تاريخ النشر: 9/17/2018 09:49:00 م
الحالة لا توجد تعليقات
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: أصحاب الرسول صلي الله عليه و سلم للأطفال الموسوعة الذهبية للطفل والشباب والأسرة المسلمة المؤلف: محمود المصري (أبو عمار) الناشر: مكتبة الصفا للنشر والتوزيع الطبعة: الاولى - 1432هـ - 2012م عدد الصفحات: 577 إنتقيت فيها مجموعة كبيرة جداً من الصحابة و شرحت و حكيت قصتهم في هذا الكتاب كتاب بصيغة pdf. لتحميل الكتاب أذكر الله وأضغط هنا للتحميل رابط إضافى أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
القوى العاملة: نادي تراث الإمارات يكرم مكتب التمثيل العمالي بأبوظبي | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (للأطفال) - نسخة مصورة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (للأطفال) - نسخة مصورة" أضف اقتباس من "أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (للأطفال) - نسخة مصورة" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (للأطفال) - نسخة مصورة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ الرئيسية كاتب غير محدد الأطفال أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (للأطفال) - نسخة مصورة جاري الإعداد...
أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم - إعداد المعلمة روان آل بكر - Youtube
الرئيسيه
أصحاب الرسول
غير متاح
82. 00
ج. م
73. 80
المؤلف
محمود المصرى أبو عمار
دار النشر
دار الصفا
رابط مختصر
الكمية
-
+
أضف الى عربة التسوق
أضف الى المفضله
نبذه عن
تعليقات
تعليقات مضافه من الاشخاص
كتب لنفس المؤلف
خصم 10%
حكايات عمو محمود ج2
85. 00
76. 50
خصم 0%
موسوعة المسابقات الاسلامية
80. 00
خصم 20%
وصف الجنة و النار
130. 00
104. 00
الاداب الاسلامية للكبار و الصغار
اذكار المسلم للكبار و الصغار
67. 00
60. 30
قصص القران للكبار و الصغار
78. القوى العاملة: نادي تراث الإمارات يكرم مكتب التمثيل العمالي بأبوظبي | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. 00
70. 20
معجزات الانبياء و كرامات الصحابة
71. 00
63. 90
منهاج المسلم للكبار و الصغار
امهات المؤمنين و زوجات الرسول
قصص الحيوان و الطيور
قصص الانبياء للاطفال - الصفا
92. 00
82. 80
اخلاق الرسول
‹
›
اشترك في قائمة الاصدارات لمعرفة احدث الكتب والعروض
تاكيد الدفع بالبطاقة الائتمانية
برجاء الضغط علي موافق ليقوم الموقع بتحويلك لبوابة الدفع الالكتروني
موافق
اصحاب الرسول عليه الصلاة و السلام ( وحدة الاصحاب ) مرحلة رياض الاطفال - مدونة المناهج السعودية
بتصرّف. ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 3971، جزء 1. بتصرّف. ↑ الخطيب البغدادي، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 293، جزء 2. بتصرّف. ↑ السفاريني (1994)، لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية «شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية» (الطبعة الأولى)، الرياض: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، صفحة 92، جزء 2. بتصرّف. ↑ برهان الدين الأبناسي (1998)، الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح (الطبعة الأولى)، الرياض: مكتبة الرشد، صفحة 505، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد حسان، دروس للشيخ محمد حسان ، صفحة 7-8، جزء 153. بتصرّف. أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم - إعداد المعلمة روان آل بكر - YouTube. ↑ محمد حسان، سلسلة الدار الآخرة ، صفحة 5، جزء 10. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 100. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم: 6695، صحيح. ↑ سورة الأنفال، آية: 72. ↑ محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد ، صفحة 7-8، جزء 161. بتصرّف. ↑ سورة النمل، آية: 59. ↑ سورة الفتح، آية: 18. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2540، صحيح. ↑ نايف بن أحمد الحمد، "فضائل الصحابة رضي الله عنهم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2020.
[٤]
صحابة رسول الله
لم يشترط العُلماء البُلوغ عند اللِّقاء، ويدخل في ذلك الصَّحابة الكرام غير البالغين؛ كالحَسن، والحُسين، وابن الزُّبير، وغيرهم، [٥] ويخرج من لفظ الصحابيِّ أو الصُّحبة من رأى النَّبيَّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- بعد موته وقبل دفنه؛ كأبي ذؤيب الهُذليِّ، بالإضافة إلى من رآه كافراً وأسلم بعد موته؛ كرسول قيصر، وتعدّدت آراء العُلماء فيمن ارتدَّ ثمَّ أسلم؛ حيث يرى الشافعيُّ وأبو حنيفة أن الرِّدة تُسقط الصُّحبة، كقُرَّة بن ميسرة وغيره، ويرى ابنُ حجرَ ببقاء لفظ الصُّحبة له كمن رجع للإسلام في حال حياة النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-. أسماء أصحاب الرسول للاطفال. كما اختلف العُلماء فيمن لقي النَّبيَّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- في حال نبوَّته، أو من رآه قبلها ولكنّه مات على الحنيفيّّة، وقال العراقيُّ في هذا: "لم أرَ من تعرَّض لذلك". [٦] وذهب جُمهور الأصولييِّن والكثير من العلماء أنّ الصحابيَّ: هو من رأى النَّبيَّ -عليه الصَّلاة والسَّلام-، مُؤمناً به، وصحِبه مُدَّةً من الزَّمن يُطلق عليها لفظ الصُّحبة، سواءً روى عنه أم لم يروِ عنه. [٧]
أمّا أهل الحديث فيُطلقون لفظ الصَّحابيِّ على كلِّ من روى عن النَّبيِّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- حديثاً أو كلمةً، بل ويزيدون على ذلك أنّ كلَّ من رآه فهو من الصَّحابة، وأمّا الأُصوليُّون فيرون إطلاق لفظ الصُّحبة على من طالت صُحبته، وكثُرت مُجالسته، وتابعه -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأخذ عنه، وأمّا سعيد بن المُسيَّب فلا يُطلق لفظ الصَّحابيِّ إلا على من مكث مع النَّبيِّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- سنةً أو سنتين، وشارك معه في غزوةٍ أو غزوتين.
[١٦]
شهادة الله -تعالى- لهم بالإيمان والهجرة والجهاد، وتضحيتهم بأموالهم وأولادهم لأجل الإسلام، ولإعلاء كلمة الله -تعالى-، كقوله -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) ، [١٧] ووصْفهم بالرَّحمة فيما بينهم، والشِّدَّة على الأعداء، بالإضافة إلى عدالتهم، وأنّهم أمانٌ للدُّنيا من الحرب والفتن. [١٨]
وصف الله -تعالى- لهم بالخيريَّة والاصطفاء، لقوله: (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى) ، [١٩] ووصفهم كذلك بالإيمان، وبالكرام البررة كما جاء عن وهبٍ بن مُنبّه، ورضا الله -تعالى- عنهم، لقوله: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً). [٢٠]
تفضيل نفقتهم وصدقتهم عن غيرهم، قال -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ) ؛ [٢١] والسبب في ذلك أنّها كانت في أوقات الضَّرورة، وعند ضيق حالهم، وأنّها كانت في نُصرة النَّبيِّ -عليه الصَّلاة والسَّلام-.
حتى إن السيئات التي يفعلها المسلم إن استغفر الـله عليها وتاب وندم ووعد الـله أنه لن يعود عليها، فإن اللـه يتوب عليه. اشكو يا رب لك حيلتي وعدم قوتي إلا بك، أشكو ضعف قوتى وهواني، انت رب المستضعفين ، وخير الراحمين. اللهم لا تكلني الى عدو يتجهمني يا رب المستضعفين. ام الى عدو ملكته امري هنا نجد الاستعطاف والطلب بأن لا تكلني الى عدو ، بل اجعلني في ظلك وفي عينك التي لا تنام. يتجهمني ام الى عدو ملكته، يشعر من يقرأ هذا الدعاء الخوف والراحه سوياً، وكيف أن رحمة الـله هي من ينتصر بالنهاية. سبحان اللـه ما أعظم هذا الدين، ألم يسمى الدين الحنيف، لو نجلس نتفكر ونتدبر كل كلمة وكل حرف فوالـله لن نعطيه حقه. الى من تكلني ، هذه العبارة التي تحرك مشاعر كل من قرأها، تجد أنه مهما كان بك غضب من قريب أو بعيد لم تعد تحسب له أي حساب. اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً. اللهم أشكو لك ضعف قوتي وهواني على الناس ، وهواني على الناس ، لا تكلني إلى غيرك فـ يتجهمني. اللهم ارحم ضعف حيلتي و ضعف قوتي وهواني على الناس ، اللهم لا تكلني الى عدو يتجهمني ، أشكو إليك عدو يتجهمني. يا رب المستضعفين ويا أرحم الراحمين، لا تكلني لاي عدو يتشمت في ضعف قوتي و حيلتي، بعيد يتجهمني أم الى عدو ملكته مناجى الإنسان هنا يستشعر بها رجاءاً من اللـه عز وجل بشكل مباشر، وكأن الخطر القادم هو لن يتوقف إلا بإستجابة دعائك.
اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً
اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ)) ( [1]). دعاء في جوف الليل: اللهم دبّر لي أمري فإني لا أُحسِن التدبي | مصراوى. المفردات: لفظ الحديث: (( دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ)). المكروب: أي المغموم والمحزون، والكَرْب بالفتح فسكون: ما يدهم المرء مما يأخذ بنفسه و يغمَّه و يُحزنه( [2]). والفرق بين الكرب والحزن: أن الكرب حزن مع شدة( [3]). الشأن: الأمر والحال( [4]).
دعاء في جوف الليل: اللهم دبّر لي أمري فإني لا أُحسِن التدبي | مصراوى
78- "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا [7]
وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" [8]
وإذا أمسي فليقل: " اللهم
بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك المصير ". 79- "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا
عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء [9]
لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" [10]
80- اللهم إني أصبحت
[11]
أشهدك وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت
وحدك لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك" ( أربع مرات) [12]
81- اللهم ما أصبح بي
[13] من
نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر " [14]
82- "اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في
سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين. اللهم إني أعوذ بك من الكفر،
والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" (ثلاث مرات) [15]. 83- "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب
العرش العظيم "(سبع مرات) [16]
84 -
"اللهم إني أسألك
العفو والعافية في الدنيا والآخرة،
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي،اللهم استر عوراتي
وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي" [17].
دعاء لراحة البال والطمأنينة - موضوع
85-
"اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد
أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي
سوءًا أو أجُره إلى مسلم" [18]. حديث (اللهمّ رحمتَك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفةَ عَيْن) | موقع سحنون. 86-
" بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع
العليم" [19]
( ثلاث مرات)
87- رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد
صلى الله عليه وسلم نبياً " (ثلاث مرات)
[20]
88- "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني
كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين" [21]. 89- أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين [22]
، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم [23]: فتحه، ونصره ،ونوره ،وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده" [24]
90- "أصبحنا على فطرة الإسلام [25]
وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى
ملَّة أبينا إبراهيم
حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين" [26]. 91- من قال:"سبحان الله وبحمده"(مائة مرة) [27]. 92- "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير"( عشر مرات) [28] (
أو مرة واحدة عند الكسل) [29]
93-
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير"(مائة مرة إذا أصبح) [30]
94- "سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ
وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته"( ثلاث مرات إذا أصبح) [31]
95- " اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً
طيباً ، وعملاً متقبلاً " ( إذا أصبح)
[32]
96-
"أستغفر الله وأتوب إليه " (مائة مرة في اليوم) [33]
97- "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" (
ثلاث مرات إذا أمسى) [34].
حديث (اللهمّ رحمتَك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفةَ عَيْن) | موقع سحنون
ثم يسأل الله تعالى صلاح الأمور والأحوال ، فيقول: أصلح لي شأني كله أي: جميع أمري: في بيتي ، وأهلي ، وجيراني ، وأصحابي ، وعملي ، ودراستي ، وفي نفسي ، وقلبي ، وصحتي... في كل شيء يتعلق بي ، اجعل يا رب الصلاح والعافية حظي ونصيبي. وذلك كله من فضل الله سبحانه وتعالى ، وليس باستحقاق العبد ولا بجاهه ، ولذلك جاء ختم الدعاء بالاعتراف بالفقر التام إليه سبحانه ، والاستسلام الكامل لغناه عز وجل ، فيقول: ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين: أي لا تتركني لضعفي وعجزي لحظة واحدة ، بل أصحبني العافية دائما ، وأعني بقوتك وقدرتك ، فإن من توكل على الله كفاه ، ومن استعان بالله أعانه ، والعبد لا غنى به عن الله طرفة عين. يقول ابن القيم رحمه الله:
" مِن ههنا خذل مَن خُذل ، ووُفِّقَ مَن وُفق ، فحجب المخذول عن حقيقته ، ونسي نفسه ، فنسي فقره وحاجته وضرورته إلى ربه ، فطغى وعتا ، فحقت عليه الشقوة ، قال تعالى:
كلا إن الإنسان ليطغى أن رءاه استغنى وقال: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
فأكمل الخلق أكملهم عبودية ، وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه ، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 جمادى الآخر 1426 هـ - 26-7-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65176
290261
0
514
السؤال
ما معنى أن يكل الله سبحانه وتعالى العبد إلى نفسه وهل يوجد حديث صحيح فيه دعاء بالاستعاذة بالله من هذا ؟
هو سبحانه وتعالى حي قيوم. فما معنى أن يكل عباده إلى أنفسهم؟. أحب تفصيلا وافيا حفظكم الله آمين
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت. رواه أبو داود والنسائي في السنن الكبرى، وابن حبان وصححه، وحسنه الألباني. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. رواه النسائي في السنن الكبرى، والبزار والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
وأما معنى لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فقد قال المناوي في فيض القدير: لا تكلني أي لا تصرف أمري إلى نفسي أي لا تسلمني إليها وتتركني هملا (طرفة عين) أي تحريك جفن وهو مبالغة في القلة.