وتسمى القيامة هذا الاسم الجديد: {الغاشية}.. أي الداهية التي تغشى الناس وتغمرهم بأهوالها. وهو من الأسماء الجديدة الموحية التي وردت في هذا الجزء.. {الطامة}.. {الصاخة}.. {الغاشية}.. {القارعة}.. مما يناسب طبيعة هذا الجزء المعهودة. وهذا الخطاب: {هل أتاك.. } ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحس وقع توجيهه إلى شخصه، حيثما سمع هذه السورة، وكأنما يتلقاه أول أمر مباشرة من ربه، لشدة حساسية قلبه بخطاب الله- سبحانه- واستحضاره لحقيقة الخطاب، وشعوره بأنه صادر إليه بلا وسيط حيثما سمعته أذناهـ.. قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا أبو بكر بن عباس، عن أبي إسحاق، عن عمر بن ميمون، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ: {هل أتاك حديث الغاشية} فقام يستمع ويقول: «نعم قد جاءني».. هل أتاك حديث الغاشية - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والخطاب- مع ذلك- عام لكل من يسمع هذا القرآن. فحديث الغاشية هو حديث هذا القرآن المتكرر. يذكر به وينذر ويبشر؛ ويستجيش به في الضمائر الحساسية والخشية والتقوى والتوجس؛ كما يثير به الرجاء والارتقاب والتطلع. ومن ثم يستحيي هذه الضمائر فلا تموت ولا تغفل. قال الصابوني: سورة الغاشية: مكية. وآياتها ست وعشرون آية. بين يدي السورة: * سورة الغاشية مكية، وقد تناولت موضوعين أساسيين وهما: 1- القيامة وأحوالها وأهوالها، وما يلقاه الكافر فيها من العناء والبلاء، وما يلقاه المؤمن فيها من السعادة والهناء {هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية} الآيات.
- هل أتاك حديث الغاشية - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- ما هو تفسير هل أتاك حديث الغاشية ؟ - صحيفة البوابة
- قصيدة يا فهد بن
هل أتاك حديث الغاشية - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) قال: الغاشية: الساعة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) قال: الساعة. وقال آخرون: بل الغاشية: النار تغشَى وجوه الكَفَرة. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن سعيد، في قوله: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) قال: غاشية النار. والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) لم يخبرنا أنه عنى غاشية القيامة، ولا أنه عنى غاشية النار. ما هو تفسير هل أتاك حديث الغاشية ؟ - صحيفة البوابة. وكلتاهما غاشية، هذه تغشى الناس بالبلاء والأهوال والكروب، وهذه تغشي الكفار باللفح في الوجوه، والشُّواظ والنحاس، فلا قول في ذلك أصحّ من أن يقال كما قال جلّ ثناؤه، ويعمّ الخبر بذلك كما عمه.
ما هو تفسير هل أتاك حديث الغاشية ؟ - صحيفة البوابة
هنا يقول: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ أي: عملت عملاً كثيرًا ونصبت فيه، هذا كلام ابن كثير على أن هذه الأوصاف في الدنيا، وما ذكره عن عمر لما رأى هذا الراهب وبكى إلى آخره هذا أيضًا حمله على أنه في الدنيا مع أن هذا الأثر فيه انقطاع، لا يثبت، يحتمل أن تكون هذه الأوصاف في الدنيا وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ هذا وصفهم في الدنيا، كأن الذي حمل هؤلاء على هذا القول أن الآخرة ليس فيها عمل، وإنما هي دار جزاء، فقالوا: العمل في الدنيا، فهي تعمل "عاملة ناصبة". لكن ما هو الذي تعمله؟ تعمل في عبادات غير مشروعة يتعبدون الله على غير دين الإسلام، على غير الحق، أو عاملة ناصبة في المعاصي ومحادة الله -تبارك وتعالى، فكأن هذا هو الذي حملهم على هذا القول، أن الآخرة دار جزاء وليست دار عمل، فكيف قال: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ ؟
إذًا هذا في الدنيا، ولكن الذين قالوا: إن ذلك في الآخرة من قاله من السلف بينوا المراد، قتادة مثلاً يقول: أعملها الله وأنصبها في النار بجر السلاسل الثقال، وحمل الأغلال، والوقوف حفاة عراة في أرض المحشر. لكن إذا قيل: إن قوله: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ هذا قبل دخول النار باعتبار أنه قال بعده: تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً فهذا قبل دخول النار، فيمكن أن يحمل ذلك على ما يكون لهم في أرض المحشر، وجاء عن الحسن وسعيد بن جبير أن هؤلاء لم يعملوا وينصبوا في طاعة الله -تبارك وتعالى- فأعملهم وأنصبهم في نار جهنم.
{الإبل}: واحدها بعير ولا واحد لها من لفظها كنساء وقوم، ورفع {السماء}. إمساك ما فوقنا من شموس وأقمار ونجوم، ونصب {الجبال}: إقامتها أعلاما للسائرين، وملجأ للحائرين، وسطح الأرض: تمهيدها وتوطئتها للإقامة عليها والمشي في مناكبها. {فذكر}: أي عظ قومك وابعثهم على النظر في ملكوت السموات والأرض، {بمسيطر}: أي بمسلط تجبرهم على ما تريد، {إيابهم}: أي رجوعهم. باختصار.
28-07-2007, 07:41 AM. : عضو مميز:.
قصيدة يا فهد بن
دلّة ٍ فوق الجمر فاحت بغاديد شف ّ قلبي يا فهد ما تجهله صبّلي فنجالها.. طفّ المواقيد يمكن انسى كلّ همّ وْ مشكله..!! يالزبن يابْن الزبن.. درع الصناديد طال ليل الهم ودّي نقتله طال عمرك وانت ابخص بالمقاصيد يا سنادي بالدروب الممحله أذكر انّا مارْتخينا بالجلاميد كم صخور ٍ حطّمتها زلزله..!! قصيدة يا فهد >>رااائعه. كم عداة ٍ يمّنا ولّو مقاريد نقطع آساس الردا من أوّله يا فهد جتنا من الجاهل مناقيد..!! من عفون الناس ذيك البلبله..!! قلّهم حنّا بني خالد.. نماريد يثبت اللي قلت.. ساعه مقبله..! !
تعرض المستشار معتز خفاجي قاضي أحداث مكتب الإرشاد وتنظيم أجناد مصر من محاولة اغتيال فاشلة أمام منزله بحلوان جنوب القاهرة صباح اليوم الأحد. وأكد مصدر أمني مسؤول بمديرية أمن القاهرة لـ "العربية نت" أن قنبلة انفجرت بشارع واحد بمنطقة حلوان أمام منزل القاضي بواسطة هاتف محمول أسفرت عن تحطم 3 سيارات وواجهة منزله وعلى الفور انتقل رجال المفرقعات لتحديد نوع القنبلة وتمشيط المكان مضيفا أنه تم العثور على قنبلة أخرى معدة للتفجير في موقع الحادث. قصيدة يا فهد لطالبات الإبتدائية العشرون…الحلو. من جانبه كلف النائب العام المستشار هشام بركات نيابة أمن الدولة العليا بالتحقيق في الواقعة وانتداب المعمل الجنائي وخبراء المفرقعات وجمع التحريات الأولية وأمر بسرعة ضبط المتهمين. يذكر أن المستشار معتز خفاجي هو القاضي الذي أصدر حكما في قضية أحداث العنف بكرداسة، ومقتل اللواء نبيل فرج، مساعد مدير أمن الجيزة، حيث قضى بإعدام 12 متهماً، ومعاقبة 10 آخرين بالسجن المؤبد كما أنه القاضي المختص بنظر قضية تنظيم "أجناد مصر" المتهم فيها 20 من عناصر التنظيم، وقضى خفاجي بالإعدام على 5 متهمين، في القضية المعروفة إعلاميا بـ"خلية أكتوبر"، والسجن المؤبد على اثنين آخرين وتغريمهم 20 ألف جنيه.