هناك أيضا خطر زحف الفكر الجماعي إلى ثقافة عشيرة. عندما يركز الجميع على بذل قصارى جهدهم من أجل الفريق والاستمرار مع بعضهم البعض، قد تؤدي وجهات النظر الجديدة الى اخلال التوازن. قد يعني ذلك أن أعضاء الفريق لا يشعرون بالراحة في التحدث علنا أو جلب أفكار جديدة. وهذا يمكن أن يخنق الابتكار والنجاح على المدى الطويل. ثقافة السوق
ثقافة السوق هي التركيز على النجاح. هنا، يراقب الفريق الجائزة وسيفعل كل ما يتطلبه الأمر للفوز. ما هي مزايا ثقافة السوق؟
تهدف ثقافة السوق إلى تحقيق أهداف عالية وهي تعمل بشكل جيد نتيجة لذلك. مع دفع القادة الطموحين للموظفين وتحفيزهم على بذل قصارى جهدهم، تنجح ثقافة السوق مع نتائج قوية لأصحاب المؤسسة والمساهمين. ويحصل الموظفون على مكافآت جيدة، مع رواتب ومزايا سخية وفرصة لمواصلة التعلم من أجل أن يصبحوا أفضل. كل هذه المكافأة تعني الموظفين المشاركين - طالما أنهم مستعدون للعمل بجد! ما هي مساوئ ثقافة السوق؟
يمكن أن يؤدي تحفيزهم على التفوق المستمر على السوق إلى ضعف رفاهية الموظفين. ما هي الثقافة التنظيمية. ومع احتراق الموظفين، يمكن أن تؤدي ثقافة السوق إلى ضعف معنويات الموظفين، وارتفاع معدلات التغيب، وضعف أرقام الاحتفاظ بالموظفين.
ما هي الثقافه الفلسطينيه
ما هي مزايا ثقافة التسلسل الهرمي؟
بثبات وموثوقية، الثقافة الهرمية منظمة ومستقرة. وهي تؤكد على التخطيط والعمليات وتزدهر على القيادة القوية. يمكن أن تكون معرفة هيكل الشركة مطمئنا للموظفين الذين يحبون التوجيه الواضح، في حين أن رؤية الهيكل تجعل إمكانية الترقية المستقبلية واضحة ومرئية. ما هي مساوئ ثقافة التسلسل الهرمي؟
يمكن أن تؤدي ثقافة هذه المؤسسة إلى بيئة غير ملهمة. ما هي عناصر الثقافة. ومن خلال الالتزام بالعمليات والهياكل الراسخة، قد يفتقر هذا النوع من الثقافة المؤسسية إلى المرونة من حيث التفكير ورفاه الموظفين. وهذا يمكن أن يؤدي إلى الافتقار إلى نقص الابتكار وقوى عاملة غير سعيدة. الهيكل المحدد والعديد من طبقات التسلسل الهرمي مكلفة ويمكن أن تلحق الضرر بفعالية المؤسسة. كيف يمكن للمؤسسات تحسين الثقافة المؤسسية؟
التغيير الثقافي يحدث دائما. تماما مثل الرمال المتحركة، والثقافات التنظيمية لا تقف ساكنة، وبدلا من ذلك تتفاعل مع عوامل واسعة النطاق. وبدلا من التركيز على تغيير الثقافة كما لو كانت مهمة محددة، ينبغي على قادة المؤسسات أن يفكروا في الكيفية التي يمكنهم بها التأثير على التحولات الصغيرة المتعددة لإحداث تغيير في الثقافة المؤسسية بشكل عام.
ما هي الثقافة العالمية
0 تصويت
مصادر الثقافة هى / * اللغة حيث تم نقل الثقافات بين شعوب العالم عن طريق لغة كل بلد خاصة بها
* الفكر الانسانى الذى شكل ثقافة ومعارف الشعوب وأفرادها
تم الرد عليه
يوليو 12، 2016
بواسطة
MAS
✦ متالق
( 192ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
مصادر الثقافة هى:
1- اللغة
2- الفكر الانسانى
3- العادات والتقاليد
4-السفر
5-االفنون والاداب
6- الانتماء الدينى
مصادر الثقافة
اولا اللغه وهي المعتمد عليها اساسا في تكوين ثقافه الشعوب ونقلها الي الشعوب الاخرى
ثانيا الفكر الانساني وهو الذي يحدد ويميز كل شعب عن الاخر
Dooody
✭✭✭
( 92. ما هي أنواع الثقافة ؟ | المرسال. 4ألف نقاط)
مصادر الثقافة الكتب والمجلات والصحف والتليفزيون ويعتبر الإنترنت من مصادر الثقافه لما يوجد به من معلومات. فاطمه محمد
( 71. 4ألف نقاط)
مصادر الثقافة:
1- اللغه حيث اعتمدت شعوب العالم على اللغة فى نقل ثقافتها
2- الفكر الانساني حيث تم بناء فكرثقافي خاص بكل شعب يميزه عن الشعوب الاخري
shamss2
( 355ألف نقاط)
الثقافة الآن اصبحت لا تقتصر على مصدر معين لكل الناس فهناك من يستمد ثقافته من الكتب و الموسوعات و هناك من يستمدها من مواقع الانترنت و هناك من يعتبر ان السفر و الترحال يكسبه ثقافة و كذلك تعلم اللغات الاجنبية و المصدر الاول للثقافة الاسلامية هو القرآن الكريم
ديسمبر 19، 2017
shaimaa karam
( 68.
التنوع الثقافي
يُمكن تعريف التنوع الثقافي أوالتعدّدية الثقافية من خلال مجموعة من المُمارسات، كما وصفها الأخصّائي الاجتماعي الدكتور كاليب روسادو المُختصّ بالتعدّدية الثقافية، وهذه المُمارسات هي كالآتي: [٧]
إدراك وجود ثقافات مختلفة ومتنوّعة على مستوى كبير جداً سواءً في منطقة معينة أو في العالم. احترام الآخرين وقبول الاختلاف والتنوّع بينهم، والاحتفاء بالاختلافات بدلاً من تحمّلها كي تتحقق الوحدة والألفة. تقبّل كافّة أشكال التعبير الثقافي المختلفة والمتعددة. تقدير الثقافات الأخرى والمنافع التي تُقدّمها للمجتمع. تشجيع مشاركة كافّة المجموعات المتنوّعة ثقافياً. مساعدة الأفراد أنفُسهم والآخرين على الاستفادة من إمكاناتهم بشكل كبير، من خلال رفضهم لتحيّزاتهم الشخصية تجاه فكرة أو جماعة معيّنة. فيديو تعريفي عن ماهيّة الثقافة
لمعرفة المزيد عن الثقافة شاهد الفيديو الآتي:
المراجع
↑ Sally Painter, "Why Is Culture Important? Impact on People & Society" ،, Retrieved 12-03-2021. Edited. ^ أ ب "Why Is Culture so Important to Society? ",, 06-04-2020، Retrieved 12-03-2021. ما هي نقاط الاختلاف بين الثقافه والعلم - موقع محتويات. Edited. ↑ Nicki Cole (02-08-2019), "So What Is Culture, Exactly? "
ولو أن رجلا عبد الله جل ثناؤه ، وصدق بالجنة والنار وكل شيء ، ولم يشهد أن محمدا رسول الله ، لم ينتفع بشيء وكان كافرا. وقيل: أي أعلينا ذكرك ، فذكرناك في الكتب المنزلة على الأنبياء قبلك ، وأمرناهم بالبشارة بك ، ولا دين إلا ودينك يظهر عليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشرح - الآية 4. وقيل: رفعنا ذكرك عند الملائكة في السماء ، وفي الأرض عند المؤمنين ، ونرفع في الآخرة ذكرك بما نعطيك من المقام المحمود ، وكرائم الدرجات. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) يقول: ورفعنا لك ذكرك، فلا أُذْكَرُ إلا ذُكِرْتَ معي، وذلك قول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب وعمرو بن مالك، قالا ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) قال: لا أُذْكَرُ إلا ذُكْرِتَ معي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " ابْدَءُوا بالعُبُودَةِ، وَثَنُّوا بالرسالة " فقلت لمعمر، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده، فهو العبودة، ورسوله أن تقول: عبده ورسوله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشرح - الآية 4
سادساً: الالتزام بسنته صلى الله عليه وسلم، والدفاع عنها ضد من ينكرها، أو يؤمن ببعض وينكر بعضاً، أو من يضع القيود والشروط عليها. سابعاً: الاعتزاز بدينه والجزم بأحكامه، ونصرة سنته؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحارَب بشخصه، وإنما للرسالة التي يحملها، فهم يريدون ديناً مفصلاً على مقاسات المزاج الأوروبي، ووَفْقَ أهوائهم ورغباتهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 4. إن أكبر محفز لتحريف دين محمد صلى الله عليه وسلم في عصرنا هو الخضوع لهذه الثقافة، وهذه الواقعة يجب أن تربيَ في نفوسنا الاعتزاز بدين محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته، والدفاع عنها، وعدم التهاون في أي تحريف لهـا لأجل إرضاء أحد، فلن يرضوا عنك. إن السخرية طريق قديم للسفهاء { وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} [الحجر: ١١]، وهو أسلوبُ ضعيفِ العقلِ بليدِ الفكرِ حين لا يملك حجةً ولا برهاناً، فيشهر سلاحه العبثي ليفتَّ في عضد من يسخر منه، حتى يوقعه في الحرج والخجل، والمسلم يجب أن يقابل هذه السخرية باستعلاء مضاد، يستخف بها، ويعلو عليها، ويجعلها محفزة للتمسك برسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والاعتزاز بأحكامه، وإن رغمت أنوفهم. هذه جوانب متفرقة للموقف الإيجابي الذي يجب أن يكون عليه كل مسلم ومسلمة لمراغمة السفهاء حتى ينقلب عبثهم عليه، وتضرب دائرة سفاهتهم في رؤوسهم، فيزيد حب النبي صلى الله عليه وسلم، ويعلو ذكره، ويشيع هديه، ويدخل الناس في دينه أفواجاً، صلوات ربنا وسلامه عليه.
{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} - طريق الإسلام
شاهد عيان آخر شارك في المعركة وهو الحاج عبدالله الخشاني من بلدة عنجرة حيث كان يقاتل على نفس محور نابلس-جنين، قال ،رأيت بأم عيني قصف الطيران الصهيوني الرتل الاردني ولحظة استشهاد ثلة من الجيش على التلة المقابلة، حيث انطلقت قوات الصهاينة من منطقة برقين، وهي على مسافة ٥ كيلومترات غرب جنين، الروايات المتداولة تقول أن جميع من في الرتل رفضوا التراجع وهاجموا بآلياتهم مدرعات العدو حتى استشهدوا ، بقيت مدرعاتهم التي كانت في الرتل لفترة من الزمن على الطريق واحتفظ بها اهل المنطقة كتذكار ،حتى جاء الصهاينة بعد سنوات وازالوها عن تقاطع الطرق الذي لا نعرف اين هو الآن!! ، أهل الشهيد من عائلة الزغول لا يعرفون قبره ،لكن أهل المنطقة كانوا يكتبون الاسماء على شواهد القبور ، أعلنت القوات المسلحة الاردنية الجيش العربي آنذاك الشهيد مفقودا ،وبعد سنوات تم اعلانه شهيدا دون معرفة قبره. تم تداول بعض الأخبار أن القبر موجود من سبسطية ،حيث يقال أنه يوجد قبر مكتوب على شاهده موسى احمد الزغول ولم يتم التأكد من المعلومة لحد الآن ،وهنا بدأت القصة من جديد مع أبناء الشهيد بالبحث والسؤال، خاصة بعد استلام رفاة شهيد الجيش العربي فريد عبد اللطيف من قبيلة بني حسن في الآونة الأخيرة ، نتمنى من أهلنا في فلسطين ، وخاصة في سبسطية ،جنين ،وادي التفاح، وادي الباذان،برقين، قباطيا ،قرية مثلث الشهداء ، اذا تعرفوا على قبره أن يرسلوا صورا ويفيدونا حول ذلك.
ورفعنـا لك ذكـرك - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
2- وعن قتادة في قوله: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ فقال النبي: (ابْدَؤُوا بِالعُبُودِيَّةِ، وَثَنُّوا بِالرِّسَالَةِ). قال معمر: أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمداً عبده، فهذا العبودية، ورسوله أن يقول: عبده ورسوله [4]. 3- وعن قتادة ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ قال: (رَفَعَ اللهُ ذِكرَه في الدنيا والآخرة؛ فليس خطيب، ولا مُتَشهِّد، ولا صاحب صلاةٍ إلاَّ يُنادي بها: أشهد أن لا إله إلاَّ الله، وأشهد أنَّ محمداً رسولُ الله) [5].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 4
إن الانتظار من أجل إيجاد منظومة إعلامية تخاطب العقل المغاير هي التي نحتاج إليها وليس الهدف في نظري هو المقاطعة الاقتصادية. 05-05-2007, 12:05 PM
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 101
رد: ورفعنـا لك ذكـرك
شكرا يا ابن رشد الصغير على الموضوع
05-05-2007, 05:12 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن طمسان
جزاك الله خيراً على مرورك الكريم
15-05-2007, 06:46 AM
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 114
الله يرحم والديك. موضوعك قيم. تستاهل الدعوات الطيبه.
2021-10-25, 04:44 AM #1 {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه، وبعد: من فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي منَّ الله بها عليه أن رفع الله ذكره في العالمين، كما قال تعالى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: ٤]، فلا يذكر الله تعالى إلا ويذكر نبيه صلى الله عليه وسلم؛ فما من مصلٍّ ولا متشهدٍ ولا خطيب ولا مؤذِّنٍ إلا وهو يذكر اسم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ومن عجائب الظهور النبوي أنه حتى في حالات الإساءة والسخرية التي يشيعها أوباش الحاقدين في عصرنا فإن هذه الإساءة تنقلب سبباً لدخول الناس في الإسلام، ومزيدِ ظهورٍ لاسم المصطفى وسيرته وانتشاراً لسنته صلى الله عليه وسلم. وإن المؤمن ليحزن على ما يسمع من استطالة الحمر البهم الذين لا يسمعون ولا يعقلون على سيد الخلق صلاة ربي وسلامه عليه، وهو حزن يدل على محبةٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وإيمانٍ به، لكن هذا الحزن لا يكفي، ولا ينبغي أن يكون هو موقف المسلم من هذه القضية ولا من غيرها من القضايا، فالحزن ليس مقصوداً شرعياً. إن من الواجب أن يحيل المسلمون هذه السخرية التي تريد إنزال قدر النبي صلى الله عليه وسلم إلى فرصة لرفع قدره عليه الصلاة والسلام، وأن يساهموا في موعود الله في رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من الإيجابية المحمودة التي يوظف فيها المسلم الأحداث في تربية نفسه وتربية من حوله، وهو منهج شرعي معروف.
وهذا المنهج الرباني أخذ بالازدياد إلى أبعد الحدود ما اهتدى الناس إلى ربّهم وأطاعوا رسولهم فهل هناك من اتباع أعظم من هذا يدخل الله به عباده الجنة قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) (آل عمران/31). هذا في الأذان، وأما ذكره صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلا يصلي مسلم إلا ويقرأ الصلاة الإبراهيمية ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد) اتباعاً لأمر الله واقتداءً به وبملائكته كما قال تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (الأحزاب/56) فالمسلمون يصلون عليه في صلواتهم وعند ذكره وفي سائر الأوقات. السراج المنير
ومن نعم الله على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم أن جعله سراجاً منيراً للناس بهديه كما تنير الشمس ضياءً للناس ، ويشع القمر نوراً فقال تعالى بحقه: (يا أيُّها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً) (الأحزاب/25). وقال تعالى بحق الشمس والقمر (هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً) (يونس/5) ، وقال تعالى (وجعلنا سراجاً وهاجاً) (النبأ/13) ، وقال تعالى (أ لم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقاً، وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً) (نوح/16).