عوض الفهمي– سبق- جدة: علمت "سبق" أنه تم تأجيل تنفيذ حكم القصاص في السجين معيش بن حبيب بن حشيكل الجحدلي، الذي كان مقرراً اليوم الخميس في جدة. وقالت المصادر إن ذوي السجين ووكيل ورثة الدم سيجتمعون بمقر لجنة إصلاح ذات البين بعد غد السبت، بعد أن استطاعوا توفير مبلغ مليون ريال فقط من خلال السلف والمديونيات لتقديمه لأهل الدم، والاتفاق على تحديد مدة معينة لدفع بقية الدية (9 ملايين) ريال. وتوقعت المصادر أن تتراوح المهلة القادمة بين ستة شهور وسنة كاملة. حكم الدم على الملابس ومكان الصلاة. وناشد ذوو السجين الجحدلي أهل الخير في بلد الخير مساعدتهم والمساهمة، كل بما يستطيع، رغبة في الأجر بعتق رقبة ابنهم، وعودته إلى والديه وأبنائه الأربعة الذين ينتظرون سماع نبأ الإفراج عنه.
- حكم الدم على الملابس الداخلية
- حكم الدم على الملابس الملائمة
- حكم الدم على الملابس القطنية تقي من
- أيها الشاكي وما بك داء ... كن جميلا ترى الوجود جميلا. - إيليا أبو ماضي - حكم
حكم الدم على الملابس الداخلية
الحمد للهاولا
يجب على المسلم ان يجتنب النجاسه و يحاول التحرز منها قدر جهدة ، فعن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال اما انهما ليعذبان و ما يعذبان فكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمه و اما الاخر فكان لا يستتر من بوله " الحديث و فروايه " و كان الاخر لا يستنزة عن البول او من البول " رواة مسلم الطهاره / 439
ومعني لا يستنزة من بولة اي لا يجتنبة و لا يتحرز منه. و لذا كان جواز البول قائما بشرط ان يامن من تطاير رشاش بولة على ثوبة و جسمه
ثانيا
بالنسبة لفقرات السؤال
1- اصابة النجاسه لثوب الانسان لا توجب عليه الغسل. لان النجاسه ليست من نواقض الوضوء او الغسل و انما يجب الغسل للحدث الاكبر و الوضوء للحدث الاصغر و النجاسه ليست حدثا فاذا كان الانسان طاهرا و اصاب ثوبة نجاسه فانه لا يصبح محدثا, وانما الواجب عليه فهذه الحالة ان يزيل النجاسه. حكم الدم على الملابس الداخلية. والعبد ما مور بازاله النجاسه عن ثيابة لقول الله عز و جل و ثيابك فطهر المدثر/ 4 ، ولقول النبى صلى الله عليه و سلم فدم الحيض يصيب الثوب " تحتة بعدها تقرضة بالماء بعدها تنضحة بعدها تصلى به " ، واذا كان ما اصابتة النجاسه ممكن عصرة فلا بد من عصرة.
حكم الدم على الملابس الملائمة
تاريخ النشر: الإثنين 2 جمادى الآخر 1433 هـ - 23-4-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 178163
174986
0
501
السؤال
كنت أصلي مع وجود دم يسير من أثر جرح في المنطقة الحساسة، وأصلي دون استنجاء ولا تغيير للملابس إنما فقط أتوضأ لاعتقادي أن دم الجروح طاهر على البدن والملابس. فما الحكم ؟ جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن دم الجروح نجس مثل دم الحيض والنفاس، ومن صلى وهو متلبس به في بدنه أو ثوبه أو مكانه الذي يصلي فيه عالما لم تصح صلاته، إلا إذا كان يسيرا فيعفى عنه. ويقدر يسير الدم عند الفقهاء بمساحة الدرهم البغلي، وقيل هو ما لا يتفاحش، وقيل ما اعتبر يسيرا عرفا عفي عنه، وما اعتبر كثيرا لم يعف عنه. فإن كانت السائلة تصلي بما يعفى عنه لم يجب عليها الإعادة. ففي شرح زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي: يسير الدم ما كان قدر الدرهم البغلي. وقال بعضهم وهو الوجه الثاني: يسير الدم: هو الذي لا يتفاحش في النفس... حكم الصلاة بوجود دم يسير على الثوب - إسلام ويب - مركز الفتوى. إلى أن قال: ولاشك أن القول الأول -أي: أنه بمقدار الدرهم البغلي- هو الذي عليه قول المحققين من العلماء رحمة الله عليهم. ثم قال عند قول المؤلف: (يعفى في غير مائع ومطعوم عن يسير دم من حيوان) هذه المسألة الأصل فيها حديث ضعيف روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: ( أنه يعفى في الدم عن قدر الدرهم البغلي)، ثم تأيد هذا الحديث الضعيف بعمل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما أُثر عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عن الجميع أنهم كانوا لا يرون في قليل الدم شيئاً، فربما عصر الواحد منهم البثرة -وهي الحبة الصغيرة التي تكون في الوجه أو في اليد أو في الساعد- فخرج منها يسير الدم فلا يتطهر ولا يغسل الموضع.
حكم الدم على الملابس القطنية تقي من
السؤال:
ما حكم الصلاة للذي في ثوبه دم بسيط؟ هل تبطل الصلاة إذا كان يعلم بذلك؟
الجواب:
الدم اليسير يعفى عنه، الدم اليسير يعفى عنه، أما إن كان كثيرًا عرفًا، فإنه لا يعفى عنه، فإذا صلى وهو يعلم أن في ثوبه أو بدنه دمًا كثيرًا، فصلاته غير صحيحة. حكم الدم على الملابس الملائمة. أما الدم اليسير يعفى عنه، وهكذا لو كان كثيرًا، لكنه نسيه، أو جهله، وصلى، ولم يعلم إلا بعد الصلاة، فصلاته صحيحة، وهكذا لو كان نجاسة أخرى، كبول، أو غيره في ثوب، أو في بعض البدن، نسيه حتى صلى؛ صلاته صحيحة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
الدماء التي يَتعرَّض لها الجزار إما: - أن تكون من الدم المسفوح الـمُجْمَع على نجاسته، فهذا لا بد من أن يُزال، ولا تصح الصلاة بالملابس التي أصابها، فالدم المسفوح نجس بالاتفاق. - وأما بالنسبة لما يبقى في اللحم من الدماء بعد انتهاء الدم المسفوح، فإنَّ هذا معفوٌّ عنه.
س18: كيف نجح الشاعر في إقامة الحجة على الشاكي وإبطال نظرته ؟ ج: نجح الشاعر في إقامة الحجة على الشاكي وإبطال نظرته بأنه يخطئ في حق نفسه فيحزن بلا سبب ويشكو بلا داع وينظر إلى الجانب المظلم من الحياة وأن عليه أن ينظر إلى الجانب المشرق ويمتع بجمال الحياة التي يحياها ولا يخشى زوالها قبل موعدها. كن جميلا ترى الوجود جميلا بالانجليزي. س19: بم يمتاز أسلوب الشاعر إيليا أبو ماضي ؟ ج يمتاز أسلوب إيليا أبو ماضي بالسهولة والوضوح والعذوبة والرقة تدريبات للمناقشة:- أيهذا الشاكي وما بك داء كيف تغدو إذا غَدوتَ عَليلاً إنّ شرّ الجُناة في الأرض نفس تتوقى قبلَ الرحيل الرحيلا وترى الشوك في الورود وتَعمى أنْ ترى فوفقها الندى إكليلا والذي نفسُه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئاً جميلاً أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس: 1- أيهذا الشاكي: نداء غرضه ( التودد / الاستعطاف / التعجب / التنبيه). 2- تتوقي: مضادها ( ترغب / تشتاق / تشكو – تأنس). 3- الندي: جمعها( النوادي / النداوي / الأنداء). ب – " كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟" ما الغرض من الاستفهام ؟ جـ - من شر الناس كما تعرض الأبيات ؟ ولماذا ؟ د- ما الحقيقة التى يعبر عنها البيت الأخير ؟ وهل توافق الشاعر على ذلك ؟ هـ - تحمل الأبيات دلائل تشاؤم بعض الناس.
أيها الشاكي وما بك داء ... كن جميلا ترى الوجود جميلا. - إيليا أبو ماضي - حكم
س5: ما صفات شر الجناة كما تفهم من الأبيات ؟ ج: شر الجناة في الأرض هم الذين يخافون الموت أو يتمنون الموت قبل موعده فلا يرون من الحياة إلا كل قبيح. س6: " وترى الشوك في الورود " علام يدل هذا التعبير ؟ ج: تعبير يدل على التشاؤم والنظرة السوداء للحياة. س7: ما رأي الشاعر في الشاكي كما تفهم من الأبيات ؟ ج: يتعجب الشاعر من الشاكي ويرفض شكواه ويرى أنه لا داعي للشكوى ما دام يتمتع بالصحة. س8: " وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلًا " " وتعمى أن ترى فوقها الندى ظاهرًا " أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا ؟ ج: ج: الأجمل: " وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلًا " إ لأنه تشبيه للندى بتاج الملك. س9: وضح الشاعر صنفًا من الناس هم شر أهل اهل الأرض فمن هؤلاء ؟ ج: شر أهل الأرض هو من يخاف من الموت أو يتمناه قبل موعده ولا يرى ما في الكون من جمال. أيها الشاكي وما بك داء ... كن جميلا ترى الوجود جميلا. - إيليا أبو ماضي - حكم. س10: ما الذي يستنكره الشاعر على الشاكي ؟ ج: يستكر الشاعر عليه أنه يشكو ويتبرم بلا سبب ولا داعي فهو في صحة جيدة. س11: إلام يدعو الشاعر في الأبيات ؟ ج: يدعو الشاعر إلى التفاؤل والإحساس بالجمال والتمتع بجمال الكون وحب الجمال حتى يكون الوجود جميلًا. س12: ما العبء الذي يقصده الشاعر ؟ وهل تراه محقًّا ؟ علل لما تقول.
بقلم: الأستاذ أحمد الرفاعي. حزن، اكتئاب، همّ، غمّ، نكد، لا أستطيع التنفّس، ضاقت الدنيا، ألم، خيانة، جهنم، عذاب، زلزال، قتْل، اغتصاب، بركان، عقوق، إهانة، موت، فقْد، بكاء، مرارة، سرطان، تشريد، تفجير، اغتيال. ما هي المشاعر التي تشعر بها الآن؟ ضيق بالتنفس؟ هل اختلفت نبضات قلبك؟ وتنفّسك؟ هل تشعر بنوع من الألم الخفيّ يسري في جسدك؟ صدقاً هل أثّرت هذه الكلمات على مشاعرك؟ إذا سبّبت هذه المشاعر أيّ نوع من الألم أو الأذى فإني أعتذر لكم بهدوء، وأهمس لكم بكل حب. إن الكلمات التي نقول، والتي نسمع تؤثر في مشاعرنا، وتقود تفكيرنا حيث تنتمي هي لا نحن، ورأس الأمر أن هذا يحدث بدون وعي منا، أي أننا لا نعرف ذلك. في المثال السابق قمت بجمع كلمات لها معان، وأثر مشترك، فتنبه العقل الواعي للمشاعر؛ لأنها متزايدة، وليس من المنطق أن تجتمع كلمات بهذه الصورة، لكن عند قراءة موضوع عن جريمة قتل ومشاهدة فيلم عن خيانة، وموضوع عن حادث، وآخر عن حرب ، وآخر عن العقوق. الخ. كل هذه الخبرات تخزن في اللاوعي، وفي كل خبرة تتعرض إلى سيل من الكلمات التي تثير مشاعرنا. فنُصاب بالإحباط والضيق والأرق وبعدم الجدوى، وأيضاً بإحساس أنه لا معنى لوجودنا.