جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّ اجعل (الندائيّة) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اجعل) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (قال: (الثانية) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (آيتك ألا تكلّم الناس) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اذكر) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول الثانية. اعراب اية يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين – بيسنز از بيسنز. وجملة: (سبّح) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول الثانية. الصرف: (رمزا)، مصدر سماعيّ لفعل رمز يرمز باب ضرب وباب فتح، وزنه فعل بفتح فسكون. (العشيّ)، مفرد، أو جمع مفرده عشيّة، وفيه اعلال بالقلب، أصله عشيو- لأن فعله عشا يعشو مصدر عشو، فلمّا التقت الياء والواو متطرفتين في الكلمة والأولى كانت ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الثانية فقيل عشيّ.. وزنه فعيل. (الإبكار)، مصدر قياسيّ للفعل الرباعىّ أبكر، وزنه إفعال. البلاغة: 1- في قوله تعالى: (رمزا) فن الإشارة، لأنه دل على ما في نفس البشر من خلجات ومعان. الفوائد: - قوله تعالى: (إِلَّا رَمْزاً) في هذا اللفظ اشارة إلى فنّ الإيماء والإيحاء بواسطة الهيئة والحركة، وقد ألمح إلى هذا الاتجاه شعراؤنا فيما غبر من الزمن قال أبو تمام! توحي بأسرارنا حواجبنا ** وأعين بالوصال ترتشق وقال أيضا: كلّمته يجفون غير ناطقة ** فكان من رده ما قال حاجبه وقال غيره: إذا كلمتني بالعيون الفواتر ** رددت عليها بالدموع البوادر ومما يجدر ذكره أنه نحا هذا النحو بعض المؤلفين من علماء الغرب فألف في فنّ الإيماء ودوره في التعبير كتبا، لها قيمتها ورواجها.. إعراب الآية رقم (42): {وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (42)}.
تفسير: (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين)
7050 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا ابن لهيعة، عن درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل حرف يذكر فيه القنوت من القرآن، فهو طاعة لله. (89)7051 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: " يا مريم اقنتي لربك "، قال يقول: اعبدي ربك. * * *قال أبو جعفر: وقد بينا أيضًا معنى " الرّكوع "" والسجود " بالأدلة الدالة على صحته، (90) وأنهما بمعنى الخشوع لله، والخضوع له بالطاعة والعُبُودة. (91)* * *فتأويل الآية، إذًا: يا مريم أخلصي عبادةَ ربك لوجهه خالصًا، واخشعي لطاعته وعبادته مع من خشع له من خلقه، شكرًا له على ما أكرمك به من الاصطفاء والتَّطهير من الأدناس، والتفضيل على نساء عالم دَهرك. تفسير: (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين). ------------------------الهوامش:(88) انظر ما سلف 2: 538 ، 539 / ثم 5: 228 ، 237 / 6: 264. (89) الأثر: 7050 - هذا إسناد آخر للخبر السالف رقم: 5518 من طريق الربيع بن سليمان ، عن أسد بن موسى ، عن ابن لهيعة. (90) انظر تفسير"السجود" فيما سلف 2: 104 ، 105 ، 242 ، وفهارس اللغة ، وتفسير"الركوع" فيما سلف 1: 574 ، 575 / ثم 3: 43 ، 44 ، وفهارس اللغة.
اعراب اية يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين – بيسنز از بيسنز
سورة آل عمران الآية رقم 43: إعراب الدعاس
إعراب الآية 43 من سورة آل عمران - إعراب القرآن الكريم - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 55 - الجزء 3. ﴿ يَٰمَرۡيَمُ ٱقۡنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ﴾ [ آل عمران: 43]
﴿ إعراب: يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ﴾
(يا مَرْيَمُ) الياء أداة نداء، نابت مناب أدعو، مريم منادى مفرد علم (اقْنُتِي) فعل أمر مبني على حذف النون وياء المخاطبة في محل رفع فاعل (لِرَبِّكِ) متعلقان باقنتي (وَاسْجُدِي وَارْكَعِي) عطف على اقنتي (مَعَ الرَّاكِعِينَ) مع ظرف مكان متعلق بالفعل اركعي والراكعين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. يا مريم اقنتي لربك واسجدي. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 43 - سورة آل عمران
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وإعادةُ النداء في قول الملائكة: { يا مريم اقنتي} لقصد الإعجاب بحالها ، لأنّ النداء الأول كفى في تحصيل المقصود من إقبالها لسماع كلام الملائكة ، فكان النداء الثاني مستعملاً في مجرّد التنبيه الذي ينتقل منه إلى لازمِه وهو التنويه بهذه الحالة والإعجاب بها ، ونظيره قول امرىء القيس: تقول وقد مال الغَبيط بنامعَا... عقرتَ بعيري يا امرأ القيس فانْزِل ( فهو مستعمل في التنبيه المنتقل منه إلى التوبيخ).
الباحث القرآني
ثم يغزو فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم". يقترن الفتح ببركة صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتوارثه الأجيال ببركة رؤية من رأى من رأى وصحب؛ إنه تسلسل صحبة عبر الأجيال، تسلسل تخلق بالاتباع، يتسلسل معه موعود الله لمن سار على المنهاج النبوي الذي أوله الصحبة، صحبة مؤمنين لهم اتصال بالله عز وجل عبودية، وبرسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعا ومحبة وأخذا عن السلف الصالح، بالتربية المتسلسلة. بهذه النماذج الصادقة، وبعملها الذي دلنا عليه القرآن الكريم، نقتدي ونربي الأجيال القادمة ونعمل بصدق وجهد، علنا نساهم في إخراج الأمة من غثاء رميم يحييه الله على يد المؤمنين والمؤمنات. والحمد لله رب العالمين. الباحث القرآني. (1) عبد السلام ياسين، تنوير المؤمنات، ج 2، ص 290. (2) عبد السلام ياسين، المنهاج النبوي، الطبعة الثانية، 49. (3) عبد السلام ياسين، كتاب: "محنة العقل المسلم"، ص 36.
ذاك عابد هارب من الدنيا، له مع ربه شأن لا يعنينا منه إلا الإشارة إلى أنه حاد عن المنهاج القرآني النبوي الجهادي إلى الفضيلة الفردية.. ليل المؤمن للتبتل، ونهاره للسبح الطويل. وهو السعي في حوائجه الدنيوية مثل الكسب، وحوائجه الأخروية مثل الجهاد. ولا يفترق شأن آخرة المؤمن عن شأن دنياه إلا اصطلاحا. وإلا فكل عمله جهاد، يسري في سبح النهار تبتلُ الليل" (3). للمؤمن والمؤمنة في يومهما وقتان: ليله ونهاره. متى كان ليله ليل المتبتلين ونهاره نهار المجاهدين فقد استغرق عمره في الطهر. "مع الراكعين":
دعوة منه سبحانه للحركة والفاعلية وليس للانعزال عن الناس؛ أي كوني معهم وبصحبتهم، معية هنا وهناك، هي معنى الصحبة ومع الجماعة. وهي أول خصلة من الخصال العشر التي ذكرها المرشد في المنهاج وقرنها بالجماعة. روى الشيخان واللفظ لمسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي على الناس زمان يغزو فئام (جماعة) من الناس. فيقال لهم: فيكم من رأى رسول الله صلى عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس، فيقال لهم: فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم.
– اللّهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب. – اللهمَّ اجعَل لنا في هذا اليوم دعوةً لا تُرَد، وافتح لنا باباً في الجنّةِ لا يُسَد، واحشرنا في زمرةِ سيدنا محمد صلّى الله عليهِ وسلّم، اللهمَّ حَبِب خَير خلقِك فينا، ومن حوضِ نبيك اسقينا، وفي جنّتِكَ آوينا، وبرحمتِكَ احتوينا، وأمنيتنا أعطينا، وبفضلِكَ اغننا ولطاعتِكَ اهدنا، ومن عذابِ النارِِ احمنا، ومن شرِ كُلِ حاسدٍ اكفنا. – اللهمَّ إنّي أستودعك قلبي فلا تجعل فيه أحداً غيرك، وأستودعك لا إله إلا الله فلقِّني إياها عند الموت، وأستودعك نفسي فلا تجعلني أخطو خطوة إلّا في مَرضاتك، وأستودعك كل شيء رزقتني وأعطيتني فاحفظهُ لي من شر خلقك أجمعين، واغفر لي ولوالدي ولمن أحببت ولمن سكن قلبي، ولإخوتي يا من لا تضيع عنده الودائع. – رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا، وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ. دعاء رمضان اللهم بلغنا رمضان - ليدي بيرد. – يا رب يا صانع المعجزات، ارني الفرح فيما أريد. – اللهمَّ آلف بين قلوبِنا، وأصلِح ذاتَ بيننا، واهدِنا سُبل السلام، ونجِنا من الظلماتِ إلى النور، وجنّبنا الفواحِش، وبارِك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا، وذرياتنا، وتُب علينا إنك أنتَ التواب الرحيم.
دعاء رمضان اللهم بلغنا رمضان - ليدي بيرد
ربي أسألك الفوز بجنتك، وأسألك أن أنعم بعطائك، وأرضى بقدرك وقضائك. كذلك ربي أعوذ بك من كل خلقٍ منكر، وأعوذ بك من الهوى والضلال، وأعوذ بك من شر الفتن. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد ألسنتنا وأسلل سخيمة قلوبنا. وأيضاً اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. علاوة على يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم أعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا وأكرمنا، ولا تهنا آثرنا ولا تؤثر علينا. كذلك اللهم يا فالق الحب والنوى ويا منشئ الأجساد بعد البلاء. الله يبلغنا رمضان. إلى هنا نكون وصلنا إلى نهاية توضيح صيغة دعاء رمضان اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه مكتوبة، لكي يقرأها كل من يريد التوجه لله تعالى بالدعاء. كما نأمل من الله تعالى أن يكون شهر مبارك على الأمة الإسلامية بالكامل، دمتم بخير.
وأقول ما تسمعون، وأستغفر الله. الخطبة الثانية
فاتَّقوا الله - تعالى - وأطيعوه ولا تعْصوه، وراقِبوا أمرَه ونهيَه ولا تنسوه؛ ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 4]. ثم اعْلَموا - رحمكم الله - أنَّ ممَّا يَزيد المؤمنَ حرصًا على إتقان عمله، واجتهادًا في تحصيلِ الصالحات قدرَ طاقته: أن يستحضرَ أنَّه ربَّما كان هذا هو آخِرَ رمضان يشهده، فليصمْ فيه صيامَ مودِّع، وليصلِّ فيه صلاةَ مودِّع، وليجتهدْ فيه اجتهادَ مَن لعلَّه لا يُدركه مرةً أخرى، فكم ممَّن صام معنا في العام الماضي وقام، ثم هو في عامِه هذا حبيسُ قبرِه، ورهينُ عملِه! ألاَ فاتَّقوا الله، واسألوه التوفيق، ومَن وفَّقه الله لإدراك رمضانَ، فلْيُشمِّرْ عن ساعِد الجدِّ من أوَّل يوم، وليتوكَّلْ على الله، ولْيُنبْ إليه، ولْيحذرِ التسويف، فإنَّ إدراك مواسم الخير نعمةٌ لا تعدلها نِعمة، والمغبون المحروم مَن لم يتعاملْ مع ربه؛ يقول - تعالى - في الحديث القدسي: ((مَن جاء بالحسنة فله عشْرُ أمثالها وأزيد، ومَن جاء بالسيئة فجزاءُ سيِّئةٍ مثلُها أو أَغْفِر، ومَن تقرَّب مني شبرًا تقرَّبْتُ منه ذراعًا، ومن تقرَّب مني ذراعًا تقرَّبتُ منه باعًا، ومَن أتاني يمشي أتيتُه هرولةً، ومَن لَقِيني بقُراب الأرْض خطيئةً لا يشرك بي شيئًا، لقيتُه بمثلها مغفرة)).