قال تعالى (يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) سورة الحجرات آية 11. هذه الآية الكريمة عميقة في معناها الأخلاقي وترسم منهجا في التواضع وحسن التعامل وآداب الإسلام الخالدة، حيث ينهي الله عز وجل عن السخرية بالناس واحتقارهم والاستهزاء بهم واستصغارهم وهو أمر محرم شرعا، فقد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله عز وجل وأحب إليه عند الساخر منه المحتقر له. كما حذر الله تعالى من اللمز حيث قال تعالى(ولاتلمزوا أنفسكم) وقوله تعالى(ويل لكل همزة لمزة) وقوله تعالى هماز مشاء بنميم أي يحتقر الناس ويهمزهم طاغيا عليهم ويمشي بينهم بالنميمة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النور - قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين- الجزء رقم23. وقوله تعالى (ولاتنابزوا بالألقاب) أي لا تدعوا الناس بالألقاب السيئة التي لا يحبونها والتي يسوء الشخص سماعها. وللأسف نقرأ هذه الآية الكريمة في صلواتنا ويتكرر شرحها في مدارسنا ولكن السائد في المجتمع عكسها بل زيادة تحقير الآخرين والسخرية منهم والاستهزاء بوضعهم المالي أو بأنسابهم أو بألوانهم وهذا قمة الجهل وتدل على خلل كبير في قيم المجتمع وعاداته وتقاليده.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 12
وروي بالسوأة اللقبا أي لا ألقبه لقبا ملابسا للسوءة فيكون أراد تجنب بعض اللقب [ ص: 249] وهو ما يدل على سوء. ورواية الرفع أرجح وهي التي يقتضيها استشهاد سيبويه ببيت بعده في باب ظن. ولعل ما وقع في ديوان الحماسة من تغييرات أبي تمام التي نسب إليه بعضها في بعض أبيات الحماسة لأنه رأى النصب أصح معنى. فالمراد بـ " الألقاب " في الآية الألقاب المكروهة بقرينة " ولا تنابزوا ". واللقب ما أشعر بخسة أو شرف سواء كان ملقبا به صاحبه أم اخترعه له النابز له. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 12. وقد خصص النهي في الآية بـ " الألقاب " التي لم يتقادم عهدها حتى صارت كالأسماء لأصحابها وتنوسي منها قصد الذم والسب خص بما وقع في كثير من الأحاديث كقول النبيء صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين ، وقوله لأبي هريرة: يا أبا هر ، ولقب شاول ملك إسرائيل في القرآن طالوت ، وقول المحدثين الأعرج لعبد الرحمن بن هرمز ، والأعمش لسليمان بن مهران. وإنما قال: " ولا تلمزوا " بصيغة الفعل الواقع من جانب واحد وقال: " ولا تنابزوا " بصيغة الفعل الواقع من جانبين ، لأن اللمز قليل الحصول ، فهو كثير في الجاهلية في قبائل كثيرة ، منهم: بنو سلمة بالمدينة قاله ابن عطية.
وللأسف لايمكن تجاهل حالات تهاون في موضوعات وقضايا تبعا لمجاملات الانتماء القبلي أو العشائري وهذا خيانة للأمانة والعدل الذي هو مرتكز أساس في ديننا الحنيف.
وضح قوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم - إسألنا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ}: تتتابع التوجيهات الربانية للمجتمع المسلم بما يكفل ترابط المجتمع وفشو روح المحبة والتعاون بين أفراده. نداء للمؤمنين بالامتناع التام والحذر من الوقوع في السخرية والاستهزاء من بعضهم فهذا مما يوغر الصدور وينمي العداوات, وعسى أن تسخر ممن هو أعلى منك شأناً عند الله وأفضل. ولا تتبادلوا النداء بقبيح الألقاب ولا يلمز أحدكم أخاه بكلمات فيها التقليل والاحتقار, فالمؤمن يحافظ على مشاعر إخوانه ويحرص على دوام مودتهم, ومن وقع في ذلك فإنما وقع في فسق يقلل من إيمانه, ومن أصر على مثل هذه المسالك فقد ظلم نفسه قبل إخوانه لما سيلاقيه من تبعات أفعاله يوم القيامة.
وأكله بالباطل ": أكله من غير الوجه الذي أباحه الله لآكليه. * * * وأما قوله: " وتُدلوا بها إلى الحكام " فإنه يعني: وتخاصموا بها - يعني: بأموالكم - إلى الحكام " لتأكلوا فريقا " = طائفة = (87) من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون. ويعني بقوله: " بالإثم " بالحرام الذي قد حرمه الله عليكم (88) " وأنتم تعلمون " ، أي: وأنتم تتعمَّدون أكل ذلك بالإثم، على قصد منكم إلى ما حَرّم الله عليكم منه، ومعرفةٍ بأن فعلكم ذلك معصية لله وإثم. (89). كما: 3059 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحكام " فهذا في الرجل يكون عليه مالٌ، وليس عليه فيه بيِّنة، فيجحد المال، فيخاصمهم فيه إلى الحكام وهو يعرف أنّ الحق عليه، وهو يعلم أنه آثم: آكلٌ حراما. 3060 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " وتُدلوا بها إلى الحكام " قال: لا تخاصم وأنت ظالم. 3061 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. وضح قوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم - إسألنا. 3062 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام " وكان يقال: من مشى مع خصمه وهو له ظالم، فهو آثم حتى يرجع إلى الحق.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النور - قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين- الجزء رقم23
حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( وَلا تَجَسَّسُوا) قال: البحث. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا) قال: حتى أنظر في ذلك وأسأل عنه, حتى أعرف حقّ هو, أم باطل؟; قال: فسماه الله تجسسا, قال: يتجسس كما يتجسس الكلاب، وقرأ قول الله ( وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) وقوله ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) يقول: ولا يقل بعضكم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه ذلك أن يقال له في وجهه. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وقال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك, والأثر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: حدثني يزيد بن مخلد الواسطيّ, قال: ثنا خالد بن عبد الله الطحان, عن عبد الرحمن بن إسحاق, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هريرة, قال: " سُئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عن الغيبة, فقال: هُوَ أنْ تَقُولَ لأخِيكَ ما فِيهِ, فإنْ كُنْتَ صَادِقا فَقَدِ اغْتَبْتَهُ, وَإنْ كُنْتَ كاذِبا فَقَدْ بَهَتَّهُ".
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات:11]، في هذه الآية الكريمة يوجه الله عباده إلى مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال ويحذرهم من الأخلاق الذميمة التي تسبب الشحناء والعداوة بين المسلمين والبغضاء والفتن، فلا يليق بالمؤمن فعله، فكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. لماذا خاطبهم الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا} على الرغم من سوء الفعل ؟
يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله حينما سأل عن تفسير الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا} أن الله سبحانه وتعالى خاطبهم بالإيمان؛ لأن الإيمان يحفزهم إلى الخير، والهدى ويذكرهم بإيمانهم أن يمنعهم من المعاصي، يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «إذا سمعت الله يقول: يا أيها الذين أمنوا، فأعرها سمعك؛ فإنه خير تؤمر به، أو شر تنهى عنه».
على قلقٍ كأنَّ الريحَ تحْتي
محاسن الحمصي
[email protected]
لم يكن يتوقع وهو يحتضن نسخًا من كتابه
الأول، مثلما تتلقف أمّ بحنو فرحتها البكر وأول عطر الأمومة.. أن ينتهي به المطاف
بائعًا متجولا ، تخيّل لو أنّ بضاعته (سي دي) لاختلف الوضع، ووجد من يتحلقون حوله
حد الاختناق...! واصل طريقه كاتمًا حنقه، لاعنًا
اللّحظة التي اكتوى فيها بنار الحرف. أجابه صاحب المكتبة العجوز- وهو يقترح
عليه الاطلاع على نسخة من كتابه، ودون فتح حقيبته اليدوية التي يضعها على كتفه-
محرّكًا رأسه بالنفي..
العجوز استكثر عليه حتى الرد بكلمتين..
فكّر في أن يقترح عليه أن يغيّر مهنته، ويبيع أيّ شيء غير الكتب، حث الخطو في
اتجاه مكتبة أخرى مقاوما رغبته في التقيؤ على الزمن الرديء! من طيبات أبي الطيب على قلق كأن الريح تحتي • Turki Aldakhil - تركي الدخيل. انتظر صامتًا حتى سألْته عن رغبته وهي
منشغلة مع زميلتها بالزبائن وحاجياتهم من الكتب المدرسية.. كرّر نفس الجملة
الرتيبة، التي بدأ يحس بكراهية بغيضة اتجاهها، جاءه ردّها - باردًا- بأن صاحب
المكتبة غير موجود، أيقن أنها تكذب، فمنذ ما يفوق عشر سنوات وهو يلمح طلعتها
البهية في هذا الدكان الأغبر.. أحس ببقية كلامها كالصفعة:"مرة أخرى...!! ".
" ياااااااااه، وكأنّي شحاذ، تطلب منه
أن يعود في يوم آخر".
شبكة شعر - المتنبي - على قَلَقٍ كأنّ الرّيحَ تَحْتِي أُوَجّهُها جَنُوباً أوْ شَمَالاً
".
" ياااااااااه، وكأنّي شحاذ، تطلب منه أن يعود في يوم آخر". خاطبها بلهجة ممتعضة:
- كلامك جارح، يمكنك القول أنك لا تقرئين، ولا تردي عليّ بما قلت. - قلت لك: صاحب المكتبة غير موجود، ويمكنك أن تعود مرة أخرى. - قولي إنك لا تقرئين. - نعم. أنا لا أقرأ، أميّة.. ألديك أيّ اعتراض؟! تدخلت زميلتها لتهدئة الأوضاع. انسحب من أمام دكان الكتب كسيرًا، تتكوم في قلبه كلّ المشاعر السوداء...
لمح صديقه الشاعر ينتظره في المقهى، ناوله نسخة من الكتاب وهو يحسّ بأنّ هناك من يشاركه فرحه بوليده البكر..
- اكتب أيّ شيء، لو متّ بعد أسبوع تبقى كلمتك..
- ماذا أكتب؟ لا أعرف ما سأكتب..
- اكتب أيّ شيء، ضروري..
هذا الصباح، استيقظ - ومن دون منبه- على الساعة السادسة صباحًا،أحس بنشاطٍ غريبٍ يدب في جسده المتعب..
- أفكر في الذهاب إلى الثانوية. - ربما يطلبون منك نسخا مجانية. شبكة شعر - المتنبي - على قَلَقٍ كأنّ الرّيحَ تَحْتِي أُوَجّهُها جَنُوباً أوْ شَمَالاً. - لا أدري..!! التقى أستاذ مادة الفلسفة بشاربه الكث الأشبه بشارب نيتشه وهو يستقل سيارته أمام البوابة يتكلم مع أحدهم، والتلاميذ غارقون في تفاصيل الانخراط والدخول المدرسي، مد له يده:
- أستاذ عبد الله ، كيف الحال؟
لمح الفرح يرقص في عيني الأستاذ، لم يصدق أنه يمكن أن يتذكره بعد عشر سنوات من الغياب، سأله عن أحواله، و فرح حين عانقت عينا الأستاذ كتابه، بادره قائلا:
- أعرف حبك القديم للّغة العربية.
من طيبات أبي الطيب على قلق كأن الريح تحتي &Bull; Turki Aldakhil - تركي الدخيل
ما زال الـــزمن ضحـــلا ، و شهـرزاد.. ما تلـك بشهرزاد.. و ان كـانت تَعـِدُنِي التمـــدن و الحـضـارة و الحـداثة.. لـــم تــكن من قبـــل تضع كــل تلـــك الأصبـــاغ ، فـي زمن لـم نكــن نعـــرف فيـــه السجـــائر و الجــينز..
عن أي حضــارة تتحــدث و أي حـــكاية..! ألــم يكن التفكــــير العشـــائري أرحــم!
– قلت لك: صاحب المكتبة غير موجود، ويمكنك أن تعود مرة أخرى. – قولي إنك لا تقرئين. – نعم. أنا لا أقرأ، أميّة.. ألديك أيّ اعتراض؟! تدخلت زميلتها لتهدئة الأوضاع. انسحب من أمام دكان الكتب كسيرًا، تتكوم في قلبه كلّ المشاعر السوداء...
لمح صديقه الشاعر ينتظره في المقهى، ناوله نسخة من الكتاب وهو يحسّ بأنّ هناك من يشاركه فرحه بوليده البكر..
– اكتب أيّ شيء، لو متّ بعد أسبوع تبقى كلمتك..
– ماذا أكتب؟ لا أعرف ما سأكتب..
– اكتب أيّ شيء، ضروري..
هذا الصباح، استيقظ - ومن دون منبه- على الساعة السادسة صباحًا،أحس بنشاطٍ غريبٍ يدب في جسده المتعب..
- أفكر في الذهاب إلى الثانوية. – ربما يطلبون منك نسخا مجانية. – لا أدري..!! التقى أستاذ مادة الفلسفة بشاربه الكث الأشبه بشارب نيتشه وهو يستقل سيارته أمام البوابة يتكلم مع أحدهم، والتلاميذ غارقون في تفاصيل الانخراط والدخول المدرسي، مد له يده:
– أستاذ عبد الله، كيف الحال؟
لمح الفرح يرقص في عيني الأستاذ، لم يصدق أنه يمكن أن يتذكره بعد عشر سنوات من الغياب، سأله عن أحواله، وفرح حين عانقت عينا الأستاذ كتابه، بادره قائلا:
– أعرف حبك القديم للّغة العربية. ناوله الأستاذ قلمًا طالبًا منه أن يكتب أيّ شيء، الأستاذ يطلب من تلميذه الفاشل أن يكتب كلمة...
"إلى أستاذي الخالد في القلب والذاكرة (... ) بعض حبّي الأزلي للأدب العربي.