الإستغراق في التفكير، الذي كانت له القراءة دوماً فاتحة. والقراءة المتفكّرة هو ما لا تعترف به تقنية المعلومة.
ما أسباب ازدياد الصدامات العشائرية في شرقي سوريا؟
والعزوف عن القراءة، كدليل للحضور في حضرة الحقيقة، كان جريمة تقنية الكتاب، الذي فقد سلطته كمتن مقدّس في كل الثقافات، حتى صار قريناً لخطاب الله، ليكون له الكمّ مقبرةً، بدل أن يغدو له علّة انتشار؛ فلا تكتفي تقنية الإستنساخ، بتسويق الزهد في اقتناء هذه التميمة الدهرية، ولكنها سددت لها طعنة أخرى عندما تغنّت بالمعلومة المجّانية كبديل لنعيم الخلوة التي تتيح لنا فرصة الإختلاء بأنفسنا، لاستقصاء ما بأنفسنا، كسبيل وحيد لتحرير ما بأنفسنا، وقراءة كتاب هو صلاة في حرم معبد الخلوة. ففي هذا الحرم فقط نستطيع أن نحقق القطيعة مع نزعة التلقين التي تمارس توجيه العقلية، المسمّاة بالرأي العام، كي تسفّه الحقيقة، وتسوّق في عالمنا الأكذوبة بديلاً. من هو سقراط الفيلسوف. فأن نقرأ يعني أن نفكّر، أن نفكّر يعني أن نحدّد موقعنا من الوجود، وأن نحدّد موقعنا من الوجود يعني أن نحدّد موقفنا من الوجود. وتحديد الموقف يعني اعتناق روح نقدية في العلاقة مع واقع هذا الوجود. فالتحدّي لم يكن يوماً غياب الأفعال، في فقر النشاط العمليّ، ولكن في تواضع الفحص، في الاستهانة بالتشخيص، بدليل وجود الفائض في التجريب، في ظلّ غياب استثمار الذاكرة، باعتناق دين الإستغراق.
حازم رعد
لا يجافينا الصواب لو قلنا إنَّ الفلسفة ليست غريبة على الإنسان فهي في جوهرها نتاج تأملاته وأفكاره التي تتولد على شكل قناعات ورؤى عن ذاته «أنْ يعرف نفسه» ومواقف ازاء الكون والوجود وتصورات عن مصيره وطريقة العيش الراغب فيها وإنْ بدت تلك الطريقة عند البعض من الأفراد ساذجة في بعض لحظاتها نتيجة السطحية في التفكير. وهنا طالما أنَّ الإنسان [يمتلك العقل فهو يتميز بالروح الفلسفية، والروح الفلسفية هو رغبة في البحث، دائماً في حالة تساؤل لا يبدو على وجهها أي أثر من آثار الإقناع أو الوصول الى حلٍ نهائي ومع ذلك فهي لا تتوقف أبداً] كما يقول محمد عبد المعطى محمد.
… دمت! … نى حان بحاري
تركت بين رمال البيد غنيتي
وعند شاطئك المسحور. سماري
ن ساءلوك فقولي: لم بع قلمي
ولم دنس بسوق الزيف فكاري
وكان طفلي.. ومحبوبى.. وقيثاري
يا عالم الغيب ذنبى نت تعرفه
ونت تعلم علانى.. وسراري
ونت دري بيمان مننت به
علي.. غازي القصيبي - جريدة الوطن السعودية. ما خدشتة جميع و زاري
حببت لقياك.. حسن الظن يشفع لي
يرتجي العفو لا عند غفار؟
مقالات غازي القصيبي مقال غازي القصيبي مقال للكاتب غازي القصيبي اشهر مقالات غازي القصيبي مقال لغازي القصيبي كتابات غازي القصيبي مقال ذاتي قصير غازي القصيبي مقال القصيبي مقالات غازي القصيبي فيالجريده مقالات لغازي القصيبي 1٬182 مشاهدة
مقالات غازي القصيبي - الطير الأبابيل
في الثانية التي اقولك لك فيها " أحبــك" سوف يزول"
"و أعجبُ كيف يُغريني طريقي، وموتِي فيهِ أقربُ من نجاحي. " "كنت ولا أزال أرى أن الحلول العاجلة هي أقصر الطرق إلى الفشل كنت ولا أزال أرى أن النجاح لا يمكن أن يتحقق إلا بالعمل الدائب المبني على تخطيط علمي"
"كنت أقول للطلبه في المحاضرة الأولى إن رسوب أي منهم يعني فشلي في تدريس المادة قبل أن يعني فشله في استيعابها"
Welcome back. Just a moment while we sign you in to your Goodreads account.
غازي القصيبي - جريدة الوطن السعودية
إن كثيرا من القضايا الكبرى تثبت قانونيا وعرفيا ببضعة شهود. ونحن اليوم أمام آلاف الشهود الذين يثبتون شهادتهم في قوة غازي وأمانته حتى من غير أن يُطلب منهم ذلك. والأهم من كل هذه الشهادات الإيجابية ، أن من يترصد للراحل لم يستطع أن يأتي بما يخدش من صفاء هاتين الصفتين فيه ؛ خاصة وأن الراحل اصطدم بكثيرين في رحلته الإدارية والفكرية ، وهم لن يدخروا شيئا في الإساءة إلى سمعته لو استطاعوا. لكن ، مستوى إنجازاته ونقاء تاريخه لم يتركا لأحد فرصة توجيه الإساءة إلى تاريخه ولو بالتلفيق. مَقولات وحِكم - أشهر وأفضل مقولات و إقتباسات غازي القصيبي. طبعا ، عندما أشير إلى القوة لا أقصد بها ذلك المفهوم النمطي لها ، والمتمثل في صورة الإداري الذكي الحازم المتفاني في عمله بأقصى ما تستجيب له طاقاته العقلية والجسدية ، بل أقصد بالقوة وكذلك الأمانة إضافة إلى ما سبق معنى متعدد الأبعاد ، يتجاوز المجال الإداري ونطاق المسؤوليات العامة إلى القوة متعددة الأبعاد. فغازي القصيبي كان قويا في مواهبه ، كما كان قويا في تنمية هذه المواهب وإدارتها ، وكان قويا في تحمله وصبره ، كما كان قويا في مواقفه التي تسبب له كثيرا من المتاعب ، وكان قويا في ملكاته الإدارية ، كما كان قويا في سياسته التي يُموضع بها تلك الملكات.
غازي عبد الرحمن القصيبي Quotes (Author Of حياة في الإدارة)
شاعر حقيقي، وكاتب فذ لا يشق له غبار..
مَقولات وحِكم - أشهر وأفضل مقولات و إقتباسات غازي القصيبي
ويبدو أن كل الأحداث التي مرت بغازي القصيبي لاحقا في تشابكاتها السياسية والإبداعية ينطبق عليها ذلك الوضع الدرامي الإنساني المعقد، لكنه تعامل معها بخبرته الإدارية المشهود لها، والموثقة في كتابه الأشهر حياة في الإدارة. على أن إحدى اكثر محطات غازي القصيبي إثارة بالرغم من وضوحها الشديد في انحيازها للحق الإنساني والوطني، والعروبي بصفته الأعمق، هي محطته التي تبلورت في عين العاصفة. فأثناء احتلال النظام الصدامي في العراق للكويت العام 1990 انبرى غازي للدفاع عن الحق الكويتي في سلسلة من المقالات العالية النبرة تحت عنوان «في عين العاصفة»، ثم جاء ديوانه الشعري الذي وثق تلك المحطة شعريا «مرثية فارس سابق»، وصدحت الحناجر بأغنيته التي يحفظها معظم الكويتيين كنبوءة للتحرير والتي قال في بعضها: «أقسمت يا كويت/برب هذا البيت/ سترجعين من خنادق الظلام/ لؤلؤة رائعة/ كروعة السلام»، فحق القسم، ورجعت الكويت من خنادق الظلام، ويأتي القصيبي ليحيي فيها ما أسماه بـ«أم الأمسيات»، وليتوشح بوشاحها الوطني الأرفع. بقي أن نقول إن القصيبي الذي كثيرا ما استشهد، وهو يواجه معاركه المتلاحقه، بقول الأديب السوري محمد الماغوط: «ما من موهبة تمر من دون عقاب»، كان يكمل القول على طريقته الساخرة: «وما من موقف يمر بلا ثمن»!
كما أنه وجد بعض الأقوياء القادرين على تسيير الأمور ، لكنه اكتشف لديهم سلسلة طويلة من الخيانات ؛ مما دعاه إلى أن يقاسم كثيرا من وُلاته شطر أموالهم لصالح بيت المال. لا تُغني القوة عن الأمانة ، كما لا تغني الأمانة عن القوة. هما مطلوبتان ولو بالحدود الدنيا عند من يضطلع بأية مسؤولية عامة. بعضنا يتحمس للقوة ، ويرى أن تراجع الأمانة يمكن الاستدراك عليه أو تعويضه فيما بعد ، ولايعي الأثر المدمر لغياب الأمانة في مجال الأعمال العامة ، إلى درجة أنه يتجاوز حدود تلك الأعمال. كما أن هناك من يرى أن الأمانة هي كل شيء ، وتغيب عنه الكفاءة المتمثلة في القوة ؛ فيختار للأعمال الجبارة بعض الورعين من ذوي السجلات النظيفة كما يقال. وهنا تقع الكارثة ، وتتبخر خطط التنمية ، وتصبح مجرد مشاريع كبرى على بضعة أوراق منسية ؛ لا لشي إلا لأنها لم تظفر بقوي أمين يحفظها من الضياع. الذي بهر الناس في شخصية غازي هو اجتماع الصفتين ( = القوة والأمانة) ومن ثمَّ ، ما نتج عنهما من إنجازات ضخمة مَسَّت حياة الجميع. وما عزز من هذا الانبهار هو أن هاتين الصفتين لم تكونا محل خلاف من حيث اتصاف غازي بهما. لقد شهد الجميع له بالقوة والأمانة ؛ حتى أشد مخالفيه ، بل لم يستطع الطعن فيهما حتى ألدّ أعدائه ( والقوي الأمين لابد أن يكون له أعداء ؛ لأن قوته وأمانته تعنيان أن هناك كثيرا من المتضررين بوجوده ؛ ممن ليسوا بأُمناء ، وهم كثير!