الحفاظ على صحة القلب
بالإضافة إلى حرق السعرات الحرارية ومساعدتك في تحقيق أهدافك الخاصة بفقدان الوزن ، فإن المشي خمسة أميال يوميًا يوفر العديد من الفوائد ، لأن المشي وخاصة بوتيرة أسرع له فائدة جيدة لصحة القلب والأوعية الدموية ويحسن صحة قلبك ويقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية. وهذا يشمل تحسين ضغط الدم ومستويات الكوليسترول في الدم وتقليل خطر الإصابة بالسكري والسمنة ، ويحسن التمرين المنتظم أيضًا صحتك العقلية ويساعد على تقليل التوتر والاكتئاب وقد يساعد في حمايتك من الإصابة بالخرف. على الرغم من أن الجري يحرق المزيد من السعرات الحرارية وقد يكون ممارسة تمارين قلبية أفضل ، إلا أنه يضع الكثير من الضغط والضغط على مفاصلك في كل مرة تهبط فيها قدمك ، لأنه عندما تمشي يتم وضع قدم واحدة على الأرض بشكل ثابت في جميع الأوقات ، وبالتالي فإن كل قدم يؤدي إلى تأثير أقل بكثير على مفاصلك ، إن المشي هو أيضًا وسيلة عملية جدًا للنقل وطريقة جيدة للوصول إلى حيث أنت ذاهب أثناء الحصول على جميع فوائد التمرين.
تمارين خمسه ميل عربي
إذا قمت بزيادة وتيرتك إلى أربعة أميال ونصف في الساعة ، يمكنك إكمال خمسة أميال في ما يزيد قليلاً عن ساعة ، وبهذه السرعة سوف يحرق الشخص الذي يبلغ وزنه 125 رطل 300 سعرة حرارية وسيحرق الشخص البالغ 185 رطل 444 سعرة حرارية في الساعة. تمارين خمسه ميل عربي. تخفيف الوزن
من أجل إنقاص رطل واحد من وزن الجسم ، يجب عليك حرق أو استهلاك 3500 سعر حراري أقل من احتياجات جسمك ، وبالنسبة لفقدان الوزن بشكل صحي ، فإنك تهدف إلى خسارة كيلو أو اثنين في الأسبوع ، وتنصح مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ، بأنه يمكنك أن تخسر ما يصل إلى رطل واحد في الأسبوع عن طريق المشي خمسة أميال في اليوم ، وهذا يتوقف على وزن جسمك والسرعة التي تمشي بها. إذا كنت تريد إنقاص وزنك ولكنك لا تستطيع الالتزام بوقت المشي خمسة أميال يوميًا ، فلا يزال بإمكانك تحقيق أهدافك الخاصة بفقدان الوزن ، بالإضافة إلى رياضة الميل عن طريق المشي خمسة أميال في اليوم بضعة أيام في الأسبوع ، قم بإجراء تعديلات على نظامك الغذائي لاستهلاك سعرات حرارية أقل والحفاظ على فقدان الوزن كل أسبوع. يمكنك القيام بذلك عن طريق إجراء بعض التغييرات البسيطة في نظامك الغذائي ، والتركيز على تناول اللحوم الخالية من الدهون والبروتينات والفواكه والخضروات والحبوب الكاملة ، واستبدل الحليب عالي الدسم والزبادي والجبن بخيارات قليلة أو خالية من الدهون ، وقم بعمل اختيارات صحية عند الخروج لتناول الطعام ، على سبيل المثال اطلب سلطة جانبية بدلاً من البطاطس المقلية أو الرقائق.
تمرينات تنمية القوة
• ( مسك ثقل اليدين أمام الصدر) مد الذراعين أماماً
• ( مسك ثقل باليدين أمام الصدر) مد الذراعين أماماً عالياً. • ( وقوف فتحاً. مسك ثقل في كل من اليدين) رفع الذراعين جانباً. • ( وقوف فتحاً. مسك ثقل في كل من اليدين) رفع اليدين جانباً والثبات. • ( وقوف فتحاًُ. مسك ثقل في كل من اليدين) تبادل رفع الذراعين جانباً. • ( وقوف فتحاً. مسك ثقل في كل من اليدين) تبادل رفع الذراعين أماماً. من جربت تمارين المشي خمسه ميل - عالم حواء. تمرينات تنميه التحمل
• (وقوف) العدو حول مضمار الجري بسرعة متوسطة (3ق-5ق-7ق)
• (وقوف) العدو حول مضمار الجري بسرعة متوسطة (3:7 دورات وغيره)
• (وقوف) الوثب فتحا في المكان باستمرار لأطول فتره ممكنة للاعب
• (وقوف على رجل واحدة) الجري على رجل واحدة لمده 3:7 ق
• (الوقوف على البسط المتحرك) الجري بسرعة متوسطة لمده 5:10ق
• (الوقوف على البسط المتحرك) الجري بسرعة فوق المتوسطة لمده 3:5ق
تمرينات السرعة
• (الوقوف) الجري في المكان بأقصى سرعة لمدة دقيقة واحدة. • (وقوف) الجري في المكان بأقصى سرعة لمدة دقيقة واحدة مع محاولة زيادة عدد مرات وصول القدم إلى الأرض. • (وقوف) ثني الركبتين كاملاً عند سماع الإشارة أو الصفارة.
(الرابع): أقل النفاس وأكثره: ففي فقهنا أنّه لاحد لقليله، فيجوز أن يكون لحظة وأكثره عشرة أيام كما عن المشهور، وعن جمع أنّه 18 يوماً، وعن ابن أبي عقيل أنه 21 يوماً ولا منافاة بين قول المشهور ما نقلناه عن بعض الاَطباء إنْ صح علمياً، لامكان أنّ الشارع إنّما رتّب أحكامه على ماله لون الدم كما في الاَيام العشرة، لا على ما لا لون له. مشكوره على هذه المعلومات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزتي.. دكتورة متخصصة
أهلا بك و مرحبا
سعداء بوجودك الكريم و نتمننى لك بيننا طيب المقام
بارك الله فيك على الموضوع القيم
و المعلومات المهمة
و لكن أرجو ان تنتقلي معي مشكورة
الى ركن الحمل و الولادة
حتى تستفيد منه الأخوات
جزاكى الله كل خير
موضوع مميز
بارك الله فيكي
موضوع مفيد وقيم
جزاكي الله كل الخير
موضوع مفيد عزيزتي ، بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك
مشكوووووووووووووووووره اختي على هذه المعلومااااااات
المفيده تسلم ايدينك000000
مدة النفاس غالبا - معتمد الحلول
^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، صفحة 15-16، جزء 41. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان (2005)، موسوعة أحكام الطهارة (الطبعة 2)، الرياض- المملكة العربية السعودية:مكتبة الرشد، صفحة 343، جزء 8. بتصرّف.
كيف تغتسل النفساء - موضوع
ويقول الشارح رحمه الله في جواهره: إلاّ أنك قد سمعت... اختيار المصنّف كونه عشرة لا تسعة... واحسن شيء تحمل عليه هذه النصوص تفاوت مراتب الاَقصى، ففي الغالب عدم تأخره عن التسعة وبذلك حده الشارع في جملة من الاَحكام، وربما بلغ السنة لكنّه من الافراد النادرة التي لا تنافي إجراء الاَحكام على التسعة(4). أقول: لم تثبت غلبة عدم تأخره عن التسعة ـ لا سيما بملاحظة ما تقدم من قول الاَطباء، ولم يثبت تحديد الشارع بالتسعة أيضاً، ولم يدل دليل معتبر على أنّ أكثره السنة حتّى يحتاج الى ما ذكره من بيان الغالب والنادر، فما ذكره هذا الفقيه الجليل كلّه ضعيف. (الثاني): في أقل الحمل:
في صحيح الحلبي عن الصادق (عليه السلام): اذا كان للرجل منكم الجارية يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت فان وضعت لخمسة أشهر فإنه (من) مولاها اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر فانه لزوجها الاَخير(1). يظهر منه أنّ أقل الحمل ستة أشهر، بناء على عد المدة من حين الوطء لا من حين العتق أو النكاح. مدة النفاس غالبا - معتمد الحلول. وفي معتبرة العرزمي عن الصادق (عليه السلام) قال: كان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشراً(2). وفي رواية غير معتبرة سنداً: ولم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم عليهما السلام (3).
الطهر والنقاء في زمن النفاس - إسلام ويب - مركز الفتوى
القول الثاني: إنَّ أقل مدة النّفاس في تحديد عدّةِ المطلّقةِ أحد عشرَ يومًا، وهذا قول أبو يوسف. القول الثالث: إنَّ أقلَّ مدةِ النّفاس هي أربعةُ أيامٍ، وهذا مذهب المزني من فقهاء الشافعيّة. القول الرابع: إنَّ أقلَّ مدةِ النّفاس يومٌ واحدٌ وهذا، القولُ مرويٌ عن الإمام أحمد. علامة الطهر من النفاس
تعرف المرأةُ الطُهرَ من النّفاس بخروجِ ماءٍ أبيضٍ غليظٍ يُشبه المنيَ من فرجها، ويُعرف هذا الماء باصطلاح الفقهاء بالقصَّةِ البيضاء، أو تعرف طهرها من خلال انقطاعِ دم النّفاس عنها، ويكون ذلك بوضعِ خرقةٍ بيضاء، فإن خرجت من غير تلويثٍ فهي طاهرةٌ يجب الغسلَ في حقِّها، [٣] ودليلُ أهل العلمِ في ذلك هو الإجماعُ. [٤] أمَّا في حالِ نزول الجنينِ من غيرِ دمٍ، فإنَّها لا تكونُ نفاسًا، وقد تباينت آراء أهل العلمِ في وجوب الغسلِ في حقِّ من لم ترَ دمَ النّفاس، وفيما يأتي ذكر أقوالهم في ذلك: [٤]
مذهب الحنفيّة تغتسل المرأةُ في هذه الحالة احتياطًا عند الإمام أبو حنيفة؛ إذ إنَّ الولادة لا يُمكن أن تخلوَ من قليلِ الدمِ، بينما ذهب صاحباه إلى عدم وجوب الغسلِ في حقِّها ويكفيها الوضوءَ. مدة النفاس غالبا - كلمات دوت نت. مذهب المالكيّة يرى الإمام مالك عدم وجوب الغسلِ في حقِّ المرأةِ في هذه الحالة؛ لعدم وجود النصِّ في ذلك، كما أنَّ الولادةَ من غيرِ دمٍ لا تدخل في المعنى المنصوص عليه، مع ضرورة التنبيهِ إلى أنَّهم ذهبوا إلى ندبِ الغسلِ في حقِّها.
مدة النفاس غالبا - كلمات دوت نت
2 ـ أكثر مدة للحمل: والولادة بعد التمام تحدث بعد 24 أُسبوعاً ولا يوجد موعد محدد للولادة بعد التمام لاَن يوم التقليح غير محدود بالضبط، وفي بعض الاحصائيات تبين أنّه 25% من الحوامل يلدن في الاَُسبوع الثاني والاَربعين (294 يوماً) و12% في الاَُسبوع 43 (301 يوماً) و3% من الحوامل يلدن في الاَُسبوع 44 (308 يوماً). وكذلك الاِحصائيات تبيّن أنّ وفاة المواليد حول الميلاد تزيد وتتضاعف بازدياد مدة الحمل عن 42 أُسبوعاً لسبب تليف المشيمة، ولذلك يجب التأكد من موعد آخر طمث،واذا تعذر ذلك فالآن يوجد وسائل حديثة لمعرفة عمر الجنين داخل الرحم(1). وقال طبيب ماهر: التي تقول إنّ زوجها مات، وبعد أربع سنين ولدت، هذا بقدر ما نعلم علمياً محال، ولو ولد بعد أربع سنين لازم الولد ينزل وله اسنان وشعره طويل لاَنه جنين فينمو ويكبر كل يوم... كون المشيمة تخدم أربع سنين لم يعرف هذا ولا يمكن(2). 3 ـ أقل مدّة للحمل: اذا حدثت الولادة قبل الشهر الثامن يكون ذلك إجهاضاً، لكن في بعض المراكز المتخصّصة لرعاية الاَطفال الخدج يمكن المحافظة والعناية على الاَطفال الخدج حتّى ولو كانوا في ستة أشهر، أو كان وزنهم 800 غرام أو أكثر. واذا حدث نزيف أثناء الحمل لا يسمى ذلك حيضة، بل سببه إما اجهاض في الشهور الاَُولى للحمل وقبل الاَُسبوع 28 وإما غير ذلك من العوارض(3).
عدة النفساء - دار الإفتاء المصرية - طريق الإسلام
فمن نفست 25يوماً مثلاً، ثم انقطع دمها 4 أيام مثلاً، ثم رأت الدم 10 أيام أخرى فمجموع ذلك كله نفاس. أما من نفست 25 يوماً مثلاً، ثم طهرت 15 يوماً ثم رأت دماً، فهو حيضة جديدة. 3. إذا بلغ مجموع أيام الحيض، والطهر الذي بعده 15 يوماً فأكثر، ثم عاد الدم فهو استحاضة؛ وذلك لانتهاء أكثر مدة الحيض. فمن حاضت ثمانية أيام مثلاً، ثم طهرت ثمانية أيام أخرى، ثم رأت الدم، فهو استحاضة؛ لأن أكثر مدة الحيض (15يوماً) قد مرت. سابعاً: أقل مدة الطهر وأكثره
1. أقل الطهر بين الحيضة الجديدة والحيضة التي قبلها 15 يوماً، فلو عاد الدم قبل مرور 15 يوماً، فهو استحاضة. فمن حاضت 6 أيام مثلاً، ثم طهرت 11 يوماً، ثم عاد الدم فهو دم استحاضة، لأن مجموع أيام الحيض والطهر الذي أعقبها قد تجاوز مدة أكثر الحيض (15يوماً)، ولأن مدة الطهر لم تبلغ 15 يوماً. 2. لا حد لأكثر الطهر، فقد ينقطع الحيض سنين ثم يعود، وقد ينقطع فلا يعود حتى الموت. 3. إذا بلغ مجموع أيام الطهر بعد الحيضة 15 يوماً فأكثر ثم رأت المرأة الدم، فهو حيضة جديدة. فمن حاضت 4 أيام مثلاً، ثم طهرت 15 يوماً، ثم رأت الدم فهو حيضة جديدة. 4. إذا بلغ مجموع أيام نفاس المرأة وما أعقبه من طهر 60 يوماً ثم رأت الدم بعد تلك المدة، فهو حيضة جديدة، فمن نفست 55 مثلاً، ثم طهرت 7 أيام، ثم رأت دماً فهو حيضة جديدة.
وان كان المراد منه الطمث السابق على الحمل فتنقص المدة بأيام كما لا يخفى والظاهر ارادة الوجه الثاني. أزيد من تسعة أشهر قطعاً. وفي صحيح ابن الحجاج عن الكاظم (عليه السلام): اذا طلّق الرجل امرأته فادّعت حبلاً انتظر بها (انتظرت ـ الجواهر) تسعة أشهر، فان ولدت وإلاّ اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد بانت منه(1). استظهر منه صاحب العروة الوثقى رحمه الله أنّ أكثر الحمل سنة(2)، واستظهرنا منه أنّه تسعة أشهر، فلاحظ كتابنا حدود الشريعة(3)، لكنه مبنيّ على عد الاشهر المذكورة من حين الوطء لا من حين ادعاء الحبل وإلاّ لدلت على أن أكثر الحمل أكثر من تسعة أشهر. قال المحقق الحلي رحمه الله في الشرائع: ولو طلقت فادعت الحمل صبر عليها أقصى الحمل وهو تسعة أشهر (من حين الوطء)، وفي رواية سنة، وليست مشهورة. ويقول الشارح رحمه الله في جواهره: إلاّ أنك قد سمعت... اختيار المصنّف كونه عشرة لا تسعة... واحسن شيء تحمل عليه هذه النصوص تفاوت مراتب الاَقصى، ففي الغالب عدم تأخره عن التسعة وبذلك حده الشارع في جملة من الاَحكام، وربما بلغ السنة لكنّه من الافراد النادرة التي لا تنافي إجراء الاَحكام على التسعة(4). أقول: لم تثبت غلبة عدم تأخره عن التسعة ـ لا سيما بملاحظة ما تقدم من قول الاَطباء، ولم يثبت تحديد الشارع بالتسعة أيضاً، ولم يدل دليل معتبر على أنّ أكثره السنة حتّى يحتاج الى ما ذكره من بيان الغالب والنادر، فما ذكره هذا الفقيه الجليل كلّه ضعيف.