الحياء خلق نبوي كريم:
فلقد كان النبي (ص) المثل الأعلى في الحياء: ففي الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ (ص) أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ». الحياء شعبة من شعب الإيمان:
في الصحيحين – واللفظ لمسلم – عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال: « الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ». ص4 - كتاب شرح الأربعين النووية لعطية سالم - الحياء شعبة من شعب الإيمان - المكتبة الشاملة الحديثة. وفي الصحيحين – واللفظ للبخاري – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، مَرَّ النَّبِيُّ (ص) عَلَى رَجُلٍ، وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ، يَقُولُ: إِنَّكَ لَتَسْتَحْيِي، حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): «دَعْهُ، فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ». وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قال رسول الله (ص): «الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ».
ص4 - كتاب شرح الأربعين النووية لعطية سالم - الحياء شعبة من شعب الإيمان - المكتبة الشاملة الحديثة
- الحياءُ شعبةٌ من الإيمانِ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح النسائي
| الصفحة أو الرقم:
5021
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه البخاري (9)، ومسلم (35)
الإِيمَانُ بضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ.
شمس الأسطورة تجاهر بـ رغبتها في الحمل من تركي القرني والأخير يصدم الجمهور بـ ردة فعله.. فيديو
أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب من لم يواجه الناس بالعتاب، برقم (6102)، ومسلم، كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه ﷺ، برقم (2320).
الحياء شعبة من الإيمان ما معنى الحياء ؟ وهل هذا حديث ؟ - العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله - Youtube
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. الحياء مفتاح لكل خير:
وَكَفَى بِالْحَيَاءِ خَيْرًا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْخَيْرِ دَلِيلًا، وَكَفَى بِالْوقاحَةِ وَالْبَذَاءِ شَرًّا أَنْ يَكُونَا إلَى الشَّرِّ سَبِيلًا. الحياء كله خير ولا يأتي إلا بخير، ففي الصحيحين عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (ص): «الحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ». وفي رواية لمسلم: « الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ ». قَالَ أَوْ قَالَ « الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ ». وأخرج الدارقطني والبيهقي عن قُرَّة بن إياس رضِي الله عنْه: قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَذُكِرَ عِنْدَهُ الْحَيَاءُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ الْحَيَاءُ مِنَ الدِّينِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): « بَلْ هُوَ الدِّينُ كُلُّهُ ». الحياء شعبة من الإيمان. صحيح التَّرغيب. ومن هنا فلا بد من تصحيح العبارة التي تروج على الألسن "لا حياء في الدين" بعبارة أدق وأصح "لا حياء في تعلم الدين" فالحياء المذموم هو الذي يمنع صاحبه من تعلم دينه، من النصح لغيره، من قول الحق، من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهو في الحقيقة ليس حياء وإنما هو خجل. والله تعالى يقول: ﴿ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ﴾ [الأحزاب: 53].
الحياء شعبة من الإيمان
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ» مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ» مسلم. الحياء: هو الاستحياء، واشتقاقه من الحياة، وهو تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به، ويذم عليه، وقد يعرف بأنه انحصار النفس خوف ارتكاب القبائح. ما يؤخذ من الحديثين:
1- تفاوت مراتب الإيمان. مقالات ذات صلة
2- أن الإيمان قول وعمل، وفيه الرد على المرجئة القائلين بأن الإيمان قول بلا عمل. 3- أن الأعمال مع انضمامها إلى التصديق داخلة في مسمى الإيمان. شمس الأسطورة تجاهر بـ رغبتها في الحمل من تركي القرني والأخير يصدم الجمهور بـ ردة فعله.. فيديو. 4- الحث على التخلق بالحياء. 5- الحث على إماطة الأذى من طريق المسلمين. 6- مسئولية الفرد نحو المجتمع، فإن إماطة الأذى من التعاون والتكافل الاجتماعي ودفع الضرر عن أفراده، وحمايته من الوقوع في الخطر والضرر.
وهنا أمرٌ مهم ينبغي أن نُربي عليه أبنائنا وبناتنا ألا وهو: مسألة حفظ العورات، والتربية على خلق الحياء, فنوجههم إلى عدم كشف العورات، ونُبين لهم أهمية سترها, والحفاظ على هذا الخلق العظيم، وأن ذلك لا يكون لكل أحد، بل عند الضرورة؛ كالطبيب ونحوه. وقد يُشكل على بعض الناس أمر الحياء والخجل، فهناك فرقٌ بين الحياء وبين الخجل، الحياء يبعث صحابه على الأخلاق الطيبة وينهاه عن الأخلاق القبيحة, لكنه لا يمنعه من فعل الخير ومن نصح الناس, أما الخجل فقد يمنع صاحبه من فعل الخير, ومِنْ أمر الناس بفعل الخير ومن تحذيرهم من الشر، فهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أشد الناس حياءً كان يأمر الصحابة وينهاهم رضي الله عنهم ويُعلمهم ويُوجههم, ومعروفٌ أنَّ طَلَبَ العلم يحتاج إلى بذل جهد، فالذي يخجل لا يتعلّم، فلنحرص جميعًا على هذا الخلق العظيم؛ خلق الحياء. والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ( [1]) متفق عليه. ( [2]) رواه مسلم. ( [3]) رواه ابن ماجه.
النهضة نيوز
شرح ألفية ابن مالك للشيخ محمد أحيد الشنقيطي بالمسجد النبوي الشريف (المجموعة الأولى)
Addeddate
2018-04-29 02:34:28
Identifier
alfia_ahid_201804
Scanner
Internet Archive HTML5 Uploader 1. 6. الشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. 3
comment
Reviews
Reviewer:
salim28
-
April 20, 2019
Subject:
تتمة شرح الألفية للشيخ محمد أحيد
السلام عليكم ورحمة الله
أين أجد تتمة دروس شرح الألفية للشيخ محمد أحيد وبارك الله فيكم
بارك الله فيكم وجزاكم ربي خيرا وإن كانت عندكم شروح أخرى للشيخ محمد أحيد الشنقيطي تكرموا علي برفعها كشرح الزواوي ولامية الأفعال ولامية العرب... ودمتم بخير
brahimmd
favorite favorite favorite -
April 16, 2019
وعليكم السلام ورحمة الله
سنضيفها قريبا ان شاء الله تعالى
الشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
اقتباس من مقدمة الكتاب: لألفية ابن مالك شروح كثيرة ، أحسنها وأوفاها كتاب " المقاصد الشافية " ( 1) لأبي إسحاق الشاطبي ، المتوفى سنة ( 790 هـ). ومشاركتي في شرحها مشاركةُ من يدرك أن الناس لا يصبرون على طعام واحد ، وأن لطالب العلم نهمةً لا يشبعها شيء ، وحصرت في شرحي أن أتوخى الإيجاز ، والإيضاح ، والتيسير ، بعبارات سهلة ، وأمثلة واضحة ، وعدم الإكثار من إيراد الشواهد الشعرية ، لاسيَّما في المسائل المشهورة ، لأن الأولى في إفادة دارس علمٍ كعلمِ النحو – عند إرادة التيسير والتقريب – أن يُقدَّم له بيُسرٍ وسهولةٍ لبلوغ الغاية بطريق مختصر.. و شَغْلُهُ بغريب الشواهد من الشعر قضية أخرى تشغل ذهنه وجهده مرتين ، لأنها تحتاج إلى شرح وإفهام. الفية ابن مالك مكتوبة مع الشرح. ولم أثقله بحواشٍ ولا نقل ، لأنني كتبته على ما استقر معناه لديَّ أيَّامِ الطلب وزمان شرحي للطلاب ، فإذا أدرتُّ التثبت في شيء ، أو احتجت إلى وزن غريب أو مثال نادر رجعت إلى قراءة شرحٍ من الشروح المشهورة.
شرح ألفية ابن مالك للشيخ محمد أحيد الشنقيطي : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
ثم إن المنعوت إن لم يعين المسمى إلا بجميع النعوت وجب فيها الإتباع. وإن كان متعينًا بدونها جاز فيها الإتباع والقطع، وإن كان متعينًا ببعض النعوت جاز القطع فيما عداه. وإلى هذا الإشارة بقوله:..................................... شرح ألفية ابن مالك للشيخ محمد أحيد الشنقيطي : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. أو بعضها اقطع معلنا أي: وإن يكن معينًا ببعضها اقطع ما سواه، تقول: مررت بزيدٍ الكريم العاقل اللبيب، بالإتباع، وإن شئت قطعت، وذلك على وجهين: أحدهما: أن ترفع على إضمار مبتدأ تقديره: هو الكريم العاقل اللبيب. والثاني: أن تنصب على إضمار فعل لا يجوز إظهاره تقديره: أخص الكريم العاقل اللبيب. ولك أن تتبع بعضًا وتقطع بعضًا، ولك في القطع أن ترفع بعضًا وتنصب بعضًا، فتقول: مررت برجل كريمٍ عاقلٍ لبيبًا. ولا يجوز في هذا قطع الجميع، لأن النكرة لا تستغني عن التخصيص، فلابد من إتباع بعض النعوت، ثم بعد ذلك يجوز القطع، كما قال الشاعر: [من المتقارب] ٤٥٥ - ويأوي إلى نسوةٍ عطل... وشعثًا مراضيع مثل السعالي ٥١٩ - وما من المنعوت والنعت عقل... يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني أنه إذا علم النعت أو المنعوت جاز حذفه، فيكثر حذف المنعوت للعلم به، إذا كان النعت صالحًا لمباشرة العامل، كقوله تعالى: (وعندهم قاصرات الطرف أتراب) [ص /٥٢].
الفية ابن مالك مكتوبة مع الشرح
قال شمس الدين السخاوي في كتابه الضوء اللامع لأهل القرن التاسع حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) عن الاشتغال والأشغال حتى برع في جميع هذه الفنون لا سيما الفقه وعمل تفسيراً وشرح ألفية ابن مالك في مجلد، و (شَرَحَ) تلخيص المفتاح في مجلد أيضاً وسماه تلخيص التلخيص. » – شمس الدين السخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع قال بدر الدين القرافي في كتابه توشيح الديباج وحلية الابتهاج حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) عن الاشتغال والأشغال حتى برع في جميع هذه الفنون لا سيما الفقه وعمل تفسيراً و شرح ألفية ابن مالك في مجلد، و (شَرَحَ) تلخيص المفتاح في مجلد أيضاً وسماه تلخيص التلخيص. » – بدر الدين القرافي، توشيح الديباج وحلية الابتهاج قال ابن القاضي المكناسي في كتابه درة الحجال في أسماء الرجال حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «إبراهيم بن فائد بن موسى بن هلال القسنطيني: أخذ عن علي بن عثمان الفقيه (ببجاية)، وبتونس عن الفقيه أبى عبد الله الأبي، وعبد الواحد الغرياني، وأبي عبد الله بن مرزوق، والعجيسي التلمساني. له شرح على ألفية ابن مالك فى النحو، وشرح مختصر خليل وعمل تفسيراً، وشرح تلخيص المفتاح.
» – ابن القاضي المكناسي، درة الحجال في أسماء الرجال قال أحمد بابا التمبكتي في كتابه نيل الابتهاج بتطريز الديباج حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) عن الاشتغال والأشغال حتى برع في جميع الفنون لا سيما الفقه، وعمل تفسيرًا، وشرح ألفية ابن مالك ، وتلخيص المفتاح في مجلد. » – أحمد بابا التمبكتي، نيل الابتهاج بتطريز الديباج قال محمد مخلوف في كتابه شجرة النور الزكية في طبقات المالكية حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «أبو إسحاق إبراهيم بن فائد الزواوي القسنطيني: الإمام الفقيه العالم العمدة الكامل أخذ عن الأبي وأبي عبد الله القلشاني والزعبي وابن مرزوق الحفيد وغيرهم، له شرحان على المختصر كبير وصغير و شرح ألفية ابن مالك (الخلاصة) وتلخيص المفتاح. » – محمد مخلوف، شجرة النور الزكية في طبقات المالكية قال "محمود حسن التونكي" في كتابه "معجم المصنفين" حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) عن الاشتغال والأشغال حتى برع في جميع هذه الفنون لا سيما الفقه وعمل تفسيراً وشرح ألفية ابن مالك في مجلد، و (شَرَحَ) تلخيص المفتاح في مجلد أيضاً وسماه تلخيص التلخيص. » – محمود حسن التونكي، معجم المصنفين قال عبد الرحمان الجيلالي في كتابه تاريخ الجزائر العام حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) رحمه الله عن مزاولة العلم تعلما وتعليما حتى برع في جميع هذه الفنون المومأ إليها لا سيما الفقه، وألف تفسيراً للقرآن الحكيم، وله شرح على ألفية ابن مالك في مجلد واحد، و شرح على تلخيص المفتاح سماه تلخيص التلخيص في مجلد.
» – عبد الرحمان الجيلالي، تاريخ الجزائر العام قال "عمر رضا كحالة" في كتابه "معجم المؤلفين" حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «وشرح إبراهيم الزواوي ألفية ابن مالك ، وتلخيص المفتاح، وسماه تلخيص التلخيص. » – عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين قال "عادل نويهض" في كتابه "معجم أعلام الجزائر" حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «وَشَرَحَ (ابن فايد الزواوي) ألفية ابن مالك في مجلد واحد، وله "تلخيص التلخيص" وهو شرح على "تلخيص المفتاح". » – عادل نويهض، معجم أعلام الجزائر المصدر: