وفي حدث يستحق الاهتمام، شارك عدد من الفتيات في حضور الحفل. حفل ساوند ستورم في السعودية وتقول وال ستريت جورنال إن الحكومة السعودية تراهن على أن أحداثا مثل هذا الحفل ستمنح أعدادا كبيرة من الشباب في البلاد منفذا للترفيه اعتادوا رؤيته في أجزاء أخرى من العالم. ومنذ أن صعد ولي العهد إلى السلطة في عام 2015 بعد أن أصبح والده ملكا، استضافت المملكة حفلات موسيقى البوب مع ماريا كاري وإنريكي إغليسياس، ومشاهد مثل سيرك دو سوليه ومجموعة بلو مان، وأحداثا رياضية كبرى، بما في ذلك سباق الجائزة الكبرى الأول لفورمولا وان في المملكة العربية السعودية في وقت سابق من هذا الشهر. الانفتاح الاقتصادي يوفر فرصاً واعدة لجذب الاستثمارات السعودية من الخارج | الشرق الأوسط. وتقول وال ستريت جورنال إن هذا جزء من عقد اجتماعي جديد يقوده الأمير محمد، يمنح الشباب السعودي المزيد من الحريات الاجتماعية مثل الذهاب إلى السينما والرقص وارتداء الملابس بشكل أقل تقليدية، وفي الوقت نفسه يقمع الحريات السياسية مثل الخطاب النقدي. سباق الفورمولا واحد في جدة "تفتيت المحظور" طوال سنوات، كان السعوديون، يقودون سياراتهم إلى البحرين أو يسافرون إلى دبي لمشاهدة الأفلام. وفيما كانت الأماكن العامة تمارس الفصل بين الجنسين، فإن هناك تخفيفا لهذه القواعد في القطاع الخاص، خاصة في الأماكن الأكثر تحررا.
الانفتاح الاقتصادي يوفر فرصاً واعدة لجذب الاستثمارات السعودية من الخارج | الشرق الأوسط
إن هذا التوجه السعودي نحو القارة الأفريقية يدل على المسؤولية التي تتصدى لها المملكة لتبصير بالمخططات الإيرانية، إذ سعت طهران منذ مدة - وبشكل دؤوب - لنشر أفكارها الخمينية من خلال وسائط متعددة من المنح الدراسية والتزويد بالكتيبات، وتكثيف نشاطها الثقافي من خلال مراكزها الثقافية بهدف كسب حلقات نفوذ في مواقع مختلفة من القارة الأفريقية، وعلى أكثر من محور. وهذا ما يفسّر السبب الذي جعل طهران ترفع مستوى تمثيلها الدبلوماسي في القارة الأفريقية، بصورة ملحوظة في أكثر من 30 بلدا أفريقيا خلال السنوات العشر الأخيرة. السعودية بعد الانفتاح وواجهة سياحية جديدة - YouTube. وليس خفيا أن إيران حاولت تستثمر انشغال السعودية بقضايا ملحّة على الصعيدين المحلي والإقليمي، خاصة الحروب التي تشهدها كل من اليمن وسوريا، إذ إن طهران سارعت للاستفادة من هذا الوضع لتتفرغ لبث نشاطاتها عبر بعض الدوائر الثقافية والدينية المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالنظام الإيراني. ولذلك جاء اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بالعلاقات مع القارة السمراء، امتدادا للسياسة التي انتهجها الملك فيصل بن عبد العزيز في ستينات القرن الماضي، والتي أفضت إلى إنشاء «منظمة التعاون الإسلامي». اختيارات المحرر
السعودية بعد الانفتاح وواجهة سياحية جديدة - Youtube
الوزير الجبير، وضع مسؤولي تلك البلاد الأفريقية، في دائرة الضوء لإيضاح صورة النشاط الإيراني وأبعاده التي من بينها الوصول إلى موالين ينفذون طموحاتها وأطماعها في القارة الأفريقية، حيث ناقش معه بجلاء وبشكل لا يحتمل اللبس والغموض، التدخلات الإيرانية المتزايدة في شؤون هذه الدول وتشييع مجتمعاتها. ولقد أطلع الجبير قادة وكبار مسؤولي البلاد الأفريقية التي زارها، على بعض نتائج تلك المساعي الإيرانية التي برزت على السطح في بعض شرائح تلك المجتمعات، الأمر الذي تأسس عليه نظرة أفريقية إيجابية للتضامن مع المملكة وتعزيز شراكاتها معها في مختلف المجالات دون تحديد أي سقف جغرافي أو زمني بعينه. ولوحظ في فترة وجيزة عقب تلك المباحثات التي قادها الجبير في أفريقيا، التغير الذي طرأ على مواقف الدول التي زارها من الاعتداء الإيراني على البعثات الدبلوماسية السعودية في طهران. ومن بين ما أنجزته السياسة الاقتصادية السعودية تجاه الانفتاح على أفريقيا، أن المباحثات التي أجراها وزير الخارجية السعودي، مع بعض رؤساء ووزراء خارجية ومسؤولين آخرين في بعض البلاد الأفريقية ومن بينها والبلاد الأفريقية كجنوب أفريقيا، وزامبيا وأوغندا وكينيا وإثيوبيا وبوركينا فاسو وبنين وغيرها، أسست لجسور تواصل مهمة بين الطرفين.
وقال العواد «إن القرار يساعدنا في وضع قانون عقوبات أكثر حداثة». ولا شك أن هذه الخطوة هي لتصحيح خلل كان قائماً، حيث إن اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل -التي وقعت عليها الرياض- تقول إنه لا يجوز استخدام عقوبة الإعدام في الجرائم التي يرتكبها القصر. وفي الواقع، فإن هذه التحولات التي تشهدها السعودية باتجاه ترسيخ الانفتاح على جميع المستويات، تؤكد نجاح عملية تطبيق رؤية المملكة 2030، وهي رؤية شكك البعض في إمكانية تطبيقها، حينما تم طرحها قبل أربع سنوات، بالنظر لما تنطوي عليه من طروحات جريئة، وفي السياق نفسه، فإن تلك التحولات ستصب في سبيل المزيد من تفعيل السياسة الخارجية السعودية، عن طريق رسم صورة جديدة للمملكة قوامها الانفتاح والتنوير، ونشير في هذا الصدد إلى أن السعودية كانت محل انتقاد من قبل جماعات تتربص بها، فيما يخص قضايا حقوقية، وبالذات فيما يتعلق بعقوبة الجلد وإعدام القصر، وهذا الأمر لم يعد قائماً بعد إلغاء العقوبتين.
من العادات الاجتماعية المخالفة للشرع الجالبة لغضب الرب إخراج النساء من بيوتهن أو خروجهن أثناء الطلاق أو (الحنق)..
هذا يقول لزوجته: بيت ابوش..
وتلك تقول لزوجها: بيت ابي يعزني..
هذا عند الحنق والزعل فقط.. فما بالك عند الطلاق ؟
لقد أصبح الخروج من البيت أمرا عاديا لا يحتاج إلى إصدار أمر بالخروج..
وفي هذه العادة السيئة مخالفة صريحة للأمر الإلهي الصريح الذي يقول:
"لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله" سورة الطلاق.
كلمة قرآنية تُفهم خطأ ﴿لا تُخْرِجوهنّ مِنْ بُيُوتِهِنّ﴾ - Youtube
واستقرأت كتاب التنوير للأستاذ المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى في هذه القضية أيضا، علي أجد جوابا فاصلا، فوجدته في موضع آخر من كتابه وهو يستعرض ما فعله بورقيبة بعد استقلال تونس حين أصدر قانون حقوق المرأة. وإنني في هذا الموضع ما قانون الزعيم الهاتك للشرع وحرمته أريد، ولكن فهم وقراءة ما وراء سطور الإمام حين قال: " في هذا القانون بعض إنصاف للمرأة مثل حقها ألا تطرد من بيتها عند الطلاق. فقد لقي القانون من النساء قبولا حسنا، مر باطله في خفارة حقه" [2]. وتساءلت: فهل في ديننا الإسلامي مغمز ومطعن يحتاج إلى فقهاء مجتهدين مثل بورقيبة وقاسم أمين والطاهر الحداد ليسدوا ثغرته؟ أم أن المغمز والمطعن من فعل المسلمين ومن انحطاطهم؟
"ظلامات المرأة يجب أن يفحصها الإسلاميون جميعا… إن لا نفعل فإن الظلم المتفاحش اللابس ثوب الاجتهاد زورا المقلد لفقه واقعي متشدد مهمل للمرأة، فإن المرأة المسلمة تتجنس بالجنسية العالمية وتنخرط في حزب المرأة العالمي بعيدا عن كل دين" [3]. لا تخرجوهن من بيوتهن - الجماعة.نت. "أخذ الفقيه حكم الطلاق وما يجب للمطلقة من حقوق أثناء العدة. فسر إضافة البيوت إلى النساء بأنها إسكان لا إضافة تمليك ثم نفض يده من القضية. وحكم القاضي للمطلقة بسكنى مؤقتة ونفقة يقترها القانون تقتيرا.
لا تخرجوهن من بيوتهن - الجماعة.نت
ونفض يده من القضية. هذا وجه سافر من وجوه الفقه المنحبس الذي لم يعتبر في أخذ الأحكام إلا ما اعتبره الفقهاء الأقدمون وما حكم به القضاة الأولون، في زمن غير هذا الزمان ومكان غير هذا المكان وأحوال غير ما يتقلب به الليل والنهار من أسواء وأدواء اجتماعية اقتصادية كلها تنزل على الزوجة المطلقة لتلقي بها في أسفل سلم البؤس والتشرد" [4]. أريد أن تحاكم هذه المظلومة إلى كتاب الله وسنة رسوله. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. ولو كان رسول الله بيننا لكانت هذه المظلومة وافدة المظلومات إليه. ما من شكوى يبثها حال المرأة المسلمة ويلغط بها دعاة "تحريرها" أمس واليوم إلا ولها نصيب كبير من الصحة. لكننا نقول ولا نسكت ولا نخاف من العصا إن زعم زاعم بهواه "لا يجوز" أن ديننا يسر لا عسر فيه، ورضا لا إكراه فيه، وعدل لا حيف فيه، وفرج لا حرج فيه، وأن الصلح على شريعة العدل والإحسان دعت الرجل والمرأة إلى حياة انسجام وتعاون وتآزر وتكامل في حمل أعباء الدنيا، وفي سلوك فجاجها، والتغلب على بلائها ليخلص الرجال والنساء إلى آخرتهم ليس على ظهورهم وزر التظالم وغمط الحقوق… ليتنكر لها ظالما ويقتر عليها القاضي مقلدا ويعيب عليها المجتمع خانعا ساكتا. لو علمت المقهورات المظلومات ما في ديننا من فسحة واجتهاد ونصرة مظلوم لحملن كتاب الله دستورا ينافحن به في المنتديات، ولكن من يسمع لهن ويدلهن على هذا المعين إن لم أكن أنا وأنت وكل أصحاب الهمم الذواقة التواقة.
وأن يثيبك البارئ خير الثواب.