واستدل العلماء على أن الكافر يجوز له دخول المسجد رجلاً كان أم امرأة، وبه فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة أيضااً وإن كانت حائضاً. كما استدل أهَلْ العلم أن امرأة سوداء كانت تسكن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعهود من النساء الحيض، ولم يمنعها الرسول صلى الله عليه وسلم من دخول المسجد ولا نهى عنه، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال: " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً"، وبذلك فالأرض جميعها مسجد والأرض مباحة للحائض والنفساء والجنب، فلا يجوز أن يخص بعض المساجد بالمنع من الدخول دون الأخرى، كما أن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه أمر السيدة عائشة بفعل كل ما يفعله الحاج وهي حائض إلا الطواف بالبيت. دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - إسلام أون لاين. دخول الحائض للمسجد لحاجة أو للعلم:
المسجد ليس فقط مكان للصلاة ولكنه مكان لدروس العلم أيضاً والتفقه في الدين، كما أنه ححماية وأمان لمن يخاف أن يعتدى عليه من عدو أو غيره، وعليه فقد أجاز العلماء دخول المسجد للحائض تأخذ منه شيئاً ولكن لا تجلس فيه. ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال: " ناوليني الخضرة _ أي الحصير الذي يصلي عليه في المسجد_، قالت رضي الله عنها: يا رسول الله إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك"، فأمرها بالدخول وأخذ الحصير، وكان في هذ الحديث تأكيداً من الله عز وجل بقوله: " ولا جنباً إلا عابري شبيل"، فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابري سبيل أي لا يجلس فيه، فكان النص صريحاً عابري سبيل أي يمر لأخذ حاجة من المسجد بدون الجلوس فيه.
- دخول الحائض والجنب المسجد
- هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - دروب تايمز
- هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة
- دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - إسلام أون لاين
- مده خلافه ابو بكر الصديق بعد وفاه النبي
دخول الحائض والجنب المسجد
وخلاصة الأمر أنه يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لطلب العلم إن أمنت تلويثه وذلك لحاجة النساء الماسة إلى العلم والتفقه في الدين وإن كنا نفضل أن تكون دروس العلم للنساء في مرافق ملحقة بالمسجد.
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - دروب تايمز
ويدل على ذلك أيضًا أن جميع القرَّاء استحسنوا الوقف على قوله (حتى تغتسلوا)، وفيه دليل على أن حكم الجنابة باقٍ على الجنب إلى غايةٍ هي الاغتسال. ما يستفاد من ذلك:
1- أنه يَحرُم على الحائض والجنب المكثُ في المسجد. 2- أنه يجوز الاجتياز فيه للضرورة. مرحباً بالضيف
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة
مواضيع ذات صلة بواسطة نور – منذ 4 ساعات
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - إسلام أون لاين
دخول الحائض والجنب المسجد
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني لا أُحِلُّ المسجدَ لحائضٍ ولا جُنُبٍ))؛ رواه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة. المفردات:
((أُحِل المسجد))؛ أي: أُجيز دخوله والبقاء فيه. البحث:
روى أبو داود حديث عائشة بلفظ: "قالت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد))، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئًا رجاءَ أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أُحِلُّ المسجد لحائض ولا جُنبٍ)). دخول الحائض والجنب المسجد. وهذا الحديثُ من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة، وأفلت: وثَّقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: هو شيخ، وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وروى عنه سفيان الثوري وعبدالواحد بن زياد، وقال في الكاشف: صدوق، وقال في البدر المنير: بل هو مشهور ثقة.
قال الإمام النووي:[ وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم وليس لمن حرم دليل صحيح صريح] المجموع 2/160. 2 ـ وقال الشيخ الألباني:[ والقول عندنا في هذه المسألة من الناحية الفقهية كالقول في مس القرآن من الجنب للبراءة الأصلية وعدم وجود ما ينهض على التحريم وبه قال الإمام أحمد وغيره …] تمام المنة ص 119. 2. 3 ـ إن الحديث الذي استدل به جمهور العلماء وهو:( لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض) اختلف فيه أهل الحديث اختلافاً كبيراً لأنه من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة وقد ضعفهما جماعة من أهل الحديث كالخطابي والبيهقي وعبد الحق الاشبيلي وابن حزم ونقل التضعيف عن الإمام أحمد أيضاً. وقال الإمام البغوي:[ وجَوَّزَ أحمد والمزني المكث فيه وضعّف أحمد الحديث لأن راويه وهو أفلت بن خليفة مجهول وتأوّل الآية على أن – عابري السبيل – هم المسافرون تصيبهم الجنابة فيتيممون ويصلون وقد روي ذلك عن ابن عباس] شرح السنة 2/46. ومن المعاصرين الشيخ الألباني حيث قال:[ قال البيهقي: ليس بالقوي]. وقال عبد الحق الإشبيلي:[ لا يثبت] تمام المنة 119. هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة. وقد ضعف الإمام النووي هذا الحديث في كتابه خلاصة الأحكام حيث قال:[ باب ذكر المحدث والجنب والحائض وقراءتهم ومسهم المصحف ودخولهم المسجد] ثم ساق بعض الأحاديث الصحيحة في الباب ثم قال: فصل في ضعيفه وذكر عدة أحاديث ضعفها ومنها حديث:( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب) انظر خلاصة الأحكام 1/206-210.
قاد هذه الجيوش خالد بن الوليد والمثنى بن الحارث. فأمرهم أبو بكر بالتوجه إلى الشام فتوقفت الفتوحات في مدينة العراق وأكملها الخليفة عمر بن الخطاب. وأثناء حروب الردة طارد المثنى بن الحارث المرتدين شمالاً. ولما وصل العراق تضاعف الفرس عليه، وطلب من الخليفة التمديد. أرسل إليه جيشا بقيادة خالد بن الوليد، وخاضوا معركة ضح السلسلة، والولجة، والمضر، والحيرة، وأليس، والأنبار، وعين التمر.. تمكن خالد من احتلال أكثر من نصف العراق، كما غزا أمغيشية ودومة الجندل والحنفص والمسيخ والحسد والآل ثاني والفرداء والزامل. فتوحات أبو بكر في بلاد الشام في السنة الثانية عشرة من الهجرة نزل أبو بكر إلى الحج. ولما فرغ من الحج أعد الجيوش للتوجه إلى الشام. مده خلافه ابو بكر الصديق روضه سدير. وعين عمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وأبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة في هذه الجيوش. في السنة الثالثة عشرة تمكنوا من غزو فحل وأجنادين، وكانت الفتوحات على جبهتين. هم الجبهة الغربية والجبهة الشرقية، والآن سنتعرف على الجبهة الغربية: وكانت الجبهة الغربية في بلاد الشام وكان فيها الرومان، فأرسل إلى دمشق جيشاً بقيادة يزيد بن أبي سفيان. تم إرسال جيش بقيادة عمرو بن العاص إلى فلسطين.
مده خلافه ابو بكر الصديق بعد وفاه النبي
عدد سنوات خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ويكون الجواب الصحيح هو
سنتان.
وقف أبو بكرٍ رضي الله عنه مع النبي في جميع مراحل حياته فخرج في البداية مهاجراً إلى الحبشة هرباً من بطش قريشٍ، إلّا أن ابن الدغنة لقيه في طريقه وأعاده إلى مكة مع ضمان استمراره في عبادته، ثم هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلّم إلى المدينة المنورة وكان له شرف مرافقته صلى الله عليه وسلّم. خلافة أبي بكر بعدما اشتد المرض على النبي صلى الله عليه وسلّم لم يستطع أن يؤم بالناس في الصلاة، فأمر أبا بكرٍ ليصلي بالناس، ثم استأذن من النبي ليخرج خارج المدينة لرؤية إحدى زوجاته، وفي هذه الأثناء وهو خارج المدينة توفي النبي صلى الله عليه وسلّم، وبينما الناس فجعى بخبر وفاته صلى الله عليه وسلّم وصل إلى المدينة واستطاع أن يعيد لم شمل المسلمين وتثبيت قلبهم على الإيمان بعد هذه الفاجعة، ثم بايعه المسلمون جميعاً ليكون خليفةً للمسلمين والراعي لهم، وكان ذلك في نفس اليوم الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلّم في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشر للهجرة. Source: