أعلنت الغرفة التجارية الصناعية بالرياض ممثلة بمركز التأهيل والتوظيف و بالتعاون مع 8 شركات في القطاع الخاص عن توفر 127 وظيفة شاغرة وترغب الغرفة بشغلها بالكفاءات المؤهلة من الشباب والشابات. * الأحد - 1436/05/24هـ:-
- شركة عالم الخزائن - 10 وظائف - للنساء:-
خدمة عملاء. للحاصلات على الثانوية وما فوق. مكان المقابلة:-
مقر الشركة التاسعة صباحا. * الأثنين - 1436/05/25هـ:-
- شركة المكاتب المحدودة - 27 وظيفة - للرجال:-
منسق إداري - محاسب - استقبال - فني انتاج - مساعد فني. جريدة الرياض | «غرفة الرياض» تعلن عن توفر 127 وظيفة في القطاع الخاص. للحاصلين على الابتدائية وما فوق. مقر غرفة الرياض التاسعة صباحا
-شركة رضوى - 20 وظيفة - للنساء:-
مشرفة منطقة - مشرفة معرض - أخصائية تجميل. * الثلاثاء - 1436/05/26هـ:-
- شركة ماسك المحدودة - 10 وظائف - للرجال:-
سكرتير تنفيذي - استقبال - مراقب مبنى - مشرف مبنى - محاسب - مسئول علاقات عامة. الحاصلين على الثانوية وما فوق. مقر غرفة الرياض التاسعة صباحا. - شركة نقاء الزمرد - 30 وظيفة - للنساء:-
بائعات. بمقر الشركة التاسعة صباحاً. * الأربعاء- 1436/05/27هـ:-
- مجموعة نجمة المدائن - 10 وظائف - للنساء و للرجال:-
أخصائية موارد بشرية - أخصائية تعويضات ومزايا.
وظائف مبيعات نسائية في مؤسسة نقاء الزمرد في الرياض
ان موسسه نقاء الزمرد للتجاره تقدم لكم خدمة استيراد وتصدير وتجاره الجمله في الملابس الجاهزه والاقمشه والاحذيه كما يمكنكم التواصل مع موسسه نقاء الزمرد للتجاره من خلال معلومات الاتصال التالية
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
استيراد وتصدير وتجاره الجمله في الملابس الجاهزه والاقمشه والاحذيه
الهاتف
2733393
رقم الخلوي
0000000
فاكس
2737771
صندوق البريد
00000
الرمز البريدي
12222
الشهادات
جريدة الرياض | «غرفة الرياض» تعلن عن توفر 127 وظيفة في القطاع الخاص
التخطي إلى المحتوى صحيفة توظيف: اعلنت (8) شركات في القطاع الخاص عن رغبتها في شغل (127) وظيفة بالكفاءات المؤهلة من الشباب والشابات، وذلك عبر مركز التأهيل والتوظيف ب غرفة الرياض منها (49) وظيفة للشباب و (78) وظيفة مخصصة للفتيات، وستجري المقابلات الخاصة بهذه الوظائف بالتنسيق مع المركز خلال الفترة من 15 الي 19 مارس.
دخول
بحث الوظائف السريع
معلومات صاحب العمل
شعار الشركة لم تتم إضافته بعد
إسم الجهة:
نقاء الزمرد للتجاره
صفة الشركة:
مكتب توظيف
إسم المسئول:
[ بيانات مخفية]
العنوان:
شارع العليا العام مقابل الفيصلية
المدينة:
الرمز البريدي:
11351
الرياض
المنطقة:
منطقة الرياض
الهاتف:
الفاكس:
البريد الالكتروني:
[ بيانات مخفية] [ أرسل رسالة خاصة]
موقع الانترنت:
-
مسجل منذ:
05/11/2014
إجمالي الوظائف:
0
الوظائف المتاحة:
الوظائف التالية متاحة في الشركة:
لا توجد وظائف متاحة حتى الآن.
القصب ( بضم القاف) المعى وجمعه أقصاب والأقتاب الأمعاء واحدها قتب ومعنى " فتندلق ": فتخرج بسرعة. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم- الجزء رقم1. وروينا " فتنفلق ". قلت: فقد دل الحديث الصحيح وألفاظ الآية على أن عقوبة من كان عالما بالمعروف وبالمنكر وبوجوب القيام بوظيفة كل واحد منهما أشد ممن لم يعلمه وإنما ذلك ؛ لأنه كالمستهين بحرمات الله تعالى ومستخف بأحكامه وهو ممن لا ينتفع بعلمه; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه أخرجه ابن ماجه في سننه. الثالثة: اعلم وفقك الله تعالى أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قوما كانوا يأمرون بأعمال البر ولا يعملون بها وبخهم به توبيخا يتلى على طول الدهر إلى يوم القيامة فقال أتأمرون الناس بالبر الآية.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم- الجزء رقم1
ويقال: إن البر الفؤاد في قوله: أكون مكان البر منه ودونه وأجعل مالي دونه وأوامره والبر ( بضم الباء) معروف ، و ( بفتحها) الإجلال والتعظيم ، ومنه ولد بر وبار ، أي يعظم والديه ويكرمهما. السادسة قوله تعالى: وتنسون أنفسكم أي تتركون. والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك ، وهو المراد هنا ، وفي قوله تعالى: نسوا الله فنسيهم ، وقوله: فلما نسوا ما ذكروا به ، وقوله: ولا تنسوا الفضل بينكم. ويكون خلاف الذكر والحفظ ، ومنه الحديث: نسي آدم فنسيت ذريته. وسيأتي. يقال: رجل نسيان ( بفتح النون): كثير النسيان للشيء. وقد نسيت الشيء نسيانا ، ولا تقل نسيانا ( بالتحريك); لأن النسيان إنما هو تثنية نسا العرق. يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم. وأنفس: جمع نفس ، جمع قلة. والنفس: الروح ، يقال: خرجت نفسه ، قال أبو خراش: نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا أي بجفن سيف ومئزر.
لذلك فإن القصة كانت في إنكارهم للخير الذي لم يوافق هواهم، والذين يرفضون اتباعه، ويحاربوه، ولم يكن الأمر في أنهم مجرد أنهم لا يقومون بذلك الخير، ومن هنا تتضح واحدة من خصال بني إسرائيل. وفي هذا الأمر جاء قول الشيخ بن عثيمين، حيث قال أن إنكار الفعل الذي يفعله بني إسرائيل الذي أنكره الله عليهم كان مبناه على الأمرين مجتمعين، أن مبناه على تنسون أنفسكم. وفي ذلك أيضاً قال العلماء "قال أهل التفسير: إن الواحد منهم يأمر أقاربه باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول: إنه حق، لكن تمنعه رئاسته وجاهه أن يؤمن به، ومن أمثلة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد غلامًا من اليهود كان مريضًا، فحضر أجله والنبي صلى الله عليه وسلم عنده، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرشد، فنظر إلى أبيه كأنه يستشيره. "" "" فقال له أبوه: أطع محمدًا، وأبوه يهودي، يقول: أطع محمدًا، فتشهد الغلام شهادة الحق، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ»(١)، أي بدعوتي، إذن هؤلاء اليهود من أحبارهم من يأمر الناس بالبر وهو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه ينسى نفسه، لا يؤمن. "'