2 مليون درهم عن نفس الفترة
من العام السابق. فيما ارتفعت صافي الرسوم والعمولات والإيرادات الأخرى بنسبة 14. 4
بالمائة لتصل إلى 92. 0 مليون درهم مقارنةً بـ 80. 5 مليون درهم عن نفس
الفترة من العام السابق و فيما يخص المصروفات العمومية والإدارية فقد
بلغت 135. 8 مليون درهم بنهاية الربع الأول من عام 2022 مقارنة بـ 131. 4
مليون درهم عن نفس الفترة من عام 2021 بارتفاع هامشي وقدره 4. 4 مليون
درهم مع تحسن نسبة المصاريف إلى الدخل لتصل إلى 35. 3 بالمائة. و استقرت الميزانية العمومية للمصرف عند إجمالي الأصول ب 54. 7 مليار
درهم كما في 31 مارس 2022 عند نفس المستوى لنهاية العام السابق والبالغ
55. 0 مليار درهم. وقد داوم المصرف على الإحتفاظ بنسبة سيولة قوية بلغت 12. 3 مليار درهم
بمعدل 22. 4 بالمائة إلى إجمالي الموجودات مقارنةً بـ 14. 3 مليار درهم
ما نسبته 26. ملف سري الحلقة 22.. «ريم» تصاب بالذعر عقب زيارة هاني سلامة. 1 بالمائة من إجمالي الموجودات عن نهاية العام السابق. و واصل المصرف في تنويع محفظته التمويلية في مختلف القطاعات الاقتصادية
حيث ارتفع إجمالي تمويل العملاء بمقدار 0. 9 مليار درهم أو 3. 1 بالمائة
ليصل إلى 29. 9 مليار درهم مقارنة بـ 29. 0 مليار درهم كما في 31 ديسمبر
2022 وذلك باتباع سياسة ائتمانية حكيمة تتخذ في الاعتبار جميع التحديات
الاقتصادية والسياسية العالمية.
- ملف سري الحلقة 22.. «ريم» تصاب بالذعر عقب زيارة هاني سلامة
- واذكر ربك في نفسك
- واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
- واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية الشعراوي
ملف سري الحلقة 22.. «ريم» تصاب بالذعر عقب زيارة هاني سلامة
علق الفنان هاني سلامة على أحدث مسلسله "ملف سري" بشكل طريف، حيث نشر صورة تجمعه بالفنانة رحمة حسن علي شاطئ البحر من كواليس المسلسل علي إنستجرام الخاص به، وعلق عليها بـ"طب وبعدين يا نور ما تقولي مين اللي قتلك بدل الفرهدة اللي إحنا فيها دي؟". رحمة حسن هاني سلامة وشهدت الحلقة 22 من مسلسل ملف سري، بطولة النجم هاني سلامة، العديد من الأحداث، حيث وصل يوسف "هاني سلامة" مع عمرو "نور محمود" لمنزل ريم صديقة نور، وعندما رأته ريم صرخت وأحضرت سكينا، وهددته بأنها ستقوم بقتل نفسها إن لم يخرج من المنزل، فأخذه عمرو على الفور وخرجوا من شقتها حتى لا تنفذ تهديدها. يذهب يحيي وعمرو ليسألوا عن الصياد، ولكنه لم يصل لشيء، ويلاحظ يحيي وجود امرأة تجري عندما رأتهم فسأل عنهم واستدعي زوجها الذي أنكر معرفته بأي شيء يخص القضية، يأتي لعمرو اتصال هاتفي يخبره أن هناك صفقة ستنفذ في عزبة شريف المالكي فيذهب ليلا مع يحيي وينتظره يحيي في الخارج ويكتشف عمرو أنه منين من ليل "محمد محمود عبد العزيز" ولكن يلاحظ يحيي أن نفس الشخص الذي حققوا معه صباحا يهرب مع زوجته على تروسكل. يستدعي عمرو هذا الشخص ويلاحظ يحيي أن زوجته ترتدي خاتم نور، فيكشف لهم هذا الرجل أنه رأي حادث القتل ورأي القاتل وسجل رقم السيارة، ولكن زوجته مريضة وهي من أخذت شنطة القتيلة وارتدت خاتمها، وكان هناك مسدسان أيضا قام هو بدفنهما، فطلب يحيي أن يسلمه المسدسين حتى يثبت صحة كلامه، فذهبوا جميعهم مكان دفن المسدسات وبمجرد وصولهم أطلق النار على الشخص ووقع على الأرض قتيلا.
كان جاهين نفسه يستخدم ذات الكلمة، ولكنه فى نهاية الحوار الصحفى الذى أجرى معه قبل أسبوعين فقط من وفاته قال: إن الكتابة لعبتى.. وأنا حاليًا لا أريد أن ألعب. رحل جاهين بعد هذه الجملة بأسبوعين، وقد كف عن اللعب أو الكتابة التى كان يهواها.
15621 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن التيمي, عن أبيه, عن حيان بن عمير, عن عبيد بن عمير, في قوله: (واذكر ربك في نفسك) قال: " يقول الله إذا ذكرني عبدي في نفسه, ذكرته في نفسي, وإذا ذكرني عبدي وحده ذكرته وحدي, وإذا ذكرني في ملإ ذكرته في أحسنَ منهم وأكرم ". (76) 15622 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قوله: (واذكر ربك في نفسك تضرعًا وخيفة) قال: يؤمر بالتضرع في الدعاء والاستكانة, ويكره رفع الصوت والنداء والصياح بالدعاء. * * * وأما قوله: (بالغدو والآصال)، فإنه يعني بالبُكَر والعشِيَّات. * * * وأما " الآصال " فجمع، واختلف أهل العربية فيها. فقال بعضهم: هي جمع " أصيل ", كما " الأيمان " جمع " يمين ", و " الأسرار " جمع " سرير ". وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ-آيات قرآنية. (77) * * * وقال آخرون منهم: هي جمع " أصُل ", و " الأصُل " جمع " أصيل ". (78) * * * وقال آخرون منهم: هي جمع " أصل " و " أصيل ". قال: وإن شئت جعلت " الأصُل " جمعًا ل " لأصيل ", وإن شئت جعلته واحدًا. قال: والعرب تقول: " قد دنا الأصُل " فيجعلونه واحدًا. * * * قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بالصواب في ذلك, وهو أنه جائز أن يكون جمع " أصيل " و " أصُل ", لأنهما قد يجمعان على أفعال.
واذكر ربك في نفسك
[[الأثر: ١٥٦٢٦ - ((محمد بن شريك المكى)) ، ثقة، مضى برقم: ١٠٢٦٠، مترجم في التهذيب، وابن سعد ٥: ٣٦٠، والكبير ١/١/١١٢، وابن أبي حاتم ٣/٢/٢٨٤. وهكذا جاء الخبر في المخطوطة، كما هو في المطبوعة، وأنا أكاد أقطع أنه خطأ وتحريف، وفيه سقط، ولكنى لم أجد الخبر بإسناده، فلذلك لم أغيره، ووجدت نص الخبر بغير إسناد في الدر المنثور ٥: ٥٢، عن صلاة الضحى، لا صلاة الفجر، وهو الصواب إن شاء الله قال:
(وأخرج ابن أبي شيبة، والبيهقي في شعب الإيمان، عن ابن عباس قال: إن صلاة الضحى لفي القرآن؟ ، وما يغوص عليها إلا غواص، في قوله: " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ " فهذا صواب العبارة، ولكني وضعت ما كان في المخطوطة والمطبوعة بين قوسين، لأني لم أجد الخبر بإسناده. ووضعت مكان السقط نقطاً. ثم أتممت الآية إلى غايتها أيضاً. ]] ١٥٦٢٧ - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿واذكر ربك في نفسك تضرعًا وخيفة﴾ ، إلى قوله: ﴿بالغدو والآصال﴾ ، أمر الله بذكره، ونهى عن الغفلة. أما "بالغدو": فصلاة الصبح = "والآصال": بالعشي. واذكر ربك في نفسك. [[الأثر: ١٥٦٢٧ - كان في المخطوطة والمطبوعة: ((... حدثنا يزيد قال، حدثنا سويد قال، حدثنا سعيد... )) ، زاد في الإسناد ((قال حدثنا سويد)) ، وهو خطأ محض، وإنما كرر الكتابة كتب ((يزيد)) ، ثم كتب ((سويد) ، وزاد في الإسناد.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
(76) الأثر: 15621 - (( ابن التيمى)) ، هو: (( معتمر بن سليمان بن طرخان التيمى)) وأبوه (( سليمان بن طرخان التيمى)) ، وقد مضيا مرارًا. و (( حيان بن عمر القيسمى الجريرى)) ، ثقة قليل الحديث روى عن عبد الرحمن بن سمرة ، وابن عباس ، وسمرة بن جندب وغيرهم. روى عنه سليمان التيمى ، وسعيد الجريرى ، وقتاده. مترجم في التهذيب ، وابن سعد 7/1/ 137 ، 165 ، والكبير 2/1/ 50 ، وابن أبي حاتم 1/2/ 244. و((عبيد بن عمير بن قتادة الجندعى)) ، قاص أهل مكة ، تابعى ثقة من كبار التابعين ، مضى برقم: 9180 ، 9181 ، 9189 ، وغيرها. (77) (( السرير)) الذي جمعه (( أسرار)) ، هو (( سرير الكمأة)) ، وهو ما يكون عليها من التراب والقشور والطين ، وليس للكمأة عروق ، ولكن لها أسرار. (78) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 239. (79) في المخطوطة والمطبوعة: (( بذكر الله)) ، والسياق يتطلب ما أثبت. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة. (80) الأثر: 15624 - (( معرف بن واصل السعدي)) ، (( أبو بدل)) أو (( أبو يزيد)) ، ثقة. كان أمام مسجد بنى عمرو بن سعيد بن تميم ، أمهم ستين سنة ، لم يسه في صلاة قط ، لأنها كانت تهمه. روى عن أبي وائل وإبراهيم التيمى ، والنخعى ، والشعبى. وغيرهم. مترجم في التهذيب ، وابن سعد 6: 248 ، والكبير 4/2/30 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 410.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية الشعراوي
وكذا قال في هذه الآية الكريمة: ( ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين) وقد زعم ابن جرير وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم قبله: أن المراد بهذه الآية: أمر السامع للقرآن في حال استماعه بالذكر على هذه الصفة.
فهذا الذي قالاه لم يُتابعا عليه، بل المراد الحضّ على كثرة الذكر من العباد بالغدو والآصال؛ لئلا يكونوا من الغافلين. الشيخ: وأمَّا عند القراءة فهو الإنصات عند الخطبة، الإنصات ما هو معناه: اذكر ربَّك عند سماع القرآن، لا، يُنصت عند سماع القرآن، ويسأل عند آيات الرَّجاء، ويتعوّذ عند آيات الوعيد في التَّهجد بالليل، نعم. س:............. ؟
ج: يُنصت، لا يقرأ معه، هذا ضدّ المشروع، القراءة معه ضدّ المشروع، بل يُنصت ولا يقرأ معه. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية الشعراوي. ولهذا مدح الملائكة الذين يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ [الأنبياء:20]، فقال: إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ الآية، وإنما ذكّرهم بهذا ليُقتدى بهم في كثرة طاعتهم وعبادتهم. الشيخ: يعني: ذكر العباد، يعني: ذكر خبر الملائكة تذكيرًا لنا، حتى نتأسّى بهم، نعم. ولهذا شرع لنا السُّجود هاهنا لما ذكر سجودهم لله ، كما جاء في الحديث: ألا تصفّون كما تصفّ الملائكةُ عند ربها؟ يُتمّون الصفوف: الأول فالأول، ويتراصّون في الصفِّ ، وهذه أول سجدة في القرآن مما يُشرع لتاليها ومُستمعها السُّجود بالإجماع. وقد ورد في حديثٍ رواه ابنُ ماجه، عن أبي الدَّرداء، عن النبي ﷺ أنَّه عدَّها في سجدات القرآن.