من هو الدكتور أحمد بن محمد العيسى الاسم الكامل للدكتور حمد العيسى هو أحمد بن محمد بن أحمد العيسى وهو مستشارًا في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير، وقد تولى أيضًا منصب وزير التعليم السعودي في الفترة ما بين الحادي عشر من شهر ديسمبر عام 2015م وحتى السابع والعشرين من شهر ديسمبر للعام 2018م، وقد كان أيضًا رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة المعروفة باسم هيئة تقويم التعليم والتدريب وهذا في الفترة الواقعة بين السابع والعشرين من ديسمبر للعام 2018م وحتى الثاني من شهر مايو للعام 2021م. حصل أحمد العيسى على شهادة الدكتوراة في المناهج وطرق التدريس وكان هذا من جامعة ولاية بنسلفانيا، وقد عمل عميدًا في للكلية التقنية التي يقع مقرها في محافظة الرياض، ومن ثم عمل عميدًا لكلية اليمامة، ومن ثم شغل منصب مدير جامعة اليمامة، وبعد ذلك تم تعيينه ليكون مستشارًا لمؤسسة الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز الخيرية والتي تقع تحت اسم مسك الخير، وكذلك شغل منصب نائبًا لرئيس مجلي إدارة المدارس في محافظة الرياض، والان سنوضح لكم سبب اعفاء احمد بن محمد العيسى من رئاسة تقويم التعليم. سبب اعفاء احمد العيسى سبب اعفاء الدكتور احمد بن محمد بن احمد العيسى في الساعاتِ الأولى من يوم الاثنين الموافق 2 مايو لعام 2021م قد صدر قرار ملكي من خادمين الحرمين الشريفين الملك محمد بن سلمان آل سعود، وقد تضمن هذا القرار على إعفاء الدكتور حمد بن محمد العيسى من منصبه في رئاسة تقويم التعليم، حيثُ أنه جاء الأمر بتعيين رئيس لمجلس الهيئة وهو معالي الدكتور خالد بن عبد الله السبتي، وتجدر الإشارة هُنا إلى أنهِ لم يرد أي تعليق حول السبب من إعفاء أحمد العيسي من منصبه، حيثُ لم يتم إصدار أي من الأمور الرسمية والتعليقات حول الموضوع، ليبقى مجهول السبب.
الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى للأجهزة الكهربائية Findlocal
ثالثاً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. سلمان بن عبدالعزيز آل سعود. اسباب اعفاء الدكتور احمد العيسى من منصبه لقد شغل الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى عدد من المناصب الحكومية في المملكة العربية السعودية، كان آخرها منصب رئاسة التقويم حيث تم تعيينه في هذا المنصب خلال عام 2018 واستمر في المنصب حوالي ثلاث سنوات قبل أن يتم إحالته من هذا المنصب، أما عن سبب اعفاء العيسى من منصبه في رئاسة التقويم فلم يتم ذكر الأسباب الكامنة وراء هذا القرار، لكنه جاء بين جملة من القرارات التي تقضي بتعيينات جديدة وترقيات مختلفة في بعض الوزارات طالت وزارة التجارة ووزارة التعليم وغيرها.
الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى للعود
حيث تم تعيينه في منصب رئيس مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب منذ 27 ديسمبر 2018 ، حتى صدور أمر بإعفائه من المنصب بتاريخ 2 مايو 2021 ، بناءً على الأمر الملكي الآتي: الرقم: أ / 515 التاريخ: 21/9/1442 هـ بعون الله تعالى. نحن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية. بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) وتاريخ 27/8/1412 هـ ، وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء والموظفين بالمرتبة الممتازة. الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) بتاريخ 18/3/1391 هـ. بعد الاطلاع على تنظيم هيئة تقويم التعليم والتدريب الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم (108) وتاريخ 1440/2/2 هـ ، وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 161) وتاريخ 4/20/1440 هـ. آه ، لقد أمرنا بما يلي: أولاً: إعفاء سعادة الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى من رئاسة مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب بالمملكة. ثانياً: تعيين الدكتور خالد بن عبدالله السبتي رئيساً لمجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب. شاهد أيضاً: ملخص الأوامر الملكية الجديدة 1442 إعفاءات وتعيينات في الهيئات سبب إعفاء الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى لم تذكر أسباب إعفاء الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى من منصبه في الأمر الملكي الصادر في الساعات الماضية ، أو في وكالات الأنباء الرسمية في المملكة ، حيث تهدف التعديلات الوزارية إلى الموافقة على العديد من التعيينات والترقيات.
الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى للاجهزة
ثانياً: يعين معالي الدكتور / خالد بن عبدالله السبتي رئيسا لمجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب. ثالثاً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. سلمان بن عبدالعزيز آل سعود. بذلك نكون قد بينا لكم من هو الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسي، الذي تم إعفاؤه من رئاسة مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب، وتعيين معالي الدكتور خالد بن عبدالله السبتي رئيسا لمجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب، لأسباب لم يتم البوح بها، فقد كان ذلك في تاريخ 2/5/2021م.
الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى استهداف مصفاة الرياض
من مارس 2008 وحتى الآن. عضو الفريق الاستشاري للتعليم في الهيئة العامة للاستثمار، من 2007 وحتى إبريل 2009. عضو مجلس إدارة الهيئة السعودية للتقويم والاعتماد الأكاديمي من 1425/08/15 هـ وحتى 1430/05/08 هـ. عضو في مجلس الاستثمار في منطقة المدينة المنورة من 1426/04/01 هـ وحتى 1428/10/01 هـ. عضو فريق التقويم الشامل للتعليم بالمملكة، والمكلف من المقام السامي 1418 – 1421هـ. رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر التقني السعودي الأول 22 – 26 شعبان 1421 هـ. رئيس فريق تحكيم وثيقة مناهج العلوم التقنية للمرحلة الثانوية المكلف من وزارة المعارف 1421 – 1423 هـ الممثل الرسمي للمملكة في الجمعية العمومية للمنظمة الدولية للتدريب المهني (المهارات العالمية) World Skills من مارس 2000 وحتى يونيو 2002م. عضو مجلس إدارة نادي الحاسب الآلي التابع للإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض من 1421 وحتى 1424 هـ. عضو هيئة تحرير مجلة التربية وعلم النفس التي تصدرها الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية بجامعة الملك سعود اعتباراً من 6/ 10/ 1417 هـ وحتى 1426 هـ. عضو فريق إعداد مشروع التنظيم الوطني للتدريب المشترك والذي تشرف عليه المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني وصندوق تنمية الموارد البشرية.
مناصب الدكتور احمد بن محمد بن احمد العيسى
تولى الدكتور احمد بن محمد بن احمد العيسى؛ عدد كبير من المناصب في المملكة العربية السعودية، وكان ابرزها هو:
مستشار وعضو مجلس إدارة مؤسسة مسك الخيرية في الرياض. مدير عام الدراسات الاستراتيجية في الديوان الملكي. مدير جامعة اليمامة الأهلية. عميد كلية اليمامة الأهلية. مستشار متفرغ لمشروع كلية اليمامة الأهلية. عميد الكلية التقنية بالرياض. وكيل الكلية التقنية بالرياض. مشرف على وحدة تطوير المناهج بشئون الكليات التقنية. وكيل العميد للشئون التعليمية بالكلية التقنية بالرياض. رئيس مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب. بذلك نكون وصلنا إلى نهاية مقال سبب اعفاء الدكتور احمد بن محمد بن احمد العيسى ؛ والذي قدمنا من خلاله كافة المعلومات حول إعفاء الدكتور احمد العيسى من منصبه.
وإمعانًا في امتنانه تعالى الأعز الأكرم جيء بحرف التوكيد (إن)؛ دلالة على الإرادة الحقيقية لهدى الإنسان، وهو إيحاء أن قومًا راح بهم الشك في عظيم فضله على عبيده أن هداهم للإيمان، ولذا استشرفت الآية أن قومًا يمكن أن يكفروا كما قال: ﴿ وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 3]، وشين الكفر من اسمه وعيبه من رسمه. والتعبير بالهدي بضمير الجمع ( هديناه) دليلٌ تعظيم لله تعالى، وذلك حق واجب؛ ذلك أنه إن لم تكن العظمة صفة لمن أراد الخير لعباده ودونما نفع عائد إليه تعالى من وراء ذلكم، فمم تكون العظمة إذًا؟! ، ذلكم: ﴿ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الروم: 27]. انا هديناه النجدين. على أن لفتة في ورود لفظ ( شَاكِرًا) اسم فاعل، وذلك أن قومًا يحبهم ويحبونه قائمون بواجب شكرهم لمولاهم الحق سبحانه، بيد أن هناك لفتة، فكون ( كَفُورًا) جاءت على صيغة المبالغة تجعلنا نتساءل: هل حق ذي الفضل أن يكون الإنسان به كفورًا؟ ذلك مما تنبو عنه القرائح الرشيدة والعقول السديدة، بل حق ذي الفضل أن يكون له شكورًا، فذلك مما توجبه القرائح الرشيدة والعقول السديدة. وكون الشكر قد جيء به على غير صيغة المبالغة كما في الكفر دلالة على: ﴿ ﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13]، ودليل آخر أن عبدًا مهما أوتي من ملكة شكر، فما هو بمؤدٍّ شكرًا واجبًا لله تعالى كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه؛ ذلك لأنه: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [النحل: 18]، وهو بيان لطبائع النفوس حين تسلم قيادها لغير هدى مولاها الأعز الأكرم!
وهديناه النجدين
وهدايته تعالى للإنسان سبيلَه بسبب، ومن سببه بعث رسله وإنزال كتبه، فهذا ركب كريم من رسله الكرام على مدار التاريخ سخَّرهم ربهم لهداية أقوامهم، وأمرهم سبحانه أن يصبروا على أذى قومهم وهم في سبيلهم لإخراجهم من ظلمات الضلال إلى نور الهدى. فينالون منهم نيلًا بعد نيل وهم صابرون! وهم قائلون في شفقه وهم داعون في رحمة: (اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون)، ومن سببه إنزال كتبه، فهو كِتَابُ الله، وَهُوَ الفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ. ومن سبب نيل هدى الرحمن: انطراح بين يديه، ودعاؤه آناء الليل وأطراف النهار؛ كما قال تعالى: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6]، وكما قال صلى الله عليه وسلم: (اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ... )، ومن سبيله الهدى نفسه؛ ذلك لأنه تعالى قال: ﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ﴾ [محمد: 17]. وهديناه النجدين. وجميل أيما جمال أن يهدي الله تعالى عبدًا من عبيده؛ ذلك لأن من آثار الهدى صلاح البال وأمن القلوب؛ كما قال سبحانه: ﴿ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ﴾ [محمد: 5]، والْهِدَايَةُ دَلَالَةٌ بِلُطْفٍ، وَلِذَلِكَ تُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ، والسبيل هو الصراط المستقيم بلا عوج؛ كما قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [الأنعام: 153].
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) يقول: سبيل الخير والشرّ. حدثنا هناد بن السريّ، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرِمة، في قوله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: الخير والشرّ. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن الربيع بن خثيم، عن أبي بُردة، قال: مرّ بنا الربيع بن خثيم، فسألناه عن هذه الآية: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) فقال: أما إنهما ليسا بالثديين. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: الخير والشرّ. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: سبيل الخير والشرّ. انا هديناه النجدين اما شاكرا واما كفورا. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) نجد الخير، ونجد الشرّ. حدثنا عمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا يونس، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هُمَا نَجْدَانِ: نَجْدُ خَيْرٍ، وَنَجْدُ شَرّ، فَمَا جَعَلَ نَجْدَ الشَّرّ أحَبَّ إلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ".