[3] وهذا الحديث يدلّ على تحريم مكوث الحائض في النّبويّ ، سواءً لتشمل صلاة العيد أو غيرها ، فإن ذلك لا يحملسلمة إن كانت في فترة الحيض تدخل المسجد النّبوي إلّا إلّا من عابري السّبيل السّبيل. [2] كيف تقوم الحائض ليلة القدر هل يجوز للحائض الطواف بالكعبة يجوز الطّواف بالكعبة المشرّفة ، المشرّفة ، الطّواف ، وهو حيث يُشترط له ، وهو أكبر تجمع أكبر ، فالمرأة الحائض تطوف بالحرام في حجٍّ أو عمرة إلّا ، فلقد نهى النّبيّ النّبيّ الله الله ، فلقد نهى النّبيّ النّبيّ الله الله ، فلقد نهى النّبيّ النّبيّ الله الله ، افْعَلِي كما يَفْعَلُ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي ". [4ٍ] معرض الصور الفوتوغرافية وفحصه. هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم | سواح هوست. [5] هل يجوز للحائض قراءة القران في رمضان هل يجوز للحائض السعي في الصفا والمروة يمكن أن تمنع صحّة الحجّ أو العمرة ، لكنّه يمنع صحّة الحجّ أو العمرة ، لكنّه يمنع صحّة الحجّ أو العمرة ، لكنّها تفعل ذلك في الحجّ. شروط صحّته. [5] حكم دخول الحائض الحرم والصلاة فيه ابن باز إلى الحرم أو الصّلاة ، وذلك لأَنّ تسقط الصلاة ، والطعام ، والله سبحانه لها ، تمثّل الصلاة ، والطعام ، والله سبحانه ، قد نهى من دخول والمكوث فيها ، سواءً كان المسجد أو غيره من المساجد الأخرى ، والله.
مناقشة من يدعي جواز دخول الحائض والجنب المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجلوس في ساحات الحرم من الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، وذلك بسبب الحيض المعروف الحي فترة الحيض عند النساء عليه بعض الأحكام الّتي تسقط تسقط عنهنّ في الأسئلة العادية ، وموقع يهتمّ بالإجابة عن السّؤال المطبّع ، الشّرعيّ لمكوث المرأة الحائض في ساحات بيت الله الحرام ، فهل يجوز لهلٟ هذا ما سنتعرّف عليه في هذا المقال. مناقشة من يدعي جواز دخول الحائض والجنب المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم وقد اتّفق أهل العلم الفقهّة الأربعة على أنّ الحائض للمسجد والمكوث فيه محرّمٌ ، قال الله تبارك وتعالى في الذّكر الحكيم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمَنُوا لَاُمَا وَأُمْأ. مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي حَتَّى تَغْتَسِلُوا}. [1] فالجنب لا الجلوس في المسجد ، والحيض يعدّ الجنابة ، لكنّ الله وتعالى استثنى عابري السّبيل ، فالذّي مرورًا دون الجلوس فلا عليه ولا حرج بإذن الله تعالى ، شرط أن مسجد تأمن المسلمة عند مرورها تلويث المسجد بالدّماء وغيره من أنواع والمسجد حرام حكمه كحكم أيّ مسجدٍ آخر ، والله أعلم. [2] هل الحائض تسجد سجود التلاوة هل يجوز للمرأة أن ترغب في أنشاء في المسجد النبوي وهي حائض قد النبي النبي -صلى عليه وسلم- النساء الحيض من دخول النبوي حتى يطهرن، لأن في المسجد للحائض أمر، والدليل ما روته أم عطية رضي الله عنها عنها فقالت: "أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين، وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين المسلمين المسلمين،، ، ، ، ، ، ، ، ، ودَعْوَتَهُمْ ويَعْتَزِلُ عن مُصَلَّاهُنَّ ، قالتِ امْرَأَةٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إحْدَانَا لَهَا جِلْبَابٌ ؟؟ قالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ".
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم | سواح هوست
[3]
يرى الكثير من أهل العلم من الحنابلة والشافعية والمالكية من أن ليلة القدر ليست ثابتة وإنما تنتقل من ليلة إلى أخرى في كل عام وهو القول الراجع على أصح الأقوال، وما ورد في الأحاديث النبوية إنما يخص العام الذي كان فيه الحديث وليس كل عام. فضل ليلة القدر
ليلة القدر لها الكثير من الفضائل التي منها ما يلي:
القيام في تلك الليلة سبب لغفران الذنوب المتقدمة طوال العام. هي ليلة يكثر فيها تنزل الملائكة وطوافهم على أهل الأرض والصالحين. ليلة القدر هي ليلة مباركة وهي أيضًا سلام حتى مطلع الفجر. نزول القرآن الكريم في تلك الليلة المباركة. وبذلك نكون قد تعرفنا على افضل اعمال ليلة القدر للحائض من دعاء وذكر وتسبيح وتهليل، وتعرفنا على أعمال الحائض من قراءة للقرآن وكذلك قراءة لكتب أهل العلم وإخراج الصدقات وإعانة على الطاعة، وتعرفنا على فضل ليلة القدر ومتى تكون في العشر الأواخر من رمضان. المراجع
^
مجموع الفتاوى, ابن تيمية، عبد الله بن عباس، 22/389، صحيح
صحيح مسلم, مسلم، ابي بن كعب، 762، صحيح
صحيح البخاري, البخاري، أبو سعيد الخدري، 2018، صحيح
فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس.
٣٢ - ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنّ﴾ (١) الله فأطعتنه (٢). قال الفراء: لم يقل كواحدة لأن (الأحد) عام يصلح للواحد والاثنين والجميع، والمذكر والمؤنث، قال الله تعالى: ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾ (٣)، وقال: ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾ (٤) ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ﴾ تلن ﴿بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ (٥) فجور وضعف إيمان. ﴿وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ صحيحًا جميلًا. ٣٣ - ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ (٦). (١) يعني: من نساء هذِه الأمة، رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٢ عن قتادة. وإنما قال ذلك لأن فيمن تقدم من النساء آسية ومريم. يانساء النبي لستن كأحد من النساء - شبكة الدفاع عن السنة. قال ابن العربي رحمه الله: (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ) يعني: في الفضل والشرف؛ فإنهن وإنْ كُنَّ مِنْ الآدميات فَلَسْنَ كَإِحْدَاهُنَّ، كما أن النبي - ﷺ - وإن كان من البشر جبلة، فليس منهم فضيلة ومنزلة، وشرف المنزلة لا يحتمل العثرات، فإن من يقتدى به، وترفع منزلته على المنازل جدير بأن يرتفع فعله على الأفعال، ويربو حاله على الأحوال. "أحكام القرآن" ٣/ ١٥٣٤ - ١٥٣٥. (٢) وأيضًا معناه: إن خفتن الله، فتبين أن الفضيلة إنما تتم لهن بشرط التقوى، لما منحهن الله من صحبة الرسول، وعظيم المحل منه، ونزول القرآن في حقهن.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415
(ح) ـ الوقف على:] اتَّقَيْتُنَّ [ من قوله تعالى:] يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (وقف) فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ [. الوقف يحسن على كلمة] اتَّقَيْتُنَّ [ ولا يرى الوقف على] لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ [ وذلك لأنَّ الجانب البلاغي لا يأتي فيه الإجمال بعد التفصيل، إنما يأتي التفصيل بعد الإجمال، فحيمنا سأل يسألونك عن الأهلة جاء التفصيل،] قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ … [. قليل من سيرتها رضي الله عنها((يانساء النبي لستن كأحد من النساء)) : www.منقول.com. وهنا قد جاء تفصيل في الآيتين اللتين سبقتا، فلم يعد هناك حاجة للإجمال. والوقف على] لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ [ يلغي جميع الخصائص التي هن عليها من طعام وشراب، ونوم ويقظه، وانقطاع عن العبادة في فترة محدودة، لما يطرأ على النساء، وغير ذلك، مما في نواميس خلق المرأة، أما الوصل فهو يؤدي إلى إضافة تبوئهن مكانة لا يصل إليها أحد من النساء، إذا ما انضمت التقوى إلى الخصائص التي تفردن بها، أنهن أمهات المؤمنين وأنهن أزواج النبي r ولا يتزوجن أحدًا بعده. [/size] [/center] _________________ aeadel عضو فضى عدد الرسائل: 231 العمر: 32 العمل/الترفيه: طالب جنسيتك:: نقاط: 0 السٌّمعَة: 8 تاريخ التسجيل: 01/10/2008 موضوع: رد: لمسات في الوقف والابتداء للشيخ إبراهيم الأخضر الثلاثاء أكتوبر 07, 2008 7:26 am مشكور وبارك الله فيك لمسات في الوقف والابتداء للشيخ إبراهيم الأخضر صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات ربوه القراء:: القرءان وعلومه واقسامه:: ربوه علم التجويد انتقل الى:
[مرجع]
وجاء في تفسير القرطبي أنّ قوله تعالى: {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ} ، قيل فيه كأحد وليس كواحدة من النساء؛ لأنّ في نفي أحد نفيٌ عام للمؤنث والمذكر والواحد والجماعة والمثنى، وقد اقترن هذا الفضل والاستثناء لنساء النبيّ الكريم بقوله تعالى في تتمة الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} ، فكانت هذه الفضيلة مقرونة أيضًا بتقوى الله تعالى. [٦] وجاء في كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير أنّ الآية الكريمة تخاطب نساء النبي أمهات المؤمنين بأنّهن لسن كجماعات النساء بل هن صاحبات شرف ومكانة فهمن زوجات خاتم الأنبياء ولا بدّ لهنّ من زيادة قدرهنَّ ومنزلتهنَّ بطاعة الله ورسوله فجاءت التتمة في الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، أي أنّ شرفهنَّ ومنزلتهنَّ قد حصلت ولكن بتقوى الله تعالى، فلا بدّ من ملازمة التقوى، فبدون التقوى لا يعلو شأنهنَّ بين النساء، وجاء بعدها النفي عن الخضوع بالقول أمام الرجال.
قليل من سيرتها رضي الله عنها((يانساء النبي لستن كأحد من النساء)) : Www.منقول.Com
لقد أكرم الله عز وجل نساء النبي صلى الله عليه وسلم بصحبته، والاطلاع على تفاصيل حياته وسنته، فكان عليهن واجبات تفوق ما يلزم سائر نساء المسلمين، وبحكم مكانهن من رسول الله أمرهن الله بالقرار في بيوتهن وبعدم التبرج، كما أمرهن بتبليغ ما يحصل في بيوتهن من سنن المصطفى، وما ينزل عليه في بيوتهن من آيات الله، وأن يؤدين فرائض الله عز وجل حتى يذهب الله عنهن الرجس ويطهرهن تطهيراً. تفسير قوله تعالى: (ومن يقنت منكن لله ورسوله نؤتها أجرها مرتين... )
تفسير قوله تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن... )
تفسير قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى... )
قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33] لا تخرجن منها إلا من ضرورة تستدعي الخروج، فالمستقر الحقيقي للمرأة المسلمة بيتها، وهو منزلها أو قصرها أو دارها، فهو نعيمها، فلا تخرج منه إلا من ضرورة. الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415. وقوله: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، من القرار الذي هو الاستقرار في البيت وعدم الخروج، وإن فرضنا أن دعت الحاجة المرأة أن تخرج واستدعت الحاجة الخروج فلا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، ولا تلبس أحسن ثيابها، ولا تتغنج ولا تتمايل في مشيتها، ولا تتكلم وهي في الشارع مع الناس، ولا تكشف محاسنها، بل تلف نفسها في لفافة سوداء، وتخرج لحاجتها وتعود.
وجزاكن الله على قرائتكن المتعنية لهذا الموضوع المفيد
14-09-2007, 09:50 PM
#7
الله يعطيك العافية على الموضوع المهم.. والممتاز.. بارك الله فيك.. وجزاك الله كل خير..
15-09-2007, 11:59 AM
#8
جزاك الله خير أخيتي وبارك فيك.
يانساء النبي لستن كأحد من النساء - شبكة الدفاع عن السنة
وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ ( فيطمع) بفتح الياء وكسر الميم. النحاس: أحسب هذا غلطا ، وأن يكون قرأ ( فيطمع) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على تخضعن فهذا وجه جيد حسن. ويجوز ( فيطمع) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول. قوله تعالى: وقلن قولا معروفا قال ابن عباس: أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول ، من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام. وعلى الجملة فالقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا (32)يقول تعالى ذكره لأزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) من نساء هذه الأمة (إنِ اتَّقَيْتُنَّ) الله فأطعتنه في ما أمركن ونهاكن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) يعني من نساء هذه الأمة.
وقوله: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) يقول: فلا تلن بالقول للرجال فيما يبتغيه أهل الفاحشة منكن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) يقول: لا ترخصن بالقول، ولا تخضعن بالكلام. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) قال: خضع القول ما يكره من قول النساء للرجال مما يدخل في قلوب الرجال. وقوله (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) يقول: فيطمع الذي في قلبه ضعف، فهو لضعف إيمانه في قلبه؛ إما شاك في الإسلام منافق، فهو لذلك من أمره يستخف بحدود الله، وإما متهاون بإتيان الفواحش. وقد اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك؛ فقال بعضهم: إنما وصفه بأن في قلبه مرضا، لأنه منافق. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) قال: نفاق. وقال آخرون: بل وصفه بذلك لأنهم يشتهون إتيان الفواحش. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) قال: قال عكرمة: شهوة الزنا.