أمرنا الله عز وجل بملازمة هذه الأذكار دوماً في فترة الصباح، وفيما يلي توضيح لتلك الأذكار:
أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة أبينا إبراهيم، حنيفًا مسلمًا، وما كان من المشركين. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير. ( تقال 100 مرة). رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا. اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا. اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور. أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، أسألك من خير هذا اليوم، ومن خير ما فيه، وما بعده، وأعوذ بك من الكسل، والهرم، وسوء العمر، وفتنة المسيح الدجال، وعذاب القبر. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم. (تقال 3 مرات). يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، وأصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفةٍ عين. حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
7 - أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ( ثلاث مرات). 8- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض
ولا في السماء وهو السميع العليم ( ثلاث مرات). 9- رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ( ثلاث مرات). 10- أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحدة لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير رب أسألك خير ما في هذا اليوم
وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم ومن شر ما بعده
رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر. وفي المساء يقول أمسينا وأمسى الملك لله ويقول:
رب أسألك خير ما في هذه الليلة.. الخ بدلاً من أصبحنا وأصبح وعن هذا اليوم. 11- اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. وفي المساء يقول: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نموت وبك نحيا وإليك المصير. 12- اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
فلك الحمد ولك الشكر. وفي المساء يقول: ما أمسى بي. 13- اللهم إني أصبحت في نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك عليّ وعافيتك
وسترك في الدنيا والآخرة ( ثلاث مرات) وفي المساء يقول اللهم إني أمسيت الخ.