صفات عباد الرحمن
تقييم المادة:
مصطفى العدوي
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 621
التنزيل: 2248
قراءة: 10844 الرسائل: 4
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المحاضرة مجزأة
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
التجاوز إلى المحتوى
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يعتبر كتاب صفات عباد الرحمن من المراجع الهامة لدى الباحثين المنشغلين بدراسة المفكرين والعلماء؛ حيث يندرج كتاب صفات عباد الرحمن ضمن نطاق كتب الشخصيات والأعلام والعلماء والفروع ذات الصلة مثل التراجم وفلسفة التاريخ والفكر الاجتماعي. ومعلومات الكتاب هي كما يلي:
الفرع الأكاديمي: الشخصيات والأعلام
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
حجم الملف: 3. 7 ميجابايت
1
vote
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
آية الله الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي حملت الآيات القرآنية العديد من المفاهيم التربوية ومنها الآيات (63 77) من سورة الفرقان التي تعرضت لصفات عباد الرحمان والتي سوف نستعرضها في حلقات. اتبع القرآن الكريم أساليب تربوية متعدّدة. ولعل من أبرز خصائصها أنها تساهم في ترغيب الآخرين في السعي لتحصيل بعض الصفات. وقد تختلف الآيات الشريفة التي تتناول تلك الصفات بالإجمال أو التفصيل، وهذا حسب ما يقتضيه مقام القرآن وبلاغته. تحدّث القرآن الكريم في أماكن متعددة عن الإنسان تحت عنوان "عباد" وأضافها إلى "الرحمان"، حيث تشير هذه المسألة إلى أن عبودية الله قد تكون أمراً تكوينياً خارجاً عن خيارات الإنسان، وقد تكون أمراً تشريعياً وهي تعني أن يجعل الشخص نفسه عبداً لآخر. * الأسلوب الترغيبي للقرآن في ذكر أوصاف أهل الفلاح من الأساليب التي اعتمدها القرآن الكريم أن يأتي على ذكر صفة ما بحيث يؤدي ذكرها إلى ترغيب الآخرين بها. مثلاً جاء في بداية سورة البقرة قوله تعالى: ﴿ألم*ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ (البقرة: 2)، فتحدث عن المتقين ثم بدأ بتعداد أوصافهم: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ*وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ (البقرة:4).
صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان Pdf.Fr
* العناية الخاصة للباري في إطلاق عباد الرحمان بدايةً نشير إلى أن القرآن الكريم تحدث في أماكن عديدة حول الناس تحت اسم "العباد"، إلا أنّه أضاف إليها تارة "الله": ﴿عِبَادَ اللهِ﴾، وتارة ثانية الرحمان: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَن﴾ وتارة ثالثة أضاف إليها ياء المتكلم: ﴿عِبَادِي﴾ وتارة ذكرها مع الألف واللام: ﴿وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ (آل عمران: 15)، أو الضمير المتصل: ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً﴾ (الإسراء: 17). الواضح أنه عندما يتم إضافة ياء المتكلم إلى كلمة "عباد" فهذا يعني أن لها قيمةً وعنايةً خاصّتين، أو أنّه أريد منها توضيح مسألةٍ خاصّة. جاء في العديد من الآيات الشريفة عبارة "عبادي"، و"عبادي" لا تساوي الناس، بل "عبادي" تمتلك معنى خاصاً يحمل نوعاً من الترغيب في التوجه نحو الله تعالى: ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي*وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ (الفجر: 30). * الفرق بين معنى الإطلاق العام والخاص في القرآن الكريم استعمل القرآن الكريم المفاهيم على شكلين: عام وخاص. والمعنى العام يشمل الجميع، وعكسه الخاص إذ يصدق على مصداقٍ واحد. مثال ذلك استعمال القرآن عبارة "الولاية" على نحوين: عام وخاص.
صفات أخرى إدراك حرمة الدّم المصان: عباد الرّحمن هم عبادٌ مستبصرون يدركون أنّ الله تعالى قد حرّم سفك دم المسلم والمعاهد والذّمّي ولا يبيحون دم إنسانٍ على وجه الأرض إلاّ بالحقّ. البعد عن الكبائر: عباد الرّحمن يتجنّبون كبائر الذّنوب والفواحش التي رتّب الله عليها العذاب في الآخرة، ومن بينها كبيرة الزّنا وهي إتيان الفرج المحرّم شرعاً، كما أنّهم لا يشهدون الزّور. Source:
صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان Pdf Document
فالإنسان إما عبدٌ لله أو للأهواء ولا وجود لطريقٍ ثالثٍ بينهما. * عبادة غير واعية بعض الناس قد حرّر نفسه من قيد العبودية، وقرّر أن يتّخذ بنفسه كافّة قراراته، فهو عبد لنفسه، أي لهوى النفس، يخطِّط لها ويضلّها. وهذا ما يريده الشيطان، فهم بذلك يتصورون أنهم أحرار وما هم كذلك؛ لأن الحرّ من كان عبداً لله. لأن الحرية الحقيقية لا تتحقّق إلا في ظل العبودية لله. يتحدث القرآن الكريم عن أن الإنسان إما أن يكون عبداً لله أو عبداً للشيطان، وإما أن يكون أسلوبه وسلوكه العملي موافقاً لأوامر الله ومنخرطاً في طاعته أو العكس من ذلك إذ يكون موافقاً للشيطان. وتشير مسألة اتخاذ معبود إلى مقدار المعرفة والجهل الذي يحيط بالإنسان. والمسلم الذي يتخذ الله معبوداً ويقوم بما تستلزمه العبودية من العبادة وغيرها، فإن هذا ينطلق من معرفةٍ ووعي، لأننا نتصوّر وجود موجودٍ كاملٍ بالمطلق وشريفٍ يكون وجودنا منه، ونحن نظهر له كامل الخضوع، فهذه هي العبودية الواعية. فإذا فُقد الاعتقاد فقدت العبادة. وعكس هذه العبادة، عبادة الشيطان. ومن غير الواضح مقدار المعرفة والوعي عند الإنسان الذي يعبد الشيطان.
* عبادة الهوى وعبادة الله الناس قسمان، بعضهم يكون عبداً لله وبعضهم الآخر عبداً للنفس أو الشيطان. جاء في القرآن الكريم: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ*وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ (يس:60 61). أما كيف يكون الشخص عبداً لله أو عبداً للشيطان، فهذا بحث طويل لا يسع المقام ذكره، إلا أنه يجب القول: إن عبد الله هو الذي يتبع الله والرسول صلى الله عليه وآله، والذي يخالف أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وآله هو عبد للشيطان. ونفهم من الآيات الشريفة أن اتباع هوى النفس من جملة مصاديق عبادة الشيطان. الناس إما عُبّاد لله، وإما عُبّاد للأهواء وللشيطان. وقد تحدث القرآن الكريم حول عبّاد الأهواء، فجاء في سورة الفرقان: ﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً*أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ (الفرقان: 43 44). وجاء في آية أخرى قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ﴾ (الجاثية: 23).
هل نقص فيتامين د يسبب الخوف من الموت
هل نقص فيتامين د يسبب وسواس الموت يزورك كل يوم
وأعاني من وسواس الصلاة والوضوء، لا أنتهي من وضوئي إلا وكأنني خارجة من الاستحمام، والصلاة أعيدها مراراً وتكراراً، هل من الممكن أن تكون هذه الوساوس سببا في وسواس الموت لدي؟ كما أني أعاني من نقص فيتامين (د) وبعض اضطرابات المعدة، هل لها علاقه؟
وجزاكم الله ألف خير، وفرج همكم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ Sara حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الذي حدث لك من حالة نفسية حادة في بداية الأمر تُسمى (نوبة الهرع)، وهو نوع من القلق النفسي الحاد جدًّا، وليس له أي مآلات سلبية، لكنه مزعج بالفعل. هل نقص فيتامين د يسبب وسواس الموت؟. بعد ذلك من الواضح أن حالتك فيها شيء من القلق، ولديك شيء من الوساوس، وهذه كلها متداخلة مع بعضها البعض، فأرجو ألا تعتبري أن حالتك خطيرة. أعراض الجهاز الهضمي كاضطرابات المعدة هذه في كثير من الأحيان تكون ناتجة أيضًا من القلق النفسي، القلق والتوترات تؤدي إلى أعراض نفسوجسدية، والجهاز الهضمي من أكثر الأجهزة في جسم الإنسان تأثرًا. فيتامين (د) نقصه يجب أن يُصحح، لكن ربما لا تكون له علاقة مباشرة بالحالة النفسية، وإن كان البعض من الباحثين ربط بينه وبين الإصابة بالاكتئاب. موضوع أن يشعر الإنسان بوفاته قبل أربعين يومًا هذا الكلام شائع، وما عرفته من العلماء الأفاضل أنه ليس له أساس، ولا يمكن أن يكون له أساس، ،ويمكنك الاطلاع والحصول على المعلومة الصحيحة والاستفادة من هذه الروابط: ( 259342 - 265858 - 230225).
هل نقص فيتامين د يسبب وسواس الموت في خدمتك
حالتي تزداد سوء، ولا أتوقف عن التفكير، وأحس بالخوف الشديد والقلق والتوتر، ووسواس الموت لا يفارقني, أصبحت حزينة ومهمومة وأشعر بدنو الموت، علما أنني عشت شعور الخوف منذ صغري بسبب جارنا السكير وسفر أبي الدائم، فكنت أخاف منه أن يؤذينا، وهذا الشعور جعلني متشائمة وخائفة من كل شيء، حتى مسألة الزواج تخيفني وتشعرني أنني سوف أتزوج وأكبر وأموت، فأنا من النوع الحساس جدا. ما الحل؟ هل القولون العصبي يسبب وسواس الموت ؟ وهل فيتامين (د) له علاقة بذلك؟ ساعدوني، فأنتم الأمل بعد الله. هل نقص فيتامين د يسبب وسواس الموت في خدمتك. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ نجوى حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
واضح جدًّا أنك تعانين من قلق وتوتر، فالقلق والتوتر أحيانًا يسببان القولون العصبي، ويمكن أن يُسبب حالة الفزع، ويأتي في أحيانٍ معينة من العصر إلى الليل، والاكتئاب النفسي دائمًا يكون في بداية الصباح، وواضح أنك من الناس القلقين، أو تمتلكين سمات القلق والخوف، وهذا ما كان يحصل عندما كنت صغيرة، خوفك من جارك السِّكير - كما ذكرتِ - وقد يكون هذا دعَّم لك حالة الخوف عندك. على أي حال: نقص فيتامين (D) لا يُسبب القلق، وإن ارتبط في بعض الأحيان بالاكتئاب، ولكن حتى هذه العلاقة بين نقص فيتامين (D) والاكتئاب لم تتضح جليًّا، ويقال إن الاكتئاب الذي يؤدي إلى نقص فيتامين (D)، وليس نقص فيتامين (D) هو الذي يؤدي إلى الاكتئاب.
موضوع الآلام في الصدر وكذلك الكوابيس: هي دليل على وجود القلق النفسي، والقلق النفسي هو جزء ومكون أساسي للوساوس، ففي مثل هذه الحالة –أي موضوع ألم الصدر والكوابيس– هنا يجب أن تُطبقي تمارين الاسترخاء، وموقعنا لديه استشارة تحت رقم: ( 2136015) يمكنك أن ترجعي إليها وتطبقي التمارين الواردة بها، وهي -إن شاء الله تعالى– مفيدة جدًّا. أنت محتاجة أيضًا أن تنظمي نومك، وذلك من خلال: أن تنامي مبكرًا، أن تمارسي بعض التمارين التي تناسب المرأة المسلمة، ألا تتناولي الشاي والقهوة والبيبسي والشكولاتة في فترات المساء، وأن تنامي في الوضعية الصحيحة وعلى شقك الأيمن، وأن تحرصي على أذكار النوم. وساوس الخوف من الموت تستجيب استجابة ممتازة لبعض الأدوية المضادة للمخاوف، ومن هذه الأدوية عقار سبرالكس أو عقار زولفت، فإن كان اختيارك هو السبرالكس والذي يعرف علميًا باسم (إستالوبرام) وهو دواء فعال جدًّا وغير إدماني، فالجرعة المطلوبة هي أن تبدئي بخمسة مليجراما –أي نصف حبة من الحبة التي تحتوي على عشرة مليجراما– تناوليها بانتظام لمدة أسبوعين، ثم اجعلي الجرعة بعد ذلك حبة كاملة، تناوليها ليلاً، استمري عليها بانتظام لمدة ثلاثة أشهر، ثم اجعليها نصف حبة يوميًا لمدة أسبوعين، ثم اجعليها نصف حبة يومًا بعد يوم لمدة عشرين يومًا، وبذلك تكوني قد أكملت المدة العلاجية المطلوبة.