في هذه الحالة نكتب إشارة الطرح وذلك بطرح البسطين من بعضهما و نترك مقاهما المشترك كما هو. هنا لدينا مثال لطرح الكسور العادية ذات المقام المشترك:
\(\frac{1}{5}=\frac{2-3}{5}=\frac{2}{5}-\frac{3}{5}\)
احسب قيم التعبيرات التالية
أجب في أبسط صورة. 1) \(\frac{2}{7}+\frac{4}{7}\) نرى أن الحدين لهما مقام مشترك وهو (7). هذا يعني أننا يمكن أن نحسب المجموع عن طريق جمع البسطين (4 و 2) و ترك المقام دون تغيير. طريقة طرح الكسور التالية. لذا سنحصل على ما يلي:
\(\frac{6}{7}=\frac{2+4}{7}=\frac{2}{7}+\frac{4}{7}\)
مجموع 4\7 و 2\7 هو 6\7: لا يمكننا كتابة 6\7 في صورة أبسط من ذلك، لذا لقد أنجزنا المهمة. 2) \(\frac{3}{6}-\frac{5}{6}\) في هذا المثال الحدين لهما مقام مشترك وهو (6). لذا يمكننا طرحهما بطرح البسطين (5 و 3) و ترك مقاهما المشترك دون تغيير. نحصل على الفارق التالي:
\(\frac{2}{6}=\frac{3-5}{6}=\frac{3}{6}-\frac{5}{6}\)
الفارق بين 5\6 و 3\6 هو 2\6:
هل الكسر 2\6 في أبسط صورة له؟ لا ليس في أبسط صورة لأنه يمكننا قسمة كل من البسط (2) و المقام (6) على 2. إذن سنختصر الكسر بالعدد 2, مما يعطينا ما يلي:
\(\frac{1}{3}=\frac{\, \, \frac{2}{{\color{Red} 2}}\, \, }{\frac{6}{{\color{Red} 2}}}=\frac{2}{6}\)
ما توصلنا إليه الآن هو الفارق مكتوب في أبسط صورة وهو 1\3.
- طريقة طرح الكسور العشرية
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- ما معنى خذ الكتاب بقوة - أجيب
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة مريم - تفسير قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا- الجزء رقم5
- رسالة تفسيرية ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
طريقة طرح الكسور العشرية
ولكن ستكون الإجابة كما هي في أبسط صوره لها وهي 1\2). فيديو الدرس (بالسويدية)
في هذا الفيديو نشاهد أكثر عن جمع و طرح الأعداد الكسرية باستخدام الاختصارات و المضاعفات.
الآن مررنا على كيفية كتابة الأعداد في صورة كسرية و كيف يمكننا اختصار أو مضاعفة الكسور. في هذا القسم سندرس كيف يمكننا جمع أو طرح أعداد مكتوبة في صورة كسرية. عملية جمع و طرح الكسور الاعتيادية يمكن أن نسميها توحيد المقام. كيفية طرح الكسور. جمع الكسور ذات المقام المشترك
كلما تم تقسيم شيء ما إلى أجزاء متساوية كلما كان كل جزء أصغر من الكل. هذا قد يسبب لنا بعض المشاكل مع جمع أو طرح الكسور الاعتيادية، على سبيل المثال نلاحظ أن 1\3 أكبر من 1\4. إذا نظرنا أولا إلى الكسور الاعتيادية ذات المقام المشترك، أي أن مقاماتها لها نفس القيمة، سنلاحظ أنها سهلة الجمع, ولأن المقامات متساوية يمكننا مقارنة الكسور بسهولة. في هذه الحالة نكتب المجموع في صورة الكسر المشترك بجمع بسطي الكسور و نترك مقامهم المشترك كما هو. كمثال على هذا لدينا كسرين اعتياديين لهما مقام مشترك وهو 5, بحيث يمكن جمعهما مباشرة
\(\frac{2}{5}+\frac{1}{5}\)
نحسب مجموع هذين الكسرين الاعتياديين كما يلي:
\(\frac{3}{5}=\frac{2+1}{5}=\frac{2}{5}+\frac{1}{5}\)
في هذا المثال كان من السهل جمع العددين الكسريين لأن لهما نفس المقام. طرح الكسور ذات المقام المشترك
بنفس الطريقة التي اتبعناها عند جمع الكسور الاعتيادية ذات المقام المشترك يمكننا طرحها.
وربما فسره بعضهم بأنه نوع عطفٍ وانجذابٍ خاصٍ إلهيّ بينه وبين ربه غير مألوف، وذلك نظراً إلى تقييد الحنان بقوله {مِّن لَّدُنَّا}، إذ إنها تستعمل في ما لا مجرى أو نظر فيه بالنسبة للأسباب الطبيعية العادية. ولكننا لا نجد في الكلمة مثل هذا الإيحاء، بل يكفي في صحة النسبة إلى الله أن يكون العمل صادراً منه بإرادته بشكل أو بآخر، وربما تكون دلالتها على جانب الرعاية منه أكثر من دلالتها على الجانب غير العادي من ذلك. والله العالم. {وَزَكَاةً} في ما يتكامل فيه من عناصر النموّ والبركة والطهارة، أو في ما يغدقه على الناس من ذلك كله. {وَكَانَ تَقِيًّا} يعيش الخوف من الله والإحساس بمراقبته، والالتزام بأوامره ونواهيه، في ما تحمله التقوى من وعي الخط الرسالي، وإصرار على تحريك الموقف ضمن ذاك الخط. وبذلك كان دوره دور القدوة التي توجه الناس بالممارسة، كما توجههم بالدعوة. {وَبَرًّا بِواَلِدَيْهِ} في ما يعيشه من روحية البر، وأخلاقية الإحسان التي تملأ قلبه شعوراً بالرحمة، واعترافاً بجميل هذين الإنسانين اللذين كانا السبب في وجوده، بإرادة الله، والعنصر الأساس في عملية نموه وتكامله، والقلب الكبير الذي أفاض عليه المحبة والخير والحنان... ما معنى خذ الكتاب بقوة - أجيب. وتلك هي الصفة الروحية الأخلاقية التي تجعل منه إنساناً منفتحاً على الآخرين في إنسانيته، ومتحرراً من سجن الأنانية التي تحبس الإنسان في دائرة ذاته.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
2- كثرة تلاوته وسماعه أناء الليل و أطراف النهار. 3- حفظه حفظ متقن لا خطأ فيه ولا نسيان حتى لا ينشغل القلب بالخوف من الخطأ فى الحفظ عن التدبر. وكلما ثبت الحفظ أفاض الله علينا بفيوضاته الربانية أثناء التسميع بل وأثناء السماع. 4- دراسة تفسيره دراسة وافية شاملة اذ كيف نلقى الله وقد بعث لنا برسائل فى القرآن فلم نفهمها فضلا عن أن نعمل بها؟. ودراسة علوم القرآن وكل ما يؤدى الى مزيد من الفهم لهذا الكتاب العظيم. 5- حسن تدبر الايات بكثرة التكرار واطالة التأمل والتفكر فى معانيه لنصل للتأثر ثم للعمل. 6- أن يتحول القران الى منهاج حياة فعلا فى واقعنا فندور مع القران حيثما دار فيزكى النفوس ويهذب الاخلاق وينشر عبق البر والفضيلة فى الكون من حولنا. 7- أن نحبب أطفالنا فى القران ونربط لهم اللفظ بالمعنى ولا يكن هم أحدنا أن يحفظ ابنه القرا ن و فقط، فتخرج لنا نماذج تسئ للقران بدلا من أن تصلح به الدنيا. 8- أن يكون لنا أوقات محددة مع القران يوميا. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة مريم - تفسير قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا- الجزء رقم5. *ولا يأخذ بما ذكرناه الا أصحاب الهمم والعزائم جعلنا الله منهم ، فهم السائرون على نهج الأنبياء يقول تعالى:((يايحي خذ الكتاب بقوة)). وقد قال الله عن موسى عليه السلام((وكتبنا له فى الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها 00)).
ما معنى خذ الكتاب بقوة - أجيب
ذاك هو النبي يحيى عليه السلام اما يحيى هذا الذي اتحدث عنه وليته يتأسى بالنبي يحيى وان يكون له من اسمه نصيب وان يكون برا بالاردن واهله جعلنا الله واياه من ابرار الاردن واخياره ومن الصالحين المصلحين وممن يتأدب بادب الحوار والنقاش والاختلاف وطرح الافكار وابداء الاراء واحترامها واصحابها مهما اختلفنا فيها مادامت للصالح العام ولا تثير فتنة ولا بغضاء ولا عنصرية او شتما ولعنا وطعنا وسبا او خيانة للوطن والامة.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة مريم - تفسير قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا- الجزء رقم5
﴿ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾
إن هذا الدين هو دين الجد والقوة، فيه ومن أجله تبذل النفوس والمهج، وفي سبيله تصرف وتستثمر الأوقات والأموال: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾ [الطارق: 13- 14]. فلا مجال للانفلات والضياع والهزل، ولا مكان للحرية الباردة المزعومة، أو لذلك الحوار المتهور، أو ذاك التغيير المتهاوي في أحضان كل جديد. نعم.. إن كل فكر أو منهج يرتكز على شعارات براقة أو رايات زائفة غير منضبطة بقانون الله في الأرض، فإن سفينتها التضليل ونهايتها الضلال؛ وذلك لأنها لا تلبي تحقيق مرضات الله وإعلاء دينه وكلمته بين الناس، كما أنها لا تملك رصيد الفطرة أو العقل والمنطق. يتأفف كثير من الناس: الدين ثقيل.. الدين صعب، ويبرر آخرون لأنفسهم هذا الضجر والانفلات بأن الدين يسر.. والدين سهل وسماحة. والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ [مريم: 12]. نعم.. إن هذا الدين يسر وسماحة وتبشير، لكنه في ذات اللحظة منهج جدّ واهتمام وإباء، وصفحات من نشاط وعزيمة واستعلاء. ولكن ذلك متى عاشه الفرد والمجتمع بشموله الحكيم وكلياته المباركة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ [البقرة: 208] أي: أن نأخذ الدين كاملاً، شاملا لاعتقاداتنا القلبية المنبعثة من خشية الله في الغيب والشهادة، ثم مرورا بأقوالنا المنطلقة من كلمة الحق في الرضا والغضب، وختاما وانتهاء إلى أعمالنا القائمة على القصد في الفقر والغنى، فإن جمال هذا الدين وبدر تمامه؛ أنه دين عمل ويقوم على الحكمة والوسطية في جميع الأمور: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ [البقرة: 143].
رسالة تفسيرية ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
سورة مريم الآية رقم 12: إعراب الدعاس
إعراب الآية 12 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 306 - الجزء 16.
• ( واستعن بالله) فلابد من طلب العون من الله وحده. إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول ما يجني عليه اجتهاده
فلا اعتماد على الخبرة أو الذكاء، بل لا بد من التضرع والدعاء، فكل أمر ونعمة وفضل فهي من الله وحده: ﴿ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 38]. كل الأمور مرجعها إلى الله سبحانه وتعالى، ومنه العون والسداد، وإليه الابتهال والالتجاء ؛ فهو سبحانه وتعالى الذي بيده ملكوت كل شيء:﴿ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ ﴾ [المؤمنون: 88]. • ( ولا تعجز) ثم المضيُّ نحو مستقبل مشرق بإذن الله، بخطوات ثابتة ومناهج واضحة، دون تردد أو خوف، ودون تأخر أو رجوع إلى الوراء، بحيث ينطلق المسلم، وكل يوم هو في تقدم وزيادة، لا يضنيه تعاقب الليل والنهار، كما لا يضره حر الصيف ولا برد الشتاء، بل ينطلق في حياته وأعماله بقوة وهمة. يقول إبراهيم الحربي رحمه الله: يقول الناس أحمد بن حنبل بالتوهُّم، والله ما أجد لأحد من التابعين عليه مزية، ولا أعرف أحداً يقدر قدره، ولقد صحبته عشرين سنة صيفاً وشتاءً، وحراً وبرداً، وليلاً ونهاراً، فما لقيته لقاة في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس. وعدو القوة هو ما تعوَّذ النبي - صلى الله عليه وسلم - منه - وهو الضعف - بصورتيه: العجز والكسل، جاء عن أنس - رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل ومن الجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال)) أخرجه النسائي.