وذلك الحساب رغم عدم تبعيته لجهة رسمية إلا أن مرتاديه يتنامون مع صوت الرعد، ويلمعون مع وميض البرق، ويتحسسون مساقط الغيث ليرصدوا التوقعات كما رصدها غيرهم، ومن العجيب أن ذلك الحساب يسعدُ ويبتهج عندما يرصد أخبارًا عن خواء المدارس، وهو ما يحاط بفضاءات المعرفة، وكأن ذلك التوقف سياسة تفردت بها فلسفتنا تجاه محددات ومنطلقات تنفيذ عمليات التعليم والتعلم، كما أن اختزال وقت التدريس ثلم في مستوياته التي تبُنى عليها محتويات المعرفة المكوّنة للحصيلة لدى المتعلمين. فإذا ما كان تعليق الدراسة واختزال أوقات التدريس حليفًا قويًا لثقافة الهروب من المدارس التي هي حتمًا نتيجة في مقامها الأول للرغبة في النأي عن ذلك المحيط، والبحث عن أسباب مشرعة لذلك، فقد أتت قرارات تعليق الدراسة صانعًا ومكافئًا لكل ذلك، ونتساءل كيف يسعى القائمون على صناعة المناهج إلى مستويات من التوسع تستهدف حشد المهارات والتطبيقات التي يجب أن ينفذها الطلاب عندما ينجزون تعلم المادة الدراسية في مستويات التأسيس الأولى؟! وهنا أكاد أربط بين توالي إجراء تعليق الدراسة والاحتفاء بها قرارًا ونتيجة وبين غياب النمذجة الجيدة التي يجب أن تقدم إعلامياً في مجال التعليم، فعندما غاب المعلم الممتاز ظهر من يشجع الطلاب على التواري أيامًا عن المعرفة، وعندما غاب الطالب المثالي ظهر من يخرج حين يتراكم الغيم حاسرًا ليس بينه وبين السماء حجاب ليبتهل إلى الله أن تحيط الوديان بمدرسته، وأن تغلق الدروب إليها، وأصبحت مبررات تعليق الدراسة قلائد المنظرين الذين يحسنون تعرية واقع المدارس، ويوقعون على حتمية نزع صمامات الأمان منها حين المطر، وخلال وجود الطلاب؟!
طلال مداح / ياطفلة تحت المطر / ألبوم مرت رقم 62 - Youtube
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة
قوانين المنتدى
ياطفلة تحت المطر - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
أما على النطاق التخطيطي «فليت للبراق عينا» حيث إن كثيرًا من النطاقات والمواقع خارج دوائر الخطورة في البنى التحتية أو وفق مواقعها الجغرافية الآمنة، وكما أن وجود مخارج الطوارئ ملزم لكل منشأة وفق تعليمات الجهات المختصة بالدولة، فلا بد أن يكون هناك مسارات بديلة للطوارئ ليتمكن الطلاب ومنسوبو المدارس من الوصول إلى مواقعهم خلالها، وهذا الإجراء يكون تنسيقيًا بين التعليم وجهات الاختصاص بإعداد مسبق، فإذا ما تعلقت الدراسة فتكون في الحدود غير الآمنة. كلمات ياطفلة تحت المطر. ومن اقتناص الإمكانات المشعة أن يتم الالتفات للاستفادة من خريطة البدائل التعليمية والمنصات الإلكترونية التي انتهجتها وزارة التعليم في إتمام عمليات التدريس في الحد الجنوبي الشامخ. وحتى لا يبقى المشهد مفتوحًا لأن منافذ البيئات التعليمية الآمنة قد تكون شحيحة على الأقل في منظور الناس، فإن حدود الحل وملامح صنعه تبدأ من دوائر الأمن والسلامة في قطاعات التعليم التي يُحمد لها إن احدودبت على حماية أرواح منسوبي المدارس ولكن بقي اليقين المدرسي خاملاً في العقول إلا من رحم ربي. مثل فرنسي للتأمل.. «الغائبون دائمًا على خطأ».
لـ آل قرية المُلهِمين.. لكم أرفع قبّعتي امتناناً و احتراماً
– العنوان من قصيده للبدر –
حح حتماً كانت رحلة ممتعة
أحكام الميم الساكنة الإدغام الشفوي إذا جاءت بعد الميم الساكنة ميم متحركة فيتم دمجهما في بعضهما ليصبحان ميماً واحدة وتكون مشدّدة، ومثال عليها: ( أمْ مَن) فهنا أتت الميم الساكنة ويليها ميم متحركة فيتم نطقها ميم واحدة مشدّدة. ما هو الإشمام في التجويد. الإخفاء الشفوي إذا جاء بعد الميم الساكنة حرف الباء ويتم إخفاء الميم بغنة، والإخفاء الشفوي لا يمكن أن يأتي في كلمة واحدة بل في كلمتين، ومثال عليه: ( كلبهمْ باسط) فهنا أتت الميم الساكنة وبعدها حرف الباء ويتم إخفاء الميم بغنة ونطق الباء. الإظهار الشفوي يكون إذا جاءت الميم الساكنة وبعدها أي حرف من حروف اللغة العربية ما عدا حرفي ( الميم و الباء)، ويتم نطق الميم بغير غنة، ومثال عليه: ( الحمْد لله) و( أمْعائهم) ففي المثالين السابقين أتت الميم الساكنة وبعدها حرف إظهار ويتم نطق الميم بغير غنة وثم الحرف الذي بعدها. بعد أن شرحنا أحكام النون الساكنة والتنوين وأحكام الميم الساكنة وتعرّفنا عليها، يجب أن نعرف أنه هناك أيضاً الكثير من أحكام التجويد ومنها أحكام الترقيق والتفخيم وسوف نقوم بشرحها كي يسهل عليكم فهمها أكثر. أحكام الترقيق والتفخيم أحكام التفخيم هو القيام بتضخيم الصوت عند نطق أي حرف من حروف التفخيم، وحروف التفخيم مجموعة في الكلمات وعبارات التالية ( خص ضغط قظ)، ومثال على التفخيم: ( الضآلين) فهنا يتم نطق حرق الضاد بتضخيم الصوت.
ما هو علم التجويد
وما يتبعها من الألحان، والتلحين، والترنم، والتطريب، هو مشابهة لما أدخله النصارى من الألحان في الصلوات، ولم يأمرهم بها المسيح، ولا الحواريون، وإنما ابتدعه النصارى كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ولهذا نرى ونسمع في عصرنا الترنم والتلحين في الدعاء من سيما الرافضة والطرقية، فعلى أهل السنة التنبه للتوقي من مشابهتهم " انتهى.
" تصحيح الدعاء " (82-84)
القول الثاني:
لا بأس في التغني في قراءة الأحاديث النبوية والمتون العلمية، وكذلك الأذكار والأدعية الشرعية وتجويدها، بشرط عدم المبالغة، وهو قول بعض الفقهاء المتأخرين، واختاره غير واحد من علمائنا المعاصرين، كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وغيرهم. يقول الإمام محمد بن محمد البديري الدمياطي رحمه الله:
" وأما قراءة الحديث مجودة كتجويد القرآن، من أحكام النون الساكنة، والتنوين، والمد، والقصر، وغير ذلك، فهي مندوبة، كما صرح به بعضهم. ما هو علم التجويد - سطور. لكن سألت شيخي خاتمة المحققين الشيخ علي الشبراملسي تغمده الله تعالى بالرحمة حالة قراءتي عليه صحيح الإمام البخاري عن ذلك، فأجابني بالوجوب، وذكر لي أنه رأى ذلك منقولاً في كتاب يقال له: " الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة "، وعلل الشيخ حينئذ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام، ومن لغة العرب، ومن فصاحة المتكلم، وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه صلى الله عليه وسلم فعليه مراعاة ما نطق به صلى الله عليه وسلم " انتهى.
ما هو الاخفاء في التجويد
ا. هـ.
س: ما تعريف الحدر اصطلاحًا (أي عند علماء التجويد)؟ ج: الحدر اصطلاحًا: هو القراءة السهلة السريعة الخفيفة دون الإخلال بالحروف, بل أداء كل حرف وإعطائه حقه من السكون والحركة والمد وذلك بالمرور على هذه الشروط مرورًا سريعًا دون دمج. س: ما تعريف التدوير لغة؟ ج: التدوير لغة: هو جعل الشيء على شكل دائرة أي حلقة، قال عنه ابن الجزري في النشر: هو عبارة عن التوسط بين المقامين من التحقيق والحدر. س: ما تعريف التدوير اصطلاحًا؟ ج: التدوير اصطلاحًا: هو عبارة عن التوسط بين مرتبتي التحقيق والحدر مع مراعاة أحكام التجويد.