تاريخ النشر: الإثنين 7 ربيع الأول 1425 هـ - 26-4-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 47760
153360
0
482
السؤال
هل يجوز أكل الجراد، وإذا كان يجوز فكيف يكون تحليله؟ وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيجوز أكل الجراد ولو كان ميتاً، وهو حلال كما ورد في السنة النبوية، فقد روى أحمد وغيره قوله صلى الله عليه وسلم: أحلت لنا ميتتان ودمان، أما الميتتان فالسمك والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال. وجه الجمع بين إباحة أكل الجراد والنهي عن قتله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذكاته هو ما يموت به، ولا يحتاج إلى ذكاة خاصة لأن ميتته طاهرة. والله أعلم.
- هل يجوز اكل الجراد عند الشيعه - إسألنا
- وجه الجمع بين إباحة أكل الجراد والنهي عن قتله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم أكل الجراد - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
- حكم أكل الحلزون - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قول الله تعالى (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) | موقع سحنون
- لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 83
- الدار الآخرة ( الموت فوائد وأحكام WORD)
- إسلام ويب - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة إحدى ومائة - سبب وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله- الجزء رقم13
هل يجوز اكل الجراد عند الشيعه - إسألنا
والحنابلة خالفوا الشافعية في ( القنفد وابن عرس) فقالوا بحرمتهما، ولهم روايتان في الوبر واليربوع أصحها الإباحة. وعلى أية حال فقد رأينا أن فقهاء المالكية يبيحون أكل الحلزون البري لمن لا يضره، بشرط تذكيته كما يذكى الجراد، ولعل من يأكله من أهل المغرب يتبع هذا الرأي، جاء في المدونة: ( ولقد سئل مالك عن شيء يكون في المغرب يقال له الحلزون يكون في الصحارى يتعلق بالشجر أيؤكل؟ قال: أراه مثل الجراد، ما أخذ منه حياً فسلق أو شوي فلا أرى بأكله بأساً، وما وجد منه ميتاً فلا يؤكل. ) انتهى. وقال في المنتقى شرح الموطأ: ( وأما ما ليس له نفس سائلة كالجراد والحلزون والعقرب والخنفساء… والدود والبعوض، فلا يجوز أكله والتدواي به لمن احتاج إلى ذلك إلا بذكاة). انتهى. حكم أكل الحلزون - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما ذهب ابن حزم في المحلى إلى تحريم ذلك فقال: مسألة: ولا يحل أكل الحلزون البري، ولاشيء من الحشرات كلها كالوزغ، والخنافس، والنمل، والنحل، والذباب، والدبر، والدود كله -طيارة وغير طيارة- والقمل، والبراغيث، والبق، والبعوض وكل ما كان من أنواعها لقول الله تعالى: ( حرمت عليكم الميتة) وقوله تعالى: ( إلا ما ذكيتم) وقد صح البرهان على أن الذكاة في المقدور عليه لا تكون إلا في الحلق أو الصدر، فما لم يقدر فيه على ذكاة فلا سبيل إلى أكله فهو حرام لامتناع أكله، إلا ميتة غير مذكى…إلخ.
وجه الجمع بين إباحة أكل الجراد والنهي عن قتله - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد نجد أن الكثير من المالكية يبيحون تناول لحم الحلزون خاصة الحلزون البري خاصة وأنه لا يوجد به أي نوع من أنواع الضرر على الجسم، ولكن لابد من تذكية الأمر مثل ما يحدث عند تذكية الجراد ولا يوجد مانع من أن يذكي وهذا ما يحدث في حالات الحلزون البري ولكن في حالة الحلزون البحري نجد أنه من الممكن تناوله بدون أي تذكية تذكر. هل يجوز اكل الجراد عند الشيعه - إسألنا. حكم تناول الجراد في الدين الإسلامي
وقد ورد حديث صحيح في تناول الجراد والذي يدل على إباحة تناول الجراد بشكل عام، فالجراد من الحشرات الحلال تناولها حتى وإن كان ميتة حيث أن ميتتة الجراد طاهرة ولكن طريقة التذكية تتم بناء على الطريقة التي مات بها، ولا يوجد نوع من الذكاة خاصة بتذكية الجراد كما توجد في العديد من الأنواع من الحشرات اليوم، والحديث النبوي الشريف الخاص بشرعية تناول الجراد فهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أُحِلَّت لنا ميتتانِ ودَمَانِ، فأمَّا المَيتتانُ: فالحوتُ والجرادُ، وأمَّا الدَّمَانُ فالكبدُ والطحالُ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الإعجاز في تناول حشرة الجراد
على الرغم من أن الكثير من علماء الدين والفقهاء قد انقسموا بينهم وبين بعض في حكم تناول الحشرات، حتى وأن كانت مفيدة ولا يوجد بها ضرر على الصحة، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر تناول الجراد في أحد الأحاديث النبوية مما لا يدعوا مجال للشك في صحة تناوله، والجراد لا يوجد به دم عند الموت أو لا يوجد به فضلات ومن ثم فهو لا يحتاج إلى تذكية.
حكم أكل الجراد - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
تاريخ النشر: الأحد 5 ربيع الأول 1422 هـ - 27-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8361
161836
0
605
السؤال
السلام عليكم ورحمة اللهأما بعد:هل يجوز أكل الحلزون؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن المعلوم أن الحشرات تنقسم إلى قسمين: 1- ما له دم سائل (ذاتي) ومن أمثلته: الحية، والفأرة، والضب، والقنفذ…. إلخ 2-ما ليس له دم سائل (ذاتي) ومن أمثلته: الوزغ، والعقرب، والحلزون البري، والجراد، والزنبور، والذباب، والبعوض…إلخ. وللفقهاء في حكم الحشرات، باستثناء الجراد، والضب، والدود ثلاثة آراء: 1- الأول: حرمة أصناف الحشرات كلها، لأنها تعد من الخبائث لنفور الطبائع السليمة منها. وإلى هذا ذهب الحنفية. 2- الثاني: حِلُّ أصنافها كلها لمن لا تضره. وإليه ذهب المالكية. لكنهم اشترطوا في الحل تذكيتها، فإن كانت مما له دم سائل ذكيت بقطع الحلقوم والودجين من أمام العنق بنية وتسمية. وإن كانت مما ليس له دم سائل كالحلزون البري ذكيت كما يذكى الجراد، بأن يفعل به ما يعجل موته بتسمية ونية. 3- الثالث: التفصيل بتحريم بعض أصنافها دون بعض. فالشافعية قالوا بإباحة بعضها إما لشبهها بالضب، وإما لأنها غير مستخبثة.
حكم أكل الحلزون - إسلام ويب - مركز الفتوى
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
مخلوقٌ بديعٌ من خلق الله، ذكره الله في الكتاب وذكره رسولنا صلى الله عليه وسلم في صحيح السنة؛ لنقف وقرائنا على عظيم خلق الله، ثم نقف على بديع أحكام شرع الله، ثم نقف وقفة عظةٍ وعبرةٍ في يومٍ نساق فيه إلى الله. إن حديثنا عن جند من جنود الله، عن الجراد بديع خلقته ودقيق أحكامه. أخي الكريم.. إذا رأيت جرادة، فتأمل:
الجراد مشتق من الجرد؛ لأنه إذا مر بمحلة جردها، وهو صنفان: صنف طيار وآخر وثاب، وكلها تجري بسرعة هائلة يعلمها الله، وإذا تأملت في خلقه، وجدت عظيم صنع الله، فقد ذكر أهل العلم أن في الجراد صنعة عشرة مخلوقات، فتأمل، مقدمتا نسر، وعين فيل، وعنق ثور، وقرنا إيل، وذنب حية، وساقاه ساقا نعامة، ورأسه رأس حصان، وبطنه بطن ثعبان، فسبحان الخالق الديان! لذا اختلف أهل العلم: هل هو من صيد البر أو البحر؛ فذهب كثير من السلف إلى أنه بالسمك أشبه، وهو نثرة حوت، وفيه حديث لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وذهب جمع من الفقهاء أنه من صيد البر؛ لذا يحرم على المحرم بالحج والعمرة صيده، وهو قول جماهير الفقهاء رحمهم الله. إذا رأيت جرادة، فتذكر:
• إذا أمسكت جرادة ووضعتها على كفك، ثم تأملت عينيها، فتذكر قوم يأجوج ومأجوج، قومٌ ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد بسند صحيح، فقال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قومًا صغار الأعين عراض الوجوه؛ كأن أعينهم حدق الجراد.. "، تذكر قومًا يخرجون آخر الزمان كأنهم الجراد، لا يمرون على أحد إلا قتلوه.
وبهذا جعل الله تعالى مدار الابتلاء في الحياة الدنيا والجزاء عنه في الآخرة تجنب الفساد والإفساد في الأرض بالمعنى الواسع للفساد والإفساد. الدار الآخرة ( الموت فوائد وأحكام WORD). ولقد وعد الله سبحانه وتعالى الذين لا يفسدون في الأرض ولا يبغون ولا يطغون فيها بحسن العاقبة في الآخرة مصداقا لقوله تعالى: (( وتلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين)) ولقد وردت هذه الآية الكريمة بعد سرد خبر قارون الذي آتاه الله تعالى كنوزا أموالا ،فاستعلى وطغى في الأرض وأفسد فيها، فكانت عاقبته أن خسف به داره في الدنيا وأعد له عذابا شديدا في الآخرة. والملاحظ أن الذي حمل قارون على الإفساد والعلو والبغي في الأرض هو المال كما وصفه الله تعالى في قوله: (( إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتيحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين)). والغالب أن من يفسد في الأرض ويعلو فيها إنما يطغيه المال أو السلطان كما كان الحال بالنسبة لفرعون علما بأن هذا الأخير قد ساهم المال في طغيانه إلى جانب السلطان حيث قال الله تعالى على لسان موسى عليه السلام: (( وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروى العذاب الأليم)).
قول الله تعالى (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) | موقع سحنون
17934- حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ يَزِيدَ الشَّامِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلامٍ الأَعْرَجَ الْحَبَشِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ:"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحِبُّ أَنْ يَكُونَ شِسْعُ نَعْلِـهِ أَفْضَلَ مِنْ شِسْعِ صَاحِبِهِ، فَيَدْخُلَ فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾". 17935- حَدَّثَنَـا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَنْ نُصَيْرٍ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ الضَّحَّاكِ: ﴿لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ﴾، يَقُولُ:"ظَلْمَاءُ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 83. 17936- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، قَالَ:"الاعْتِدَاءُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ". 17937- حَدَّثَنَـا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ:"﴿وَلا فَسَادًا﴾، قَالَ:"الْفَسَادُ الآخِذُ بِغَيْرِ حَقٍّ".
لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فأدخلوها بين أكفانه ، ودفنوها معه. وروي نحو هذا من وجه آخر. وروى ابن عساكر في ترجمة عبد الصمد بن إسماعيل بسنده ، عن عمير بن الحباب السلمي ، قال: أسرت أنا وثمانية في زمن بني أمية ، فأمر ملك الروم بضرب رقابنا ، فقتل أصحابي ، وشفع في بطريق من بطارقة الملك ، فأطلقني له ، فأخذني إلى منزله ، وإذا له ابنة مثل الشمس ، فعرضها علي ، وعلى أن يقاسمني نعمته ، وأدخل معه في دينه ، فأبيت ، وخلت بي ابنته فعرضت نفسها علي فامتنعت ، فقالت: ما يمنعك من ذلك ؟ فقلت: يمنعني ديني ، فلا أترك ديني لامرأة ولا لشيء. فقالت: تريد الذهاب إلى بلادك ؟ قلت: نعم. فقالت: سر على هذا النجم بالليل ، واكمن بالنهار; فإنه يلقيك إلى بلادك. خطبة جمعه تلك الدار الآخرة نجعلها. قال: فسرت كذلك. قال: فبينا أنا في اليوم الرابع مكمن ، وإذا بخيل مقبلة فخشيت أن تكون في طلبي; فإذا أنا بأصحابي الذين قتلوا ، ومعهم آخرون على دواب شهب ، فقالوا: عمير ؟ فقلت: عمير ، فقلت: أوليس قد قتلتم ؟ قالوا: بلى ، ولكن الله ، عز وجل ، نشر الشهداء ، وأذن لهم أن يشهدوا جنازة عمر بن عبد العزيز قال: ثم قال لي بعضهم: ناولني يدك يا عمير ، فأردفني ، فسرنا يسيرا ، ثم قذف بي قذفة وقعت قرب منزلي بالجزيرة ، من غير [ ص: 718] أن يكون لحقني شر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 83
تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ | الشيخ محمد صديق المنشاوى - YouTube
الدار الآخرة ( الموت فوائد وأحكام Word)
وقيل: بقين من رجب. وقيل: لعشر بقين من رجب سنة إحدى - وقيل: ثنتين - ومائة. والله أعلم. وقال الهيثم بن عدي: توفي في جمادى سنة ثنتين ومائة. وصلى عليه ابن عمه مسلمة بن عبد الملك وقيل: صلى عليه يزيد بن عبد الملك وقيل: ابنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. وكان عمره يوم مات تسعا وثلاثين سنة وأشهرا ، وقيل: إنه جاوز الأربعين بأشهر. وقيل: بسنة. وقيل: بأكثر. وقيل: إنه عاش ثلاثا وثلاثين سنة. وقيل: ستا وثلاثين. وقيل: سبعا وثلاثين. وقيل: ثمان وثلاثين سنة. وقيل: ما بين الثلاثين إلى الأربعين ولم يبلغها. وقال أحمد بن عبد الرزاق عن معمر: مات عمر على رأس خمس وأربعين سنة. تلك الدار الآخرة نجعلها. قال ابن عساكر: وهذا وهم ، والصحيح الأول ، يعني تسعا وثلاثين سنة وأشهرا. وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام. وقيل: وأربعة عشر يوما. وقيل: سنتان ونصف. وكان - رحمه الله - أسمر دقيق الوجه حسنه ، نحيف الجسم حسن اللحية ، غائر العينين ، بجبهته أثر شجة ، وكان قد شاب وخضب ، رحمه الله ، والله سبحانه أعلم.
إسلام ويب - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة إحدى ومائة - سبب وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله- الجزء رقم13
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
روى معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ذرِ النَّاسَ يَعمَلونَ، فإنَّ الجنَّةَ مائةُ درجةٍ، ما بينَ كلِّ درجتينِ كما بينَ السَّماءِ والأرضِ، والفِردَوْسُ أعلاها درَجةً وأوسَطُها، وفَوقَها عرشُ الرَّحْمنِ، ومِنها تُفَجَّرُ أنْهارُ الجنَّةِ، فإذا سألتُمُ اللَّهَ فاسألوهُ الفِردَوسَ»
انظر أيضًا [ عدل]
الله
الإسلام
الإيمان
يوم القيامة
الجنة
النار
البرزخ
المراجع [ عدل]
بوابة الإسلام
قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد بن حُبَير: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: البغي. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: تعظُّما وتجبرا ( وَلا فَسَادًا): عملا بالمعاصي. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن أشعث السمان, عن أبي سلمان الأعرج, عن عليّ رضي الله عنه قال: إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه, فيدخل في قوله: ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). وقوله: ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) يقول تعالى ذكره: والجنة للمتقين, وهم الذين اتقوا معاصي الله, وأدّوا فرائضه. وبنحو الذي قلنا في معنى العاقبة قال أهل التأويل. تلك الدار الاخره نجعلها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة: ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) أي الجنة للمتقين.