قولك هذا: (( كان مخطئاً مبتدعاً في هذه المسألة خاصة))
هذه شنشة نعرفها من أخزم ،لو كنت منصفا في هذا المسألة أو حتى أنك قرأت كتاب التوسل والوسيلة لشيخ الاسلام لما قلت ما قلت. أما عن قولك: (( لأن الموضوع خطير يا جماعة! أنا نفسي تم تكفيري صراحة بدون تعريض عدة مرات وتم تكفير الملايين من المتوسلين الذين يرفضون ( اقامة الحجة) عليهم أو يصرون على التوسل مع سرد أدلة المدرسة النجدية السلفية لأدلة منعه, لأنهم يرون كل هذه آيات في غير المسلمين ومناط الدليل فيها غير صحيح, أي غير صحيحة الدلالة))
فأقول: لا يوجد أكثر من الدعوى ، دائما نقول ، لابد أن يكون المحاور صادق مع نفسه قبل أن يكون صادق معنا. والان انتظر ردك لو اثبتنا لك أن ابن تيمية لم ينفرد بمنع التوسل ؟؟؟
(( أرجو عدم الهروب إلى أدلة القرآن النازلة في الكفار كما هرب الآلاف غيركم)) حقيقة أنت لم تبين ما الذي تريد نقاشه دعوى أن ابن تيمية اول من منع التوسل أم مناقشة الاستغاثة ؟؟!! ما وجه كلام ابن تيمية رحمه الله في تأويل قول الشافعي. (( وأنا للعلم ( داعية السلام) الذي أقام الدنيا ولم أقعدها حول هذا الموضوع في منتدى ( أنا المسلم) في قسم الدفاع عن مذهب أهل السنة دون فائدة ولم يجبني أحد.. ))
(( مع العلم أني متأكد أنكم مغلوبون بإذن الله))
الله المستعان طاما انت بهذه العقلية ، عقلية النصر والهزيمة وليس اظهار الحق ، فالنقاش سوف يكون عقيما لن نستفد منه فلذلك أصر على اجابة هذا السؤال: لو أثبتنا لك أن ابن تيمية لم يسبق بهذا القول ماذا أنت فاعل ؟؟!!
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 8
وقد كان مروان من سادات قريش وفضلائها...
وقال ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، أنه قال لمعاوية: من ترى لهذا الأمر من بعدك؟ فقال: وأما القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، الشديد في حدود الله، فمروان بن الحكم. وقد استنابه على المدينة غير مرة، يعزله ثم يعيده إليها، وأقام للناس الحج في سنين متعددة. وقال حنبل عن الإمام أحمد قال: يقال: إنه كان عند مروان قضاء، وكان يتبع قضاء عمر بن الخطاب. وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول وذكر مروان يوما، فقال: قال مروان: قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة، ثم أصبحت فيما أنا فيه من هراقة الدماء وهذا الشأن. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الحلقه 11. " انتهى، من "البداية والنهاية" (11 / 706 - 708). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"وليس مروان أولى بالفتنة والشر من محمد بن أبي بكر، ولا هو أشهر بالعلم والدين منه. بل أخرج أهل الصحاح عدة أحاديث عن مروان، وله قول مع أهل الفتيا، واختلف في صحبته " انتهى، من "منهاج السنة" (6 / 246). ثالثا:
الموقف من الحجاج بن يوسف الثقفي
وأما الحجاج بن يوسف الثقفي، فكان أميرا على العراق، واشتهر عنه التساهل في دماء الناس، وحمل عليه معنى حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ رواه الترمذي (2220)، وقال: "يُقَالُ: الكَذَّابُ المُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَالمُبِيرُ: الحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ...
وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ،... " انتهى.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي كامل
من هو الحجاج بن يوسف الثقفي؟ هو الحجاج بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي، قائد عسكري وسياسي من العهد الأموي، وقد نسب بالثقفي إلى قريته ثقيف، وقيل أنه سُمي كليباً، وهو من غيّر اسمه إلى الحجاج الذي يعرف به على مر العصور، وُلِد الحجاج في مدينة الطائف التي نشأ بها وزادته بلاغة،مما جعله خطيباً فيما بعد، وكان والده رجلاً تقياً صالحاً، واعْتُبر الحجاج من أشد قادة العصر الأموي، فقد اشتُهر الحجاج بشدة البطش، في المقابل كان عنده براعة في القيادة، فقد عمل على تثبيت دعائم الدولة الأموية، وكان الحجاج قد علّم الكثير من الصبيان القرآن الكريم.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه22
فصار النواصبُ والروافض في يوم عاشوراءَ حزبيْن، هؤلاء يتخذونه يوم مأتم ونَدْبٍ ونياحة، (1) برقم (2545).
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الحلقه 11
الحمد لله. أولا:
من المقصود بالأمة في حديث النبي ﷺ (هَلاَكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ)؟
عن عَمْرو بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيّ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ المَصْدُوقُ، يَقُولُ: هَلاَكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ: غِلْمَةٌ؟
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنْ شِئْتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ؛ بَنِي فُلاَنٍ، وَبَنِي فُلاَنٍ. رواه البخاري (3605). وروى البخاري (3604) و مسلم (2917) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُهْلِكُ النَّاسَ هَذَا الحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ. ص51 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - من حسنات الحجاج بن يوسف عامله الله بما يستحق - المكتبة الشاملة الحديثة. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ. والظاهر أن المراد بالأمة: مسلمي ذلك الزمن من الصحابة والتابعين، وهلاكهم بالقتل والفتن التي يدخلهم فيها هؤلاء الغلمة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
"والمراد بالأمة هنا: أهل ذلك العصر ومن قاربهم، لا جميع الأمة إلى يوم القيامة. " انتهى من "فتح الباري" (13 / 10).
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد المأربي
وأما القطعيات فأكثرهم يؤثم المخطئ فيها ويقول: إن السمع قد دل على ذلك. ومنهم من لا يؤثمه. : أنه كان لا يؤثم المخطئ من المجتهدين من هذه الأمة لا في الأصول ولا في الفروع.
صندوق الراجحي ريت - ويكيبيديا
«الراجحي المالية» توضح آلية تخصيص الوحدات ورسوم الاشتراك في زيادة أصول «الراجحي ريت» – صحيفة صناديق الإقتصادية
سعر سهم الراجحي ريت | سعر سهم 4340 | Al RAJHI REIT
الراجحي ريت يجمع 116. 6 مليون ريال عبر الاكتتاب في زيادة أصوله
«الراجحي ريت» يعلن بدء اشتراك المستثمرين بزيادة أصوله اعتباراً من الخميس المقبل بـ 8.
كم سعر سهم الراجحي – فريست
وقالت الشركة في بيان لها اليوم الخميس على «تداول»، إن الآلية التي سيتبعها مدير الصندوق لتخصيص الوحدات للمشتركين وتطبيق رسوم الاشتراك في الطرح العام لزيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق ستكون كالتالي:
1 – سيتم تخصيص الوحدات النقدية المطروحة أولاً لمالكي وحدات الصندوق المسجلين في يوم انعقاد اجتماع مالكي الوحدات المخصص للموافقة على زيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق والراغبين بالاشتراك بالوحدات النقدية الجديدة، نسبةً وتناسباً فيما بينهم، ومن ثم يتم تخصيص الوحدات النقدية المتبقية (إن وجدت) على بقية المستثمرين من غير مالكي الوحدات بحسب قرار مدير الصندوق. 2 – رسوم اشتراك تعادل 2% من المبلغ المشترك به والمخصص، ويتم دفعها من قبل المستثمر كمبلغ إضافي على مبلغ الاشتراك وتنطبق هذه الرسوم على المستثمرين الجدد ولا تشمل حملة الوحدات الحاليين كما في تاريخ اجتماع مالكي الوحدات (المقيدون في سجل مالكي الوحدات لدى مركز إيداع الأوراق المالية في تاريخ ثاني يوم تداول يسبق اجتماع مالكي الوحدات الذي تم في 31 أكتوبر 2019). وأشارت الراجحي المالية في بيانها، إلى أنه سيتم إعادة رسوم الاشتراك إلى ملاك الوحدات المقيدين في سجل مالكي الوحدات لدى مركز إيداع الأوراق المالية في تاريخ ثاني يوم تداول يسبق اجتماع مالكي الوحدات الذي تم في 31 أكتوبر 2019.
كانت الشركة أعلنت موعد بدء الاشتراك في زيادة إجمالي قيمة أصول صندوق «الراجحي ريت» وذلك عن طريق طرح عام للمستثمرين اعتباراً من اليوم الخميس وحتى يوم الأربعاء الموافق 18 ديسمبر 2019. وكان مالكو وحدات صندوق «الراجحي ريت» وافقوا في اجتماعهم الخميس الماضي، على زيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق من 1. 72 مليار ريال إلى 2. 41 مليار ريال، كحد أقصى بغرض الاستحواذ على أصول عقارية جديدة. ويعتبر صندوق «الراجحي ريت» هو أول صندوق من صناديق الاستثمار العقارية المتداولة تطرحه شركة الراجحي المالية، ويوفر للمستثمرين فرصة الاستثمار في السوق العقاري، مستفيداً من خبرة الشركة الممتدة في مجال القطاع العقاري. ويتكون الصندوق من محفظة متنوعة من العقارات الموزعة في العديد من القطاعات في المملكة بوصفه أداة استثمارية مسجلة ومتداولة في السوق المالية السعودية (تداول). كما يوفر طريقة مناسبة للمستثمرين للوصول إلى السوق العقاري، وذلك عن طريق امتلاك هذه الأصول العقارية بشكل جماعي، مما يحقق دخلا من الإيجارات بشكل دوري، كما يتيح إمكانية الاستفادة من زيادة رأس المال في المدى البعيد، لرفع العائد على الاستثمار. نموذج اشعار مباشرة عزل خزانات
حكمة عن الرحمة
التعليم جنوب
اوراق عمل صف اول ابتدائي لغتي
اعمال الكشافة المدرسية