وقع اختيار القائمين على مهرجان كان السينمائى الدولى لعام 2018 على "بينيشيو ديل تورو" ليكون رئيسا لجنة تحكيم فئة " Un Certain Regard " "نظرة ما"، وهى واحدة من أهم أقسام المهرجان، اليوم ننشر 7 معلومات عن بينيشيو ديل تورو لنتعرف عليه عن قرب. ولد 19 فبراير 1967 فى بورتوريكو. بدأ حياته المهنية عام 1987 والتى حقق بها سلسلة من النجاحات التى تستمر حتى الآن. ظهر بكليب مادونا " La Isla Bonita " وذلك عام 1987. شارك بينيشيو ديل تورو بعدد من الاعمال التليفزيونية الناجحة نهاية فترة الثمانينات، و منها: " Shell Game " و " Private Eye ". سطع نجمه فى منتصف التسعينات وتحديدا بتقديمه فيلم " The Usual Suspects " مع كيفن سبيسى و شاز بالمينترى. رشح مرتين لنيل جائزة الأوسكار، فاز بواحدة منهما وهي عام 2001 كأفضل ممثل مساعد عن فيلم. " Traffic "، ونال جائزة أفضل ممثل بمهرجان كان السينمائى عام 2008 عن دوره فى Che: Part Two. حصد العديد من الجوائز المهمة من أبرزها " BAFTA Awards " و " Golden Globes " و غيرهم. بينيشيو ديل تورو
بينيشيو ديل تورو (بينيسيو ديل تورو): فيلموغرافيا والحياة الشخصية للممثل
كان بينيشيو ديل تورو في التاسعة من عمره عندما فقد أمه بسبب التهاب الكبد وانتقل مع بقية أفراد عائلته إلى ميركسبيرغ ، بنسلفانيا حيث التحق بأكاديمية ميرسبرغ ، وأمضى سنوات تكوينه هناك وبعد التخرج من المدرسة الثانوية ، استجاب لنصيحة والده وانضم إلى جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو ، في الحصول على شهادة في إدارة الأعمال. لم يضيع Benicio أي وقت في التسرب من الكليةبعد نجاحه في فصل دراسي اختياري وانتقل إلى دروس في التمثيل تحت وصاية قدامى المحاربين مثل آرثر ميندوزا وستيلا أدلر في لوس أنجلوس. التحق بعد ذلك بالدائرة في مدرسة المسرح المسرحية الواقعة في مدينة نيويورك. زوجة ، صديقة ، وابنة بينيشيو ديل تورو لا يزال رجلاً واحداً لكنه يملككان نصيبه من العلاقات مع الجنس الآخر في الماضي. جاء معظم نسائه من عالم الترفيه. في وقت ما في أواخر التسعينيات من القرن الماضي ، قام بتأريخ فاليريا غولينو ، حتى أنهم أخذوا علاقتهم بمستوى الارتباط الرسمي الذي تم إلغاؤه لاحقًا. كانت صوفي دال هي نكهة عام 2002 بينما قضى الجزء الأكبر من عام 2006 بين أحضان ليندساي لوهان. وجاء إعلان من دعاية الممثلأنه كان يتوقع طفلاً مع كيمبرلي ستيوارت ، رغم أنهم لم يكونوا في علاقة رسمية.
بينيشيو ديل تورو - أرابيكا
بينيسيو ديل تورو (بالإسبانية: Benicio del Toro) ممثل بورتوريكي من مواليد 19 فبراير 1967. فاز بجائزة أكاديمية عام 2000 كأفضل ممثل مساند عن دوره في فيلم ترافيك، وحصل بنفس الدور على جائزة البافتا 2001 كأفضل ممثل في دور مساند وجائزة الغولدن غلوب 2001 لأفضل ممثل مساند وجائزة نقابة ممثلي الشاشة 2000 كأفضل ممثل. الترشيحات لجائزة الأوسكار أفضل ممثل مساعد عام 2001 عن فيلم اتجار Traffic وفاز بها أفضل ممثل مساعد عام 2004 عن فيلم 21 Grams المصدر:
بينيشيو ديل تورو - المعرفة
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
بينيشيو ديل تورو – E3Arabi – إي عربي
حصل على جائزة الجمهور لعام 2003 لأفضل ممثل في مهرجان البندقية السينمائي الدولي عن دوره في فيلم 21 Grams (2003). هو ثالث ممثل بورتوريكي يحصل على جائزة الأوسكار. يقيم حاليًا في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. هو واحد من خمسة فائزين بالأوسكار – لأفضل ممثل مساعد في فيلم "حركة المرور" عام 2000.
يجسد Benicio del Toro صورة رجل ،وهو الأكثر جاذبية لنصف الإناث للبشرية. إنه ليس جمالًا قانونيًا ، ومظهره ليس مثاليًا للجمال. لكن الكاريزما بينيشيو والحقيقية ، وليس التي يسببها اللمعان ، فإن النشاط الجنسي الذكوري يجعله أحد أكثر الممثلين الذكور جاذبية في الآونة الأخيرة. من المثير للاهتمام مشاهدة الأفلام مع Benicioديل تورو. الأفلام مع هذا الممثل الموهوب تبقي المشاهد في التشويق حتى النهاية. اللعبة أو مظهر غير قياسي لهذا السبب ليست مهمة جدا ، ولكن عدد قليل من الناس يمكن أن يترك عمله غير مبال. سنوات الطفولة الاسم الكامل للممثل - Benicio del Toro Sanchez(بينسيو ديل تورو سانشيز). ولد في مدينة سان خوان الجميلة. وهي عاصمة الدولة الجزيرة بورتوريكو ، وتقع في البحر الكاريبي. تعد المدينة واحدة من أقدم مستوطنات الأوروبيين ، وقد تم اكتشاف الجزيرة نفسها بواسطة كريستوفر كولومبوس. في هذا المكان المداري الساحلي ، في عائلة أحد المحامين في 19 فبراير 1967 ، ظهر بينيسيو ديل تورو ، الذي سيتم تكميل أفلامه في المستقبل كل عام بأعمال جديدة مثيرة للاهتمام. بعد وفاة والدته بنسيو ذهب إلى أمريكا. هناك عاش مع الأقارب ، في بلدة صغيرة.
واختلف في تعيين القانت هاهنا ، فذكر يحيى بن سلام أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس في رواية الضحاك عنه: هو أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما. وقال ابن عمر: هو عثمان - رضي الله عنه -. وقال مقاتل: إنه عمار بن ياسر. الكلبي: صهيب وأبو ذر وابن مسعود. وعن الكلبي أيضا أنه مرسل فيمن كان على هذه الحال. آناء الليل قال الحسن: ساعاته ، أوله وأوسطه وآخره. وعن ابن عباس: آناء الليل جوف الليل. قال ابن عباس: من أحب أن يهون الله عليه الوقوف يوم القيامة ، فليره الله في ظلمة الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ، ويرجو رحمة ربه. وقيل: ما بين المغرب والعشاء. وقول الحسن عام. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 9. " يحذر الآخرة " قال سعيد بن جبير: أي: عذاب الآخرة. " ويرجو رحمة ربه " أي نعيم الجنة. وروي عن الحسن أنه سئل عن رجل يتمادى في المعاصي ويرجو فقال: هذا متمن. ولا يقف على قوله: " رحمة ربه " من خفف " أمن هو قانت " على معنى النداء; لأن قوله: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون متصل إلا أن يقدر في الكلام حذف وهو أيسر ، على ما تقدم بيانه. قال الزجاج: أي: كما لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون كذلك لا يستوي المطيع والعاصي. وقال غيره: الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به ، فأما من لم ينتفع بعلمه ولم يعمل به فهو بمنزلة من لم يعلم. "
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 9
حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( آناء الليل) قال: ساعات الليل. وقد مضى بياننا عن معنى الآناء بشواهده ، وحكاية أقوال أهل التأويل فيها بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وقوله: ( ساجدا وقائما) يقول: يقنت ساجدا أحيانا ، وأحيانا قائما ، يعني: يطيع ، والقنوت عندنا الطاعة ، ولذلك نصب قوله: ( ساجدا وقائما) لأن معناه: أمن هو يقنت آناء الليل ساجدا طورا ، وقائما طورا ، فهما حال من قانت. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟. وقوله: ( يحذر الآخرة) يقول: يحذر عذاب الآخرة. كما حدثنا علي بن الحسن الأزدي. قال: ثنا يحيى بن اليمان ، عن أشعث ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ( يحذر الآخرة) قال: يحذر عقاب الآخرة ، ويرجو رحمة ربه ، يقول: ويرجو أن يرحمه الله فيدخله الجنة. وقوله: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) يقول - تعالى ذكره -: قل يا محمد لقومك: هل يستوي الذين يعلمون ما لهم في طاعتهم لربهم من الثواب ، وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات ، والذين لا يعلمون ذلك ، فهم يخبطون في عشواء ، لا يرجون بحسن أعمالهم خيرا ، ولا يخافون بسيئها شرا ؟ يقول: ما هذان بمتساويين. وقد روي عن أبي جعفر محمد بن علي في ذلك ما حدثني محمد بن خلف قال: ثني نصر بن مزاحم قال: ثنا سفيان الجريري عن سعيد بن أبي مجاهد عن جابر عن أبي جعفر رضوان الله عليه ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) قال: نحن الذين يعلمون ، وعدونا الذين لا يعلمون.
الزمر الآية ٩Az-Zumar:9 | 39:9 - Quran O
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب استئناف بياني موقعه كموقع قل تمتع بكفرك قليلا أثاره وصف المؤمن الطائع ، والمعنى: أعلمهم يا محمد بأن هذا المؤمن العالم بحق ربه ليس سواء للكافر الجاهل بربه. وإعادة فعل " قل " هنا للاهتمام بهذا المقول ولاسترعاء الأسماع إليه. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. اية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين ، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل. والمراد: تفضيل الذين يعلمون على الذين لا يعلمون ، كقوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين أو بالقرينة كما في قوله هنا هل يستوي الذين يعلمون إلخ ؛ لظهور أن العلم كمال ولتعقيبه بقوله إنما يتذكر أولو الألباب ولهذا كان نفي الاستواء في هذه الآية أبلغ من نفي المماثلة في قول النابغة: يخبرك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل شيء مثل من علما وفعل " يعلمون " في الموضعين منزل منزلة اللازم فلم يذكر له مفعول. والمعنى: الذين اتصفوا بصفة العلم ، وليس المقصود الذين علموا شيئا معينا حتى يكون من حذف المفعولين اختصارا إذ ليس المعنى عليه ، وقد دل على أن المراد الذين اتصفوا بصفة العلم قوله عقبه إنما يتذكر أولو الألباب أي: هل العقول ، والعقل والعلم مترادفان ، أي: لا يستوي الذين لهم علم فهم يدركون حقائق الأشياء على ما هي عليه وتجري أعمالهم على حسب علمهم ، مع الذين [ ص: 349] لا يعلمون فلا يدركون الأشياء على ما هي عليه بل تختلط عليهم الحقائق وتجري أعمالهم على غير انتظام ، كحال الذين توهموا الحجارة آلهة ووضعوا الكفر موضع الشكر.
خطبة عن قوله تعالى ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
تفسير قوله تعالى
﴿ أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 77)
إعراب مفردات الآية: [1]
الهمزة للاستفهام التقريري أو التوبيخي، الواو عاطفة، (يعلمون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (يعلم) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به والعائد محذوف (يسرّون) مثل يعلمون الواو عاطفة (ما يعلنون) مثل ما يسرّون. روائع البيان والتفسير:
قال ابن العثيمين -رحمه الله- في تفسيرها إجمالاً ما نصه:
قوله تعالى: ﴿ أولا يعلمون ﴾: الاستفهام هنا للتوبيخ، والإنكار عليهم لكونهم نزَّلوا أنفسهم منْزلة الجاهل؛ ﴿ أن الله يعلم ما يسرون ﴾: يشمل ما يسره الإنسان في نفسه، وما يسره لقومه وأصحابه الخاصين به؛ ﴿ وما يعلنون ﴾ أي ما يظهرون لعامة الناس؛ فالله سبحانه وتعالى يعلم هذا، وهذا؛ ولا يخفى عليه شيء؛ والمعنى: كيف يؤنب بعضهم بعضاً بهذا الأمر وهم لو جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه، وأنكروا نبوَّته، ولم يؤمنوا فإن الله تعالى لا يخفى عليه الأمر؟!
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟
وجملة: (إنّي أخاف) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (عصيت) لا محلّ لها اعتراضيّة... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.. إعراب الآيات (14- 16): {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ (15) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ (16)}. الإعراب: (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به مقدّم منصوب (مخلصا له ديني) مثل: (مخلصا له الدين). وجملة: (أعبد) في محلّ نصب مقول القول. (15) الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والأمر في (اعبدوا) للتهديد (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به، (من دونه) حال من العائد المقدّر (الذين) موصول خبر إنّ في محلّ رفع (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (خسروا) (ألا) أداة تنبيه (هو) ضمير فصل. وجملة: (اعبدوا) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف أي: أمّا أنتم فاعبدوا... أي لا تعبدون اللّه. وجملة: (شئتم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
المقام الأول: الاهتداء إلى الشيء المقصود نواله بالعمل به وهو مقام العمل ، فالعالم بالشيء يهتدي إلى طرقه فيبلغ المقصود بيسر وفي قرب ويعلم ما هو من العمل أولى بالإقبال عليه ، وغير العالم به يضل مسالكه ويضيع زمانه في طلبه ، فإما أن يخيب في سعيه وإما أن يناله بعد أن تتقاذفه الأرزاء وتنتابه النوائب وتختلط عليه الحقائق فربما يتوهم أنه بلغ المقصود حتى إذا انتبه وجد نفسه في غير مراده ، ومثله قوله تعالى والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا [ ص: 350] ومن أجل هذا شاع تشبيه العلم بالنور والجهل بالظلمة. والمقام الثاني: ناشئ عن الأول وهو مقام السلامة من نوائب الخطأ ومزلات المذلات ، فالعالم يعصمه علمه من ذلك ، والجاهل يريد السلامة فيقع في الهلكة ، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز ؛ ومثله قوله تعالى فما ربحت تجارتهم إذ مثلهم بالتاجر خرج يطلب فوائد الربح من تجارته فآب بالخسران ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء ، ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار وتنكشف له الحقائق فيكون مأنوسا بها واثقا بصحة إدراكه وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيسا بخلاف غير العالم بالأشياء فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع ، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل وإن قلد خشي زلل مقلده ، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا.
وقد ذكرنا اختلاف المختلفين ، والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع ، غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع ، ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره ، فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائما في الصلاة. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا يحيى عن عبيد الله أنه قال: أخبرني نافع عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن القنوت قال: لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن وطول القيام ، وقرأ: ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما)
وقال آخرون: هو الطاعة. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أمن هو قانت) يعني بالقنوت: الطاعة ، وذلك أنه قال: ( ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون)... إلى ( كل له قانتون) قال: مطيعون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي في قوله: ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما) قال: القانت: المطيع. [ ص: 268] وقوله: ( آناء الليل) يعني: ساعات الليل. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( أمن هو قانت آناء الليل) أوله ، وأوسطه ، وآخره.