قصة ارطغرل غازي
ارطغرل غازي بن سليمان شاه من هو كيف فرض سلطته على الجميع سنروي لكم قصة ارطغرل غازي تاريخيا هذا البطل والد اول سلطان عثماني على مدى التاريخ الذي أسس الدولة العثمانية والذي حكم الأرض تقريبا,
اسمه ونسبه ( قصة ارطغرل غازي تاريخيا)
الذي اشتهر هو أن المؤرخين من العرب والترك اتفقوا على أن اسمه " ارطغرل " وقد أخطأ البعض وسموه "طغرل بك" خلطا بينه وبين جده السلطان السلجوقي رغم أن بينهما أكثر من قرنين من الزمان, لكنهم اختلفوا في تحديد اسم أبيه كما يقول أحمد آق كوندوز في كتابه الدولة العثمانية المجهولة. (تأكد بأن والد الغازي عثمان هو الغازي ارطغرل نتيجة العثور على مسكوك نقدي يعود لعثمان بك وأيضا بسبب إجماع المصادر التاريخية بأن والد عثمان بك هو الغازي ارطغرل. ولكن هناك آراء مختلفة حول والد الغازي ارطغرل فحسب الرواية الأولى المشهورة, وحسب معظم المصادر التاريخية العائدة لذلك العهد وحسب شجرة النسب الموجودة لدينا فإن والده هو سليمان شاه. سبب وفاة ارطغرل سليمان شاه. سبب إطلاق عليه اسم ارطغرل غازي
السبب هو ان انتحل ارطغرل بن سليمان شاه مثل أبيه لقب (الغازي) عملاً بحديث (مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ) وأصبح اتخاذ هذا اللقب سُنّة في نسل الخلفاء العثمانيين من بعده,
أبناء الغازي ارطغرل تاريخيا
كان لأرطغرل ثلاث أبناء عثمان و سافجي و غندوز وما تأكدنا منه هو وجود ولد لأرطغرل اسمه عثمان.
غوندوغدو ألب - ويكيبيديا
تمكن عثمان من فتح حصن كته عام 707 ه، وحصن لفكه، وحصن آق حصار، وحصن قوج حصار، وفي عام 712 ه تمكن من فتح حصن كبوه، وحصن يكيجه قلوا، وحصن تكرر بيكاري، وفي النهاية استطاع فتح مدينة بروسة في عام 717 هجريا، 1317 م، بعد حصارٍ شديد استمر لسنوات. كما قام بفتح مدينة يكي شهر واتخذها عاصمة له، ودعى نفسه بادشاه آل عثمان، كما حاول توسيع مملكته بالاستيلاء على مملكة أزميد وأنزيك لكنه لم ينجح في ذلك فعاد إلى حصونه وأعاد الاستعداد وتقوية جيشه مرة أخرى. من هو ارطغرل بن سليمان شاه - يعني. اتخذ عثمان راية مخصصة للدولة العثمانية وهي الموجودة حتى اليوم، والتي تحتوي على الهلال والنجمة. شخصية عثمان الأول بن ارطغرل
ضرب عثمان بن ارطغرل مثالًا عظيمًا للحاكم المسلم المجاهد ذو الخلق القويم والمحافظ على شريعة دينه والحاكم العادل المخلص لأصله ومعتقداته، كما عرف عنه الشجاعة والحكمة وحسن القيادة والحلم والوفاء. وصفه المؤرخ أحمد رفيق في كتاب " التاريخ العام الكبير" قائلًا:
كان عثمان متدينًا للغاية، وكان يعلم أن نشر الإسلام وتعميمه واجب مقدس، وكان مالكًا لفكر سياسي واسع متين، ولم يؤسس عثمان دولته حبًا في السلطة، وإنما حبًا في نشر الإسلام. ويقول مصر أوغلو:
"لقد كان عثمان بن أرطغرل يؤمن إيمانًا عميقًا بأن وظيفته الوحيدة في الحياة هي الجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، وقد كان مندفعًا بكل حواسه وقواه نحو تحقيق هذا الهدف".
سبب وفاة ارطغرل سليمان شاه
من هو أرطغرل سليمان شاه
يجب أن نتعرف على بعض المعلومات حول ارطغرل سليمان شاه بجانب ما ذكرناه عن سبب وفاة ارطغرل سليمان شاه ومن أهم تلك المعلومات نسبه ومولوده وزواجه بالإضافة إلى أبنائه:
اسمه ونسبه
يُعرف أرطغرل سليمان شاه بلقب الغازي حيث أنه اقتدى بعمل أبيه القائد سليمان شاه الذي مهد للدولة العثمانية وكان رئيسًا لقبيلة قايي إحدى قبائل الأتراك الأوغوز، ويرجع سبب تلقيبه بهذا اللقب إلى الحديث النبوي الشريف "من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه، مات على شعبة من نفاق"، ومن المهم أن نُشير إلى أن كلمة "طغرل" تعني الطائر الجارح أو الطائر الذي يُستخدم في العقاب. مولده
يعود تاريخ ميلاد أرطغرل بن سليمان شاه إلى عام ألف ومائة وواحد وتسعين ميلاديًا، وذلك في مدينة خلاط وهي إحدى المدن التي تقع على أطراف بحيرة وان، وينتسب إلى قبيلة تركية كانت تُقيم في الصحراء الشاسعة الممتدة من بلاد الصين وحتى بحر قزوين، وُعرف أرطغرل منذ ميلاده ببعض الصفات القيادية التي جعلته يمتاز عن باقي أخواته، حيث كان يتسم بالشجاعة والإقدام والمثابرة على إنجاز ما يطمح إليه من أهداف. زواج أرطغرل
تزوج القائد العثماني أرطغرل من السلطانة حليمة وهي إحدى بنات السلطان السلجوقي غياث الدين مسعود بن كيكاوس، وذلك في العام السابع والعشرين بعد الألف ومائتين ميلاديًا، وقد كان للسلطانة حليمة دور كبير في حياة زوجها، فدائمًا ما كانت تقف بجانب وتُقدم له ما يحتاج إليه من دعم، ولكنها ماتت قبل وفاة أرطغرل، وقد ولدت له السلطان عثمان بن أرطغرل.
من هو ارطغرل بن سليمان شاه - يعني
وبحسب التراث العثماني، حلّت قبيلة قايي بقيادة سليمان شاه بالأناضول قادمة من آسيا الوسطى هربا من الغزو المغولي الذي قاده جنكيز خان خلال القرن الثالث عشر. فضلا عن ذلك، تحدّثت بعض المصادر عن غرق سليمان شاه خلال محاولته اجتياز نهر الفرات حوالي العام 1236 ودفنه قرب قلعة جعبر بسوريا. ارطغرل بن سليمان شاه. ويعود الفضل تاريخيا في وقف تقدم المغول للمماليك بقيادة سيف الدين قطز وركن الدين بيبرس حيث شهدت معركة عين جالوت يوم 3 أيلول/سبتمبر 1260 على هزيمة جيوش المغول ومقتل كتبغا على يد جمال الدين آقوش الشمسي في وقت كانت فيه دولة السلجوقيين وأتباعها من القبائل التركية تحت رحمة المغول. فعلى إثر معركة جبل كوسه سنة 1243، أجبر سلطان سلاجقة الروم كيخسرو الثاني على دفع الجزية للمغول والقبول بشروطهم كما استمرت هيمنة جحافل المغول على هذه المناطق لنحو 100 عام. إلى ذلك اتضح ضعف القبائل التركية أمام العنصر المغولي مرة ثانية بعد أقل من 150 عاما عن معركة عين جالوت. فأثناء العام 1402، وقع السلطان العثماني بايزيد الأول أسيرا في قبضة القائد الأوزباكي تيمورلنك الذي ادعى قرابته من جنكيز ورغبته في إعادة مجد المغول. رسم تخيلي يجسد زيارة تيمور لنك للسلطان العثماني الأسير لديه بايزيد الأول
معركة أنقرة ورمز الإهانة وكرمز للإهانة عقب معركة أنقرة سنة 1402 أجبر تيمورلنك زوجة بايزيد الثاني على تقديم الخمر له أثناء جلساته وهو ما أدى لموت السلطان العثماني حزنا وكمدا في زنزانته.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) قوله تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وإن شئت حذفت الياء; لأن النداء موضع حذف. النحاس: ومن أجل ما روي فيه ما رواه محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: لما اجتمعنا على الهجرة ، اتعدت أنا وهشام بن العاص بن وائل السهمي ، وعياش بن أبي ربيعة بن عتبة ، فقلنا: الموعد أضاة بني غفار ، وقلنا: من تأخر منا فقد حبس فليمض صاحبه. فأصبحت أنا وعياش بن عتبة وحبس عنا هشام ، وإذا به قد فتن فافتتن ، فكنا نقول بالمدينة: هؤلاء قد عرفوا الله - عز وجل - وآمنوا برسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم افتتنوا لبلاء لحقهم ، لا نرى لهم توبة ، وكانوا هم أيضا يقولون هذا في أنفسهم ، فأنزل الله - عز وجل - في كتابه: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إلى قوله تعالى: أليس في جهنم مثوى للمتكبرين قال عمر: فكتبتها بيدي ثم بعثتها إلى هشام. قال هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى فقلت: اللهم فهمنيها فعرفت أنها نزلت فينا ، فرجعت فجلست على بعيري فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم سورة
يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الزمر: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. فما هي مناسبة نزول هذه الآية ؟ وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام بن يوسف; أن ابن جريج أخبرهم: قال يعلى: إن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس [ رضي الله عنهما]; أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا. فأتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فنزل: ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون) [ الفرقان: 68] ، ونزل قوله تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله). ويقول ابن كثير في تفسير هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر. ولا يصح حمل هذه الآية على غير توبة; لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم
تاريخ النشر: الأحد 16 رجب 1439 هـ - 1-4-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 373867
12328
0
112
السؤال
وجدت شبهة تقول بوجود خطأ لغوي في القرآن: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) (الزمر 53). عندما نقول لشخص "قل" فإن الجملة التي تلي كلمة: قل، هي التي يقولها المتحدث. فمثلاً في هذه الآية يجب على الرسول صلى الله عليه وسلم، أن يقول: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم). وبالطبع محمد صلى الله عليه وسلم، لا يستطيع أن يقول: يا عبادي؛ لأنه ليس الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس في الآية إشكال بحمد الله، وإنما أتي من أورد هذه الشبهات المتهافتة، من جهة عدم علمه بالعربية، وافتنان أساليبها. وقد بين ابن عاشور - رحمه الله- معنى الكلام بما يزيل الإشكال. فقال ما عبارته: هذا كلام ينحل إلى اسْتِئْنَافَيْنِ: فَجُمْلَةُ: قُلْ، اسْتِئْنَافٌ؛ لِبَيَانِ مَا تَرَقَبَّهُ أَفْضَلُ النَّبِيئِينَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيْ بَلِّغْ عَنِّي هَذَا الْقَوْلَ. وَجُمْلَةُ: يَا عِبادِيَ، اسْتِئْنَافٌ ابْتِدَائِيٌّ مِنْ خِطَابِ اللَّهِ لَهُمْ. وَابْتِدَاءُ الْخِطَابِ بِالنِّدَاءِ وَعُنْوَانِ الْعِبَادِ، مُؤْذِنٌ بِأَنَّ مَا بَعْدَهُ إِعْدَادٌ لِلْقَبُولِ وَإِطْمَاعٌ فِي النَّجَاةِ.. انتهى.
قل يا عبادي الذين اسرفوا ماهر المعيقلي
( 2) قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم (53)
تقييم المادة:
عبد الفتاح محمد مصيلحي
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 10
التنزيل: 24
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
قل يا عبادي الذين اسرفوا ياسر الدوسري
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) قوله عز وجل: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) روى سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن ناسا من أهل الشرك كانوا قتلوا وأكثروا ، وزنوا وأكثروا ، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالوا: إن الذي تدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ، فنزلت هذه الآية.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم English
قال: وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم. قال: فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، أنزل الله فيهم وفي قولنا وقولهم لأنفسهم: ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون). قال عمر ، رضي الله عنه: فكتبتها بيدي في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام بن العاص قال: فقال هشام: لما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوت ولا أفهمها ، حتى قلت: اللهم أفهمنيها. قال: فألقى الله في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا. فرجعت إلى بعيري فجلست عليه ، فلحقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة.
وهنا ينتقل بنا السياق إلى ما بعد هذه الأحداث، فالدنيا إلى زوال، والآخرة حق لا لبس فيه، فلتكن التوبة والإنابة الآن قبل الندم: "أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ" (الزمر، الآيات 56-58)؛ فهي أمور ثلاثة ذكرها الله تعالى على ألسنة الخاسرين مع ندمهم: أولها، الاعتراف بأنه كان من الساخرين؛ يسخر من أمر الله ومن عباده، يستكبر عليهم ويستصغر شأنهم، فالتهى عن حق الله. والثاني، أنه يتمنى لو أن الله هداه، مع أنه تعالى هداه النجدين، وألهم نفسه فجورها وتقواها، وحذر سبحانه ورغّب، ولكنها النفس التي تتآمر على فطرتها فتضل وتسلك درب الضلال. والأمر الثالث، حين ترى النفس حقيقة العذاب، ليتمنى أحدنا لو يعود إلى الدنيا ليعمل من جديد، ليكون من المحسنين. هي فرصنا الآن قبل الندم؛ فحياتنا الدنيا واحدة لا تتكرر، وهي قصيرة منتهية لا محالة، والعاقل هو من يسخرها لحياة باقية في جنات النعيم. ولهذا يجيب الله تعالى هؤلاء على ندمهم: "بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ * وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ * وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ" (الزمر، الآيات 59-61).