لا تستهينوا بصلواتهم الصامتة
11 أكتوبر, 2021
حصاد الفكر
هكذا علمتني الحياة في ظل "سيف القدس"
مصطفى صقر
22 مايو, 2021
بصائر تربوية
579
انتفاضة القدس الجديدة ومراهقة المطبّعين ومعادلة الأجيال
مرصد بصائر
15 مايو, 2021
الشيخ جرَّاح.. اختزال معركة المشروع الصهيوني على رقعة أرض! أحمد التلاوي
بصائر الفكر
القدس بين هَبَّة باب العامود وبين تأجيل الانتخابات.. فاعلية المقاومة الشعبية
1 مايو, 2021
بصائر من واقعنا
أزمة ترميم الحرم القدسي ومساومات الاحتلال على باب الرحمة ومعاركنا التي لا تهدأ
6 فبراير, 2021
إحراق المسجد الأقصى 1969 وتأثيره على العالم الإسلامي – د. محسن صالح
يوسف قاسم
21 أغسطس, 2020
فلسطين.. العلامة الفارقة! د. سلطان العاشقين — السعى اسم الكتاب:النظرات والعبرات اسم الكاتب.... سيرين الصعيدي
18 أغسطس, 2020
خواطر تربوية
626
رائد صلاح في تصريحاته الأولى بعد غياب 3 سنوات: كلمة الحق ثمينة! التحرير
18 يوليو, 2020
306
الأقصى ليس مجرد "مقال" ولا حلقة "توك شو"! 30 يونيو, 2020
حصاد الفكر
- خواطر هكذا علمتني الحياة الواقعية
- خواطر هكذا علمتني الحياة الوطني
- خواطر هكذا علمتني الحياة الأسرية والزوجية
- نسب عمر بن الخطاب كامل
خواطر هكذا علمتني الحياة الواقعية
بما أنّ الشخصية الروائية تبقى حمالة أفكار الروائي، تتفق باهية العمراني مع الكاتبة آمنة الرميلي وتتماهى معها لتعترف أن تصوير هذه الفظاعة التي تتجاوز أحيانا الخيال، لا يمكن التعبير عنها في مقال صحافي استقصائي جاف، لكن الرواية هي الجنس الأكثر استيعابا لكل هذه الشحنة التعبيرية وأنّ الرواية هي القادرة على استقصاء الواقع وكشفه، لتقف في وجه هذا القبح.
خواطر هكذا علمتني الحياة الوطني
فماذا عن الذي خلقَ كل شيء وأسبغ عليكَ نِعمه ظاهرة وباطنة ألا نستحي من العاديات ونظهرُ شيئا من الامتنان؟
خواطر هكذا علمتني الحياة الأسرية والزوجية
رواية جمعت فيها آمنة الرميلي بين الواقعي والتخييلي، تعمدت عبر الحبكة الدرامية تتويه القارئ في متاهة الكابوس التي عاشته باهية العمراني في مقبرة الغرباء، محاولة التخفيف منها بخلق علاقة حب بين شخصيتها الرئيسية وخير الدين المنسي، وراوحت بين الكتابة السردية والكتابة الكابوسية، وبين الواقعية والواقعية السحرية محاولة وضع هذا الحَمْل/ الحِمْل الذي دام لأربع سنوات في هذه الرواية، رواية «شط الأرواح». الشخصية في الرواية الاستقصائية بين الواقعي والتخييلي
بما أنّ التحقيق الاستقصائي هو سبر لأغوار الظواهر الاجتماعية، فإنّ الرواية التي تعتمد على الاستقصاء هي أيضا تنطلق من الواقع، فهناك حسب قول أحد النقاد علاقة «تمرير مقصودة ومنتجة تمرير الواقع إلى النصّ وتمرير النصّ إلى الواقع». وعلاقة رواية شط الأرواح بالواقع علاقة قوية لا لإنها تتحدث عن ظاهرة واقعية ظاهرة الهجرة غير الشرعية، وإنّما لأنّ قادح كتابتها كان شخصا حقيقيا، قرأت عنه الكاتبة مقالا في أحد مواقع التواصل الاجتماعي، وهو شخصية البحار شمس الدين مرزوق، الذي قاده حسّه الإنساني إلى العمل مع الهلال الأحمر والتطوع لالتقاط جثث الحراقين ودفنهم في مقبرة سماها «مقبرة الغرباءّ» بعد رفض أهالي جرجيس أنْ يُدفن غير المسلمين في مقابرهم، وهذا ما أكدته الكاتبة في أحد حواراتها.
وإن كان التحقيق الاستقصائي يروم فضح هذه الملفات والوصول إلى الحقيقة وكشف أسماء المسؤولين عن هذه الجرائم، فإنّ الرواية الاستقصائية لا تروم الوصول إلى الحقيقة بقدر ما تحاول عبر الاستقصاء صياغة هذه العوالم تخييليا، فهدف التحري هو الكتابة الروائية ذاتها.
قال غطوا رؤسهم ولهم خنين! قال فقام عمر فقال: رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ، قال فقام ذاك الرجل فقال: من أبي ؟ قال أبوك فلان فنزلت: ياأيهاالذين آمنوا لاتسألواعن أشياء إن تبد لكم تسؤكم! انتهى. نسب عمر بن الخطاب في البخاري. وروى مسلم جزء منها أيضا في ج 3 ص 167
وفي الزام النواصب: 163 ـ 164: (( فانظروا رحمكم الله إلى نقلهم عن إمامهم المرضي عندهم: أن جدته صهاك أمة حبشية لهاشم وهي زانية, وجده نفيل من الزنا, ثم يقدمونه على بني هاشم ملوك الجاهلية والاسلام, وهو ابن امتهم الزانية, فهل هذا يليق في العقول أو يرضى به الله ورسوله)).
نسب عمر بن الخطاب كامل
(لسان الميزان ج5 ص94)
وعلى هذا فالرجل من ثقاتنا وثقاتهم على السواء، وشهرته عظيمة جدا.
باب من برك على ركبتيه عند الامام أو المحدث: عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي ؟ فقال أبوك حذافة ، ثم أكثر أن يقول سلوني! فبرك عمر على ركبتيه فقال: رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت! انتهى. قال ابن الأثير في السيرة النبوية 1 / 153: (( … وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب وعمه وأخاه لأمه, وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه, وكان لها من نفيل أخوه الخطاب)). وفي مجمع الزوائد 7 / 335: (( وعن أنس أنه قال: خرج علينا رسول الله ( ص) وهو غضبان, فخطب الناس فقال: لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به, ونحن نرى أن جبرئيل معه … فقال عمر: يا رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا فاعف عنا عفا الله عنك)). نسب عمر بن الخطاب كامل. - قال مسلم في صحيحه ج 7 ص 92: عن أنس بن مالك قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شئ فخطب فقال: عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر ، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قال فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه!