[١٢] ويجدر في ختام بحث عن أسماء الله الحسنى الإشارة إلى أنّ المقصود من حديث الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- "إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ" [٣] ليس معرفتها أو قراءتها أو حتى حفظها، بل المقصود هو التفكّر والتدبّر بها والتقرّب لله -عزّ وجلّ- ودعاءه بها، وحتى أنّ معرفتها وحدها لا يُدخل العبد إلى الجنّة وهو يرتكب المعاصي والذنوب، بل يجب عليه مع إحصاء أسماء الله الحسنى اجتناب الكبائر وأداء الفروض والواجبات، وبهذا يكون إحصاؤها وعدًا بالجنة ورفعًا للدرجات، والله-تعالى-أعلم. [١٣]
المراجع [+] ↑ سورة الأعراف، آية: 180. ↑ "أهمية معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-06-2019. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 7392، صحيح. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة ، عن عبدالله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم: 199، صحيح. بحث عن أسماء الله وصفاته - بيت DZ. ↑ "أسماء الله تعالى غير محصورة في تسعة وتسعين اسماً" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة الحشر، آية: 22-24. ↑ " أسماء الله الحسنى في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-06-2019.
- فصل: الباب الثالث: في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته|نداء الإيمان
- آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
- بحث عن أسماء الله وصفاته - بيت DZ
- نانسي قبل وبعد عمليات التجميل | الاسنان الأنف و الوجه | تجميلي
فصل: الباب الثالث: في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته|نداء الإيمان
الباب الثالث: في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته
أهل السنة والجماعة: هم الذين اجتمعوا على الأخذ بسنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والعمل بها ظاهرًا، وباطنًا في القول، والعمل، والاعتقاد.
وطريقتهم في أسماء الله وصفاته كما يأتي:
أولًا: في الإثبات: فهي إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو على لسان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل. آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء.
ثانيًا: في النفي: فطريقتهم نفي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أوعلى لسان رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع اعتقادهم ثبوت كمال ضده لله تعالى.
ثالثًا: فيما لم يَردْ نفيه ولا إثباته مما تنازع الناس فيه كالجسم، والحيز والجهة ونحو ذلك، فطريقتهم فيه التوقف في لفظه فلا يثبتونه ولا ينفونه لعدم ورود ذلك، وأما معناه فيستفصلون عنه، فإن أريد به باطل ينزه الله عنه ردوه، وإن أريد به حق لا يمتنع على الله قبلوه.
وهذه الطريقة هي الطريقة الواجبة، وهي القول الوسط بين أهل التعطيل، وأهل التمثيل.
وقد دل على وجوبها العقل، والسمع:
فأما العقل فوجه دلالته : أن تفصيل القول فيما يجب، ويجوز، ويمتنع على الله تعالى: لا يدرك إلا بالسمع فوجب اتباع السمع في ذلك بإثبات ما أثبته، ونفي ما نفاه، والسكوت عما سكت عنه.
آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
وأما الدليل العقلي: فكيفية الشيء لا تدرك إلا بواحد من أمور ثلاثة لم تتحقق عندنا، فصفات الله عز وجل لم نشاهدها، ولم نشاهد لها نظيرا، ولم يأتنا خبر صادق عنها، لا من ربنا ولا من نبينا صلى الله عليه وسلم. وقولهم في هذا هو ما قال الإمام مالك رحمه الله وغيره من السلف عندما سُئلوا عن قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طـه: 5]. قالوا: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. وكذلك قال ربيعة شيخ مالك قبله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، ومن الله البيان، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا الإيمان. وما دمت تعلم من نفسك الوسوسة فعليك أن تعرض عن التفكير في مثل هذه الأمور، وأن تفكر في آيات الله تعالى وأنعمه لتتبين بها عظمته وقدرته. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: تفكروا في آلاء الله، ولا تفكروا في الله. فصل: الباب الثالث: في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته|نداء الإيمان. أخرجه أبو الشيخ و الطبراني في الأوسط عن ابن عمر رضي الله عنهما، وحسنه الألباني. وفي رواية عند أبي نعيم في الحلية: تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله. حسنه الألباني أيضاً. ومما يشهد لهذا أن فرعون لما سأل موسى عليه السلام قائلا: (وما رب العالمين) قال له موسى: (رب السماوات والأرض وما بينهما) ففرعون سأل عن ذات الله، وموسى أجابه بصفاته.
بحث عن أسماء الله وصفاته - بيت Dz
القسم الثالث: ما هو نقص في المخلوق كمال في الخالق، كالتكبر، والتجبر. قال سبحانه وتعالى عن نفسه: ( الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) [الحشر:23]. وقد فسر ابن الجوزي في زاد المسير معنى المتكبر فقال: فأما المتكبر ففيه خمسة أقوال: أحدها: أنه الذي تكبر عن كل سوء. قاله: قتادة. الثاني: أنه الذي تكبر عن ظلم عباده. قاله: الزجاج. الثالث: أنه ذو الكبرياء، وهو الملك. قاله: ابن الأنباري. الرابع: أنه المتعالي عن صفات الخلق. الخامس: أنه الذي يتكبر على عتاة خلقه إذا نازعوه العظمة فقصمهم. ذكرهما الخطابي -يعني القولين الأخيرين- وقال: التاء في المتكبر تاء التفرد والتخصص، لأن التعاطي والتكلف والكبر لا يليق بأحد من المخلوقين، وإنما سمة العبد الخضوع والتذلل، وقيل: إن المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله، لا من الكبر الذي هو مذموم في الخلق. انتهى كلامه. وقال صاحب كتاب (جواهر القرآن): المتكبر الذي تكبر بربوبيته فلا شيء مثله، وقيل: المتكبر عن كل سوء، المتعظم عما لا يليق به من صفات الحدث والذم، وأصل الكبر والكبرياء الامتناع وقلة الانقياد. وقال حميد بن ثور: (عفت مثل ما يعفو الفصيل فأصبحت بها كبرياء الصعب وهي ذلول) والكبرياء في صفات الله مدح، وفي صفات المخلوقين ذم، وفي الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال -فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى - أنه قال: "الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني في واحد منهما قصمته، ثم قذفته في النار".
وأما السمع: فمن أدلته قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} [الأعراف: 180]. وقوله: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11]. وقوله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} [الإسراء: 36].
فالآية الأولى: دلت على وجوب الإثبات من غير تحريف، ولا تعطيل لأنهما من الإلحاد.
والآية الثانية: دلت على وجوب نفي التمثيل.
والآية الثالثة: دلت على وجوب نفي التكييف، وعلى وجوب التوقف فيما لم يرد إثباته أو نفيه.
وكل ما ثبت لله من الصفات فإنها صفات كمال، يحمد عليها، ويثنى بها عليه، وليس فيها نقص بوجه من الوجوه فجميع صفات الكمال ثابتة لله تعالى: على أكمل وجه.
وكل ما نفاه الله عن نفسه فهو صفات نقص، تنافي كماله الواجب، فجميع صفات النقص ممتنعة على الله تعالى: لوجوب كماله. وما نفاه الله عن نفسه فالمراد به انتفاء تلك الصفة المنفية وإثبات كمال ضدها، وذلك أن النفي لا يدل على الكمال حتى يكون متضمنًا لصفة ثبوتية يحمد عليها، فإن مجرد النفي قد يكون سببه العجز فيكون نقصًا كما في قول الشاعر:
قبيله لا يغدرون بذمة ** ولا يظلمون الناس حبة خردل
وقد يكون سببه عدم القابلية فلا يقتضي مدحًا كما لو قلت: الجدار لا يظلم.
[٣]
مفهوم صفات الله
إن لله -تعالى- نوعين من الصفات، الأولى: وهي الصفات الذاتيّة؛ وهي الصفات التي لا تنفكُ عنه، كالنفس، والعلم، والقُدرة، وضابطُها: أنها ملازمة لذات الله قائمة لا تنفكّ عنه -سبحانه-، وأمّا النوع الثاني من الصفات: وهي الصفات المُتعلقة بمشيئته -سُبحانه- وقُدرته؛ كالاستواء، والضحك، والغضب، والسخط، وغيرها، وضابِطُها: أن الله -تعالى- يفعلها متى شاء، فالله ينزل إلى السماء الدنيا متى شاء نزولاً يليق بجلاله، وبالهيئة اللائقة به سبحانه، وهكذا بقية صفات الأفعال. [٤] وذهب بعض العُلماء إلى تقسيمها إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: باعتبار الدليل: وهي الصفات الشرعيّة والعقليّة، وذلك بحسب نوع الدليل الذي يدُل عليها، فمثلاً صفة الحياة يُستدلُ بها عن طريق العقل، ومن الصفات الشرعيّة؛ صفة النُزول. القسم الثانيّ: الصفات المُتعلقة بالمشيئة؛ وهي الصفات الذاتيّة والفعليّة. القسم الثالث: هي الصفات باعتبار النفي والإثبات، وهي الصفات الثبوتيّة والمنفيّة. فالمُثبتة؛ هي ما أثبتها الله لنفسه؛ كالعلم، وأمّا الصفات المنفية: هي ما نفاها الله عن نفسه، كالنوم. [٥] وضابط الصفات الإلهيّة: هي ما قام بالذات الإلهيّة مما يُميزُها عن غيرها، وجاءت بها الأدلة من الكِتاب والسُنة.
أعيد تداول فيديو قديم ونادر للفنانة نانسي عجرم حين كان عمرها 16عاما فقط ووقعت ضحية الكاميرا الخفية في مقلب مضحك. وظهرت نانسي في الفيديو بمظهر طبيعي جداً وإطلالة عفوية وبدت تقريبا بدون ماكياج وترتدي ملابس عادية تناسب عمرها اذ كانت نانسي وقتها مراهقة. وكان اللقاء في احد البرامج التلفزيونية الخليجية حيث دبر المقلب الفنان والمنتج السعودي المعروف عبدالله العامر، واستضافها في برنامج مقالب كان يقدمه 2001 ويستضيف فيه فنانين بطريقة الكاميرا الخفية. وأخبرها مقدم البرنامج في بداية اللقاء انه يود اختبار قدراتها الفنية لكي يختارها اذا نجحت لتشارك في أوبريت فني لتوثيق التراث الخليجي. وأضاف انه رشحها لجزء استعراضي وأن الاوبريت متكامل ومهم ان يختبر قدرتها على حفظ الأغاني السريع بالاضافة الى اختبار مدى قدرتها في العزف على العود. وانصاعت نانسي عجرم لطلباته بدون أي نقاش ونجحت بكل الاختبارات بتفوق وبعفوية. وبعد انتهاء التدريب على الأغنية الخليجية قدمت نانسي أغنية "برهوم حاكيني" وهي للمطربة اللبنانية نجاح سلام. وبدا انها تتمتع بصون جميل وتجيد الغناء بالفعل. وأثار هذا الفيديو موجة كبيرة من التفاعل والتعليقات واتفق الكثيرون أن بدايات نانسي الفنية كانت قوية وملفتة للنظر، وكشف الفيديو خضوعها لعمليات تجميل غيرت من شكلها كثيرا وأضافت لوجهها المزيد من الجمال.
نانسي قبل وبعد عمليات التجميل | الاسنان الأنف و الوجه | تجميلي
أمّا في سنة 2003، فلقد زادت التبدّلات حيث بدا وجهها أقلّ امتلاءً، شفاهها أكبر وجفونها مشدودة. في سنة 2007، أنف نانسي عجرم بدا أصغر وكأنّها لجأت آنذاك إلى عملية جديدة لتصغير الأنف. وجهها أصبح منحوتاً أكثر فأكثر في سنة 2008 حيث أصبح فكّها محدّد أكثر. أمّا بالنسبة لحواجبها، فلاحظنا أنّها أصبحت أعرض في سنة 2014. أمّا في آخر إطلالة لها وتحديداً في برنامج ذا فويس كيدز 2020، فرصدنا أن تغييرات أخرى طالت ملامح وجه نانسي عجرم: بدت خدودها منتفخة أكثر مما كانت عليه في الإطلالات السابقة في العام نفسه، كما أصبح فكّها منحوتاً إلى جانب أن شكل وجهها تغيّر بعض الشيء فبدا مشدوداً أكثر، فهل خضعت إلى عملية تجميل جديدة؟ قد يكون الجواب نعم أو قد يكون هذا التبدّل ناتج عن المكياج لكن مما لا شكّ فيه أنّها بدت بغاية الجمال، حتّى أن إطلالتها هذه تصدّرت مواقع التواصل الاجتماعي سواء في ما يتعلّق بملامحها الجميلة أو خيارها في الملابس. أمّا في عام 2021، فلم نلحظ أي تغيير كبير طال شكل نانسي عجرم مقارنةً بالعام الماضي. إطلالات نانسي عجرم في برنامج ذا فويس كيدز في موسمه الثالث بالنسبة لتسريحات شعر نانسي عجرم، فلقد تبدّلت أيضاً عبر السنين.
إذا اطّلعت على صور طفولة النجمات العربيات قبل عمليات التجميل، ستلاحظين الفرق الكبير في ملامحهنّ التي تغيّرت بشكل كبير، إذ بدت التعديلات واضحة في مختلف مناطق وجه كلّ منهنّ، ولكن الأهمّ أنهنّ لم ينضممن إلى قائمة النجمات اللواتي أفسدن جمالهنّ بعمليّات التجميل. كلّنا نُدرك أنّ جمال النجمات اللواتي يبهرننا بإطلالاتهنّ ليس طبيعيًّا أبدًا، والسبب ليس فقط المكياج و تطبيقات تعديل الصور ، بل الدور الأكبر يعود لعمليّات التجميل، التي يمكن أن نكتشف كيف غيّرتهنّ من خلال العودة إلى صور من سنوات طفولتهنّ ومراهقتهنّ. ياسمين صبري من الواضح أن الممثّلة المصريّة ياسمين صبري خضعت لأكثر من عمليّة تجميل كما تُظهره الصورة التي وجدناها من طفولتها، ومن بينها تغيير أنفها، رفع عينيها وحاجبيها وتحديد رسمة وجهها. صورة لياسمين صبري من طفولتها واليوم نانسي عجرم نانسي عجرم كانت جميلة في طفولتها، ولكنّها حسّنت ملامح وجهها مع ارتقائها بمسيرتها في عالم الشهرة. ويمكن أن نلاحظ أنّها عمليّات التجميل غيّلات شكل أنفها، ذقنها، خدّيها، رسمة وجهها وغير ذلك. صورة من طفولة نانسي عجرم مقارنة بأخرى من اليوم هنا الزاهد تميّزت هنا الزاهد منذ صغرها بملامح جماليّة ناعمة، وقد حافظت على القليل جدًّا منها خلال مسيرتها في مجال الشهرة.