قوله - عز وجل -: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة) أراد بالرمي القذف بالزنا. وكل من رمى محصنا أو محصنة بالزنا فقال له: زنيت أو يا زاني فيجب عليه جلد ثمانين جلدة ، إن كان حرا ، وإن كان عبدا فيجلد أربعين ، وإن كان المقذوف غير محصن ، فعلى القاذف التعزير. وشرائط الإحصان خمسة: الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزنى ، حتى أن من زنى مرة في أول بلوغه ثم تاب وحسنت حالته وامتد عمره فقذفه قاذف فلا حد عليه. فإن أقر المقذوف على نفسه بالزنا أو أقام القاذف أربعة من الشهود على زناه سقط الحد عن القاذف ؛ لأن الحد الذي وجب عليه حد الفرية وقد ثبت صدقه. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. وقوله: ( والذين يرمون المحصنات) أي: يقذفون بالزنا المحصنات ، يعني المسلمات الحرائر العفائف ( ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) يشهدون على زناهن ( فاجلدوهم ثمانين جلدة) أي: اضربوهم ثمانين جلدة. ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون)
تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }
السؤال: تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}
الإجابة:
قال اللّه تعالى{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4]، وقال
فيها: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6]، { ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فيها:{ لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ
بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء} [النور: 13] ، فذكر عدد
الشهداء وأطلق صفتهم، ولم يقيدهم بكونهم منا ولا ممن نرضي ولا من ذوي
العدل، كما قيد صفة الشهداء في غير هذا الموضع.
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف،
والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4
تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيتان: بيان حد القذف وما يتعلق به. ومناسبتهما لما قبلهما: لما ذكر حد الزنا وحكم نكاح الزناة، بيَّن هنا حد القذف بالزناة وما يتعلَّق به. ومعنى ﴿ يَرْمُونَ ﴾ يقذفون، والمراد هنا: القذف بالزنا لدلالة السياق عليه؛ إذ الكلام قبله وبعده في شأن الزنا؛ كما أنَّ قوله: ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ يدل على ذلك؛ إذ إن هذا العدد إنما يُشترط لإثبات الزنا خاصة. ولا يُشترط في الرامي أن يكون رجلًا: للإجماع على عدم اشتراط الذكورة في القاذف. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. كما أنَّ قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ يشمل بعمومه مَن قذف زوجته، لكن الزوج مخصوص بقوله فيما بعد: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾. و(المحصنات) جمع مُحصَنة، وأصل الإحصان المنع، والمحصَن - بفتح الصاد - يطلق على معنى اسم الفاعل، وعلى معنى اسم المفعول، فقد سُمع في كلام العرب: أحصن فهو محصَن، وأسهب فهو مسهَب، وأفلج - إذا افتقر - فهو مفلَج، وعلى وزن اسم المفعول في الجميع.
فالخطأ كالنسيان، والعمد كالكذب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس
عشر.
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!
وضعنا بين ايديكم طلابنا الكرام في الصف الاول الثانوي في المملكة العربية السعودية الاجابة الصحيحة لسؤال مادة الاحياء صح ام خطا للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب، حيث ان هذا السؤال من الاسئلة التي كثيرا ما نجده في الاختبارات النهائية
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب - منبر العلم
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب. صواب خطأ للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب. صواب خطأ اجمل ترحيب بكم زوارنا الأعزاء طلاب المدارس السعودية في موقعنا بنك الحلول المتخصص في تقديم حلول الاسئلة و الانشطة و التمارين للمواد الدراسية لجميع الصفوف و المراحل الدراسية ««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»» ↓↓↓ ↓ خطا ↑ يسعدنا تقديم الحلول لكم ابنائنا الطلاب في موقعكم موقع (بنك الحلول) لحل التمارين اسئلنا عن أي سؤال او نشاط تريد إجابته الصحيحة من خلال التعليقات وشكرا……… جميع الحقوق محفوظة © لموقع بنك الحلول مــع اطيب الامنيــــــــات بالــــــتوفيق و الــــنــجــــــــــــاح
للاسفنجيات انسجة ذات تجويف جسمي كاذب - الجواب نت
0 تصويتات
سُئل
نوفمبر 6، 2021
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
nada
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب صح او خطا؟
للإسفنجيات
أنسجة
ذات
تجويف
جسمي
كاذب
صح
او خطا
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب صح او خطا؟ الإجابة. هي خطأ. مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب - أفضل اجابة
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب. ، علم الاحياء علم يقوم بدراسة الكائنات الحية من خلال شكلها ووظائفها التي تعمل علي تطويرها، حيث ان اهم خصية للمخلوقات هي النمو والتكاثر، حيث انها لاتحتاج الي الطاقة اثناء عمالية التكاثر علم الاحياء هو العلم الذي يدرس ويراقب كيفية التعامل مع هذه المخلوقات اثناء تطويرها من اجل ان يستطيع الانسان ان يقدر ان يفهم تلك المخلوقات. الاسفنج عبارة عن حيوانات تشكل شعبة منفصلة تسمي بور يفيرا، حيث تعتبر من الكائنات البحرية التي ترشح المياه وتعمل علي تفصية المياه واستخراج الطعام، تتغذي الاسفنج علي جزء بسيط من الطعام اي اونصة واحدة، ولكنها تحتاج الي المياه ، حيث تمتص حوالي طن واحد من الماء. الاجابة: للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب. الجواب هو حل سؤال:للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب. العبارة صحيحة
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب ، تشكل الإسفنجيات سلالة حيوانية داخل الحيوانات متعددة الخلايا المعروفة باسم (ميتازوا) ، حيث أن جميعهم يعيشون في الماء ويوجدون في جميع مياه المحيطات على الأرض ، فقط هناك عدد قليل من الأنواع التي تعيش في المياه العذبة ، مثل العينات الكبيرة بشكل غير عادي حيث يصل بعض أنواع الأسفنجيات حجمها إلى حجم الإنسان تقريبا. للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب يتكون الإسفنج من مسام ناعمة ونفاذة للماء ، ليس لديهم دماغ ولا خلايا عصبية ولا أعضاء ولا عضلات ، عادة ما تكون ملتصقة بشدة تحت سطحها ولا تتحرك من الموقع ، لأنهم لا يستطيعون البحث بنشاط عن الطعام ، يجب أن يأتي الطعام إليهم ، لقد طوروا استراتيجيات مختلفة لهذا الغرض ، في خطوط العرض المعتدلة وفي البحار الباردة. السؤال هو: للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب ؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: العبارة صحيحة.
للإسفنجيات أنسجة ذات تجويف جسمي كاذب، تعد الإسفنجيات حيوانات مائية بدائية متعدة الخلايا، تنتمي إلى شعبة المساميات أو الإسفنجيات ويصل عدد أنواعها إلى نحو خمسة آلاف نوع، وهي تعيش في كل البحار، وتوجد مثبتة بالسطح من مناطق المد والجزر إلى أعماق تصل إلى 8500م أو أكثر، وتعيش نسبة 98% من الأنواع في البحر، بينما تعيش أعضاء عائلة واحدة منها وهي عائلة في المياه العذبة، وتفتقر الأفراد البالغة منها إلى الجهاز العصبي، والعضلي، ولا تُظهر أية حركات واضحة لأجزاء الجسم المختلفة.