قصة الفيلم حسن، شاب فقير، يعيش فى بيت فقير، يسرق مضطرًا بعد أن فقد والديه فى حادث حريق بالصعيد، وعندما يطالب بتعويض أمام القضاء لا يحصل على شىء لأن إصدار الأحكام يحتاج لسنوات طويلة، يدفع الإحساس بالظلم أبو على أن يسرق، عندما يجد نفسه مسئولاً عن إعالة إخوته. يجد نفسه مطاردًا من أكثر من موقع، وأكثر من مكان، وأثناء الهرب يركب سيارة مع الفتاة سلمى الهاربة أيضًا، بعد أن حاول زوج أمها أن يغتصبها، تظهر الصحف فى اليوم التالى وبها صورة سلمى كمجرمة هاربة مع الشاب التى اتهمه ضابط فاسد بأنه قتل أحد جنوده، رغم أنه هو القاتل برصاصة طائة، وهكذا يصبح على الاثنين الهرب دون توقف، خاصة أن أم سلمى ليس بيدها أن تفعل شيئًا. يتجه الاثنان إلى إحدى الواحات ويقع كل منهما فى حب الآخر.
فلم ابو علي جوده عاليه
يعد الإمام ابن أبى عاصم من أعلام أهل السنة والجماعة والحديث والنسك والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وهو حافظ كبير، إمام بارع متبع للآثار، كثير التصانيف، قدم أصبهان على قضائها، ونشر بها علمه، هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني. ولد أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيبانى سنة 206 هـ، كما قالت ابنته عاتكة: "ولد أبى فى شوال سنة ست ومائتين فسمعته يقول: ما كتبت الحديث حتى صار لى سبع عشرة سنة، وذلك أنى تعبدت وأنا صبى، فسألني إنسان عن حديث، فلم أحفظه، فقال لى: ابن أبى عاصم لا تحفظ حديثا؟! فاستأذنت أبى، فأذن لى، فارتحلت". سمع من والده وجده ومن جده لأمه الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكى وكانت عائلته من كبار العلماء، وقد أصيب في كتبه في فتنة الزنج ورجع يروى من حفظه الكثير. مشاهدة فيلم أبو علي - ماي سيما. وروى الحديث عن عدد كبير من العلماء منهم: أبو الوليد الطيالسى وأبو بكر بن أبي شيبه ومحمد بن كثير ودحيم وهشام بن عمار وأبو حاتم الرازي والبخاري والخوطى. وكان ابن أبي عاصم مجودا للقراءة، وكان يقول: أنا أقدم نافعا في القراءة، وكان يقول: ما بقى أحد قرأ على روح بن عبد المؤمن غيري - يعني صاحب يعقوب. وحدث عنه جم غفير من المحدثين، ومنهم: أبو بكر القباب راوى كتاب السنة وابنته أم الضحاك عاتكة والقاضي أبو أحمد العسال وأحمد بن بندار ومحمد بن أحمد الكسائي وأبو الشيخ وغيرهم، جمع جزء فيها فيه زيادة على ثلاث مائة مصنف، رواها عنه أبو بكر القباب، من ذلك: "المسند الكبير" نحو خمسين ألف حديث، و"الآحاد والمثانى" نحو عشرين ألف حديث في الأصناف، "المختصر من المسند" نيف وعشرون ألفا، فذكر نحوا من هذا إلى أن عد مائة وأربعين ألفا ونيفا.
فلم ابو عليه
زواج إبنها من نيللي كريم إبنها بهاء هو طليق الفنانة نيللي كريم ووالد إبنيها كريم ويوسف وقد إنفصلا عام 99. زواج أميرة أمير من إبنها من أغرب القصص التي من الممكن أن نسمعها هي زواج أم من إبنها وهذا ما حدث مع أميرة أمير بالخطأ حيث هاجرت أميرة الى أمريكا وهناك عملت كراقصة وتعرفت على شاب يهـ ودي وحدث بينها قصة حب وكان قصة الحب هذه محل سخط ورفض السفارة المصرية والجمهور المصري ولكنها لم تهتم بهذا الهجوم وفور أن عرض عليها الزواج تزوجته. وبعد الزواج بدأت في التعرف عليه بشكل اقرب ولاحظت أنه يتكلم اللغه العربية أحيانا فسألته عن السبب وعن عائلته ليخبرها أنه مصري الأصل وغير ديانته وهاجر الى إسرائيل حتى يتمكن من الزواج من فتاة يهـ ودية أحبها وحصل على الجنسية الإسرائيلية وتنازل عن المصرية وهاجر الى أمريكا. صحيفة القدس. وهنا سألته أميرة عن حياته في مصر فأخبرها أنه من مواليد محافظة الشرقية ولاحظت أميرة أنه من نفس المكان الذي كانت تعيش فيه وأخبرها بإسم والده وأنه تزوج من فتاه شديدة الجمال وأصغر منه في السن ولكنها توفيت وقامت خالته بتربيته وهنا سألته أميرة: هل إسمك الحقيقي خالد ؟ فأخبرها بنعم.. ففقدت أميرة الوعي وتدخل في غيبوبة وعندما افاقت أخبرته بأنها أمه فقام خالد بالإتصال بعمته التي أخبرته بكل الحقيقة وأن والدته لم تتوفى وأنها فنانة مشهورة وعلى الفور قام خالد بإلقاء نفسه أمام إحدى السيارات المسرعه لينهي حياته وفي نفس الوقت توفت أميرة أمير لتنهي حياتها بمأساة كما بدأت بمأساة.
الأربعاء 20/أبريل/2022 - 09:28 م
عمرو يوسف
يعوض الفنان عمرو يوسف غيابه عن شاشة التليفزيون بمشاركته في المنافسة السينمائية من خلال فيلم جديد يحمل عنوان «شقو»، والمقرر أن ينطلق تصويره خلال موسم الصيف المقبل، وبعد عيد الفطر المبارك تحديدًا. لقب بعفريت السينما.. في ذكرى ميلاد عدلي كاسب تعرف على أبرز المحطات في حياته | أهل مصر. ويعكف صناع فيلم «شقو» بقيادة المخرج كريم السبكي على إبرام التعاقدات مع الفنانين المرشحين للمشاركة في بطولة الفيلم الذي يخوض بطولته حتى الآن الفنان عمرو يوسف والفنان محمد ممدوح، كما تم ترشيح الفنانة أمينة خليل ومن المقرر التعاقد معها رسميًا خلال الفترة المقبلة، كما يعاين المخرج أماكن التصوير المقرر أن تدور فيها أحداث الفيلم، استعدادًا لانطلاق التصوير فور انتهاء إجازة عيد الفطر المبارك المقبل. من جهة أخرى، أكد النجم عمرو يوسف، خلال حواره ببرنامج حبر سري، مع الإعلامية أسما إبراهيم، على قناة القاهرة والناس، أنه يتمنى المشاركة في مسلسل «الاختيار»، متابعًا: «نفسي أكون في جزء من مسلسل الاختيار ولكن متعرضش عليا حاجة»، مشيرًا إلى أن له تجربة تتناول هذه الموضوعات وهو مسلسل عد تنازلي في عام 2014. جدير بالذكر، أن عمرو يوسف ينتظر عرض مسلسله الجديد "وعد الشيطان"، ويشارك فى بطولته كل من الفنانة رزان مغربى، وفتحى عبدالوهاب وعائشة بن أحمد وأحمد الرافعى وآخرين، ويقدم من خلاله شخصية محورية، وينتمى العمل إلى مسلسلات الرعب والإثارة والتشويق، ومن المقرر طرحه خلال الفترة المقبلة على إحدى المنصات.
قيل: اخترنا ذلك ليؤذن بجزمه أن التكفير- أعني تكفير الله من سيئات المصدق= لا محالة داخل فيما وعد الله المصدق أن يجازيه به على صدقته. لأن ذلك إذا جزم، مؤذن بما قلنا لا محالة، ولو رفع كان قد يحتمل أن يكون داخلا فيما وعده الله أن يجازيه به، وأن يكون خبرا مستأنفا أنه يكفر من سيئات عباده المؤمنين، على غير المجازاة لهم بذلك على صدقاتهم، لأن ما بعد " الفاء " في جواب الجزاء استئناف، فالمعطوف على الخبر المستأنف في حكم المعطوف عليه، في أنه غير داخل في الجزاء، ولذلك من العلة، اخترنا جزم " نكفر " عطفا به على موضع الفاء من قوله: " فهو خير لكم " وقراءته بالنون. (14). إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " إن تبدوا الصدقات "- الجزء رقم1. * * * فإن قال قائل: وما وجه دخول " من " في قوله: " ونكفر عنكم من سيئاتكم " قيل: وجه دخولها في ذلك بمعنى: ونكفر عنكم من سيئاتكم ما نشاء تكفيره منها دون جميعها، ليكون العباد على وجل من الله فلا يتكلوا على وعده ما وعد على الصدقات التي يخفيها المتصدق فيجترئوا على حدوده ومعاصيه. * * * وقال بعض نحويي البصرة: معنى " من " الإسقاط من هذا الموضع، (15) ويتأول معنى ذلك: ونكفر عنكم سيئاتكم. * * * القول في تأويل قوله: وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " والله بما تعملون " في صدقاتكم، من إخفائها، وإعلان وإسرار بها وجهار، (16) وفي غير ذلك من أعمالكم= " خبير " يعني بذلك ذو خبرة وعلم، (17) لا يخفى عليه شيء من ذلك، فهو بجميعه محيط، ولكله محص على أهله، حتى يوفيهم ثواب جميعه، وجزاء قليله وكثيره.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " إن تبدوا الصدقات "- الجزء رقم1
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل -صلى الله عليه وسلم- من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله (رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. ان تبدوا الصدقات فنعم هي. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. قال ابن عباس -رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
تفسير: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ...)
----------------- الهوامش: (6) في المخطوطة والمطبوعة: "فلن تعلنوها" ، وهو فاسد السياق ، والصواب ما أثبت, (7) انظر معنى "الإيتاء" ، في مادة "أتى" من فهارس اللغة فيما سلف. (8) في المطبوعة: "في الأشياء كلها" ، وأثبت ما في المخطوطة. (9) الأثر 6198 -مضى رجال هذا الإسناد برقم: 5000 ، 5009 ، ويأتي برقم: 6200. (10) في المطبوعة: "هذه آية" وهو خطأ ، والصواب من المخطوطة. (11) الأثر: 6199 - "عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله بن محمود بن المعافري" ، أبو شريح الاسكندراني. قال أحمد: ثقة: توفي بالإسكندرية سنة 167 ، وكانت له عبادة وفضل. مترجم في التهذيب. (12) هكذا جاءت الجملة في المخطوطة والمطبوعة ، فزدت ما بين القوسين لتستقيم العبارة بعض الاستقامة ، ولا أشك أنه كان في الكلام سقط من ناسخ ، فأتمته بأقل الألفاظ دلالة على المعنى. وقد مضى كثير من سهو الناسخ في القسم من التفسير ، وسيأتي في هذا القسم من التفسير ، وسيأتي بعد قليل دليل على ذلك في رقم: 6209. (13) في المطبوعة: "تجويز" بغير إضافة ، وأثبت ما في المخطوطة. (14) هذا من دقيق نظر أبي جعفر في معاني التأويل ، ووجوده اختيار القراءات. ان تبدوا الصدقات فنعما هى. ولو قد وصلنا كتابه في القراءات ، الذي ذكره في الجزء الأول: 148 ، وذكر فيه اختياره من القراءة ، والعلل الموجبة صحة ما اختاره - لجاءنا كتاب لطيف المداخل والمخارج ، فيما نستظهر.
قال بعض الحكماء: إذا اصطنعت المعروف فاستره، وإذا اصطنع إليك فانشره. وقال العباس بن عبد المطلب: لا يتم المعروف إلاَّ بثلاث خصال: تعجيله، وتصغيره في نفسك، وستره. فإذا عجلته هنيته، وإذا صغرته عظمته، وإذا سترته أتممته. { { وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ}} وفي الحديث: ( « تصدقوا ولو بتمرة، فإنها تسد من الجائع، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ») [صحيح الجامع:2951] { { وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} ختم الله بهذه الصفة لأنها تدل على العلم بما لطف من الأشياء وخفي، فناسب ختمها بالصفة المتعلقة بما خفي. تفسير: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ...). وإخباره إيانا بذلك يستلزم أن نخشى من خبرته عز وجل فلا يفقدنا حيث أمرنا، ولا يرانا حيث نهانا. { { لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ}} خلق الهدى في قلوبهم، وفي ذلك تسلية له -صلى الله عليه وسلم-، ولينبه على أنهم وإن لم يكونوا مهتدين، تجوز الصدقة عليهم. وقيل: ليس عليك أن تلجئهم إلى الهدى بواسطة أن تقف صدقتك على إيمانهم {وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ} وهذا كالاستدراك لما سبق؛ أي لمّا نفى كون هدايتهم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين أن ذلك إلى الله عز وجل وحده؛ فيهدي من يشاء ممن اقتضت حكمته هدايته.