وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) قوله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة قال الفراء: " لا " صلة أي: ولا تستوي الحسنة والسيئة ، وأنشد: ما كان يرضى رسول الله فعلهم والطيبان أبو بكر ولا عمر أراد أبو بكر وعمر ، أي: لا يستوي ما أنت عليه من التوحيد ، وما المشركون عليه من الشرك. قال ابن عباس: الحسنة لا إله إلا الله ، والسيئة الشرك. وقيل: الحسنة الطاعة ، والسيئة الشرك. وهو الأول بعينه. وقيل: الحسنة المداراة ، والسيئة الغلظة. وقيل: الحسنة العفو ، والسيئة الانتصار. وقال الضحاك: الحسنة العلم ، والسيئة الفحش. وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: الحسنة حب آل الرسول ، والسيئة بغضهم. قوله تعالى: ادفع بالتي هي أحسن نسخت بآية السيف ، وبقي المستحب من ذلك: حسن العشرة والاحتمال والإغضاء. قال ابن عباس: أي: ادفع بحلمك جهل من يجهل عليك. وعنه أيضا: هو الرجل يسب الرجل فيقول الآخر: إن كنت صادقا فغفر الله لي ، وإن كنت كاذبا فغفر الله لك. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية. وكذلك يروى في الأثر: أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - قال ذلك لرجل نال منه.
جريدة الرياض | وجه طليق وكلام ليِّن
وعلى اعتبار إننا كبشر لا نمتلك هذه الحقيقة المطلقة، وإنما هي موزعة بين البشر، وتحتاج إلى إنصات وتواصل مستمر بينهم، لذلك فإن التسامح هو الخيار السليم الذي ينبغي أن يتم التعامل به. 3- إن المنظومة الأخلاقية التي شرعها الدين الإسلامي من قبيل الرفق والإيثار والعفو والإحسان والمداراة والقول الحسن والالفة والأمانة، وحث المؤمنين به إلى الالتزام بها وجعلها سمة شخصيتهم الخاصة والعامة. كلها تقتضي الالتزام بمضمون مبدأ التسامح. بمعنى أن تجسيد المنظومة الأخلاقية على المستويين الفردي والاجتماعي، يفضي لا محالة إلى شيوع حالة التسامح في المحيط الاجتماعي. فالمداراة تقتضي القبول بالآخر، واليسر والتيسير يتطلبان التعايش مع الآخرين، وحتى لو اختلفت معهم في القناعات والتوجهات. والرفق يتطلب توطين النفس على التعامل الحضاري مع الآخرين، حتى ولو توفرت أسباب الاختلاف والتمايز معهم. جريدة الرياض | وجه طليق وكلام ليِّن. ولذلك نجد أن الذكر الحكيم، يرشدنا إلى حقيقة أساسية وهي:
ان حسن الخلق والتعامل الأخلاقي والحضاري مع الآخرين، قد يحولهم من موقع العداوة والخصومة إلى موقع الولاء والانسجام. إذ يقول تبارك وتعالى {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (فصلت، الآية 34).
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية
تاريخ النشر: الأحد 29 ربيع الآخر 1424 هـ - 29-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33964
23342
0
295
السؤال
كيف أتعامل مع مسلمين من جنسيات أخرى وأنا أعمل في بلد غير بلدي، وهم يتعمدون مضايقتي ويتكتلون علي ويحاولون أخذ المعلومات الخاصة بالعمل مني حتي لا يصير لي دور، وبالتالي فصلي من العمل ؟
أنا في حيرة أريد ألا أغضب الله وأتذكر أن المؤمنين إخوة، ولكن ما يفعلونه يجعلني أشعر بالكره تجاههم، وهذا ليس من الإسلام ؟أرجو الرد السريع
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجزاك الله خيراً لحرصك على حسن المعاملة والبعد عما لا يجوز من الأخلاق، فزادك الله حرصاً. واعلم أن رد السيئة بالحسنة والعفو والصفح جدير بأن يحسن العلاقة بينكم ولو بعد حين، قال تعالى ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)، واعلم أنك إن فعلت ذلك فإن أجرك عند الله عظيم قال تعالى ( فمن عفى وأصلح فأجره على الله... ). اذاعة مدرسية عن الاحترام - ملزمتي. وما تجده في قلبك تجاههم من الكره بسبب إساءتهم ليس عليك فيه شيء، وراجع الفتوى رقم 2732
والله أعلم.
اذاعة مدرسية عن الاحترام - ملزمتي
قال عمر رضي الله عنه: ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه. ثم أبان الله تعالى نتيجة الإحسان وأثره البعيد فقال ( فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) أي إنك إن فعلت ذلك فقابلت الإساءة بالإحسان، صار العدو كالصديق وما أحسن هذه النتيجة أن يتحول الناس الأعداء أو الحساد إلى أصدقاء، أو كالأقارب يستعان بهم عند المحنة ، بسبب الشفقة والإحسان. قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب، والحلم عند الجهل ، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان، وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم. والله أعلم
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ- القيادة و آيات من القرآن الكريم ( اليوم 24 ) - Youtube
ويجوز أن تكون عطفاً على جملة { وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تَغلبون} [ فصلت: 26] الواقعة بعد جملة { وقالوا قلوبنا في أكِنَّة مِمَّا تدعُونَا إليه} [ فصلت: 5] إلى قوله: { فاعمل إننا عاملون} [ فصلت: 5] فإن ذلك مثير في نفس النبي صلى الله عليه وسلم الضجر من إصرار الكافرين على كفرهم وعدم التأثر بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحق فهو بحال من تضيق طاقة صبره على سفاهة أولئك الكافرين ، فأردف الله ما تقدم بما يدفع هذا الضيق عن نفسه بقوله: { ولا تَسْتَوِي الحَسَنَةُ ولا السيئة} الآية. فالحسنة تعم جميع أفراد جنسها وأُولاها تبادراً إلى الأذهان حسنةُ الدعوة إلى الإسلام لما فيها من جمّ المنافع في الآخرة والدنيا ، وتشمل صفة الصفح عن الجفاء الذي يلقَى به المشركون دعوةَ الإسلام لأن الصفح من الإحسان ، وفيه ترك ما يثير حميتهم لدينهم ويقرب لين نفوس ذوي النفوس اللينة. فالعطف على هذا من عطف غرض على غرض ، وهو الذي يعبر عنه بعطف القصة على القصة ، وهي تمهيد وتوطئة لقوله عقبها { ادْفَع بالتي هِيَ أحْسَنُ} الآية. وقد علمتَ غير مرة أن نفي الاستواء ونحوه بين شيئين يراد به غالباً تفضيل أحدهما على مُقابله بحسب دلالة السياق كقوله تعالى: { أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون} [ السجدة: 18].
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في تأويله. * ذكر من قال ذلك. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) قال: أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب, والحلم والعفو عند الإساءة, فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان, وخضع لهم عدوُّهم, كأنه وليّ حميم. وقال آخرون: معنى ذلك: ادفع بالسلام على من أساء إليك إساءته. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عامر, قال: ثنا سفيان, عن طلحة بن عمرو, عن عطاء ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) قال: بالسلام. حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن عبد الكريم الجزري, عن مجاهد ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) قال: السلام عليك إذا لقيته. وقوله: ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) يقول تعالى ذكره: افعل هذا الذي أمرتك به يا محمد من دفع سيئة المسيء إليك بإحسانك الذي أمرتك به إليه, فيصير المسيء إليك الذي بينك وبينه عداوة, كأنه من ملاطفته إياك. وبرّه لك, وليّ لك من بني أعمامك, قريب النسب بك, والحميم: هو القريب.
وفاء عامر ضمن كواليس مسلسل «بيت الشدة» (صفحتها على «فيسبوك»)
ودافعت عامر عن فكرة العمل الذي لا تجد أن هناك مجازفة أو تعارضاً بين طبيعة فكرته كمسلسل رعب، وبين طبيعة شهر رمضان الكريم بقولها: «أنا لا أعتبره رعباً بالمعنى الحرفي، بقدر أنه يثير فكرة التحريك عن بُعد، وهي ليست مجازفة أبداً، فقد اعتدنا على مشاهدة وتقديم أعمال تدور حول قصص وحكايات أسطورية مثل مسلسل «ألف ليلة وليلة»، فضلاً عن أن معالجة الحدوتة مختلفة تماماً، لأننا لا نعرضها بشكل مرعب بل بشكل اجتماعي لطيف يستعرض قيماً جميلة في المجتمع، ونجعل المشاهد يشعر بها ويلمسها، وقد سعدت أن المسلسل يعرض على قنوات كثيرة تتجاوز الـ10 تقريباً». قدمت وفاء عامر على مدار مشوارها الفني عشرات الأعمال الدرامية، التي نجحت فيها بشكل لافت، وحصلت بموجب بعضها على كثير من الجوائز، ولعل أبرزها «إن كبر ابنك» و«بنات موسى»»، و«لحم غزال»، و«الطوفان»، و«جبل الحلال»، و«ابن الحلال»، و«كاريوكا»، و«الملك فاروق» وغيرها، وهذا الموسم الرمضاني 2022 يعرض لها أربعة أعمال دفعة واحدة وهي «راجعين يا هوى»، و«بيت الشدة»، و«جزيرة غمام»، و«السر». وعن أسباب ارتباطها مؤخراً بالأعمال ذات الطابع المصبوغ بالرعب، نظراً لتقديمها فيلم «خان تيولا»، نفت هذا الأمر قائلة: «لا على الإطلاق، فالمسألة محض صدفة، فقد قدمت فيلم «خان تيولا» قبل عام ونصف العام تقريباً، ولم أعتد على الأمر لأن التعود يأتي عندما أقدم عملاً في إطار رعب كل عام، ولكن الواقع عكس ذلك».
استقر وقتها على عدم إعدام النساء.. كيف أقنع القضاء بتنفيذه الحكم على «ريا وسكينة»؟ | صوت الأمة
^ شاهد صورة نادرة للفنانة سميحة توفيق قبل وفاتها نسخة محفوظة 05 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين. ^ سميحة توفيق.. أنقذتها كاريوكا من براثن الملك ورفضت الزواج من فؤاد المهندس نسخة محفوظة 09 مارس 2017 على موقع واي باك مشين. استقر وقتها على عدم إعدام النساء.. كيف أقنع القضاء بتنفيذه الحكم على «ريا وسكينة»؟ | صوت الأمة. روابط خارجية [ عدل]
سميحة توفيق على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
ضبط استنادي
WorldCat
EGAXA: vtls002116333
VIAF: 300221196
بوابة تمثيل
بوابة عقد 2010
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة مصر
صور ريا وسكينه والضحايا - Youtube
وبسؤاله عن مصدر معلوماته عن حقيقة قصة "ريا" و"سكينة"، يجيب "قالوا كده". وفاء عامر: مشاركتي في 3 مسلسلات رمضانية لا تضرني | الشرق الأوسط. أما مصطفى أحمد، الشاب العشرينيّ، وأحد أبناء صاحب واحد من دكاكين "الزنقة"، يبتسم في تردد بسؤاله عن حقيقة رواية "ريا" و"سكينة"، يردّ "والله شوية يقولوا إنهم قتالين قتلة وشوية يقولوا إنهم أبطال كانوا بيناضلوا ضد الإنجليز، وإحنا منعرفوش فين الحقيقة". الشاهد الوحيد يحسم الجدل
بحثنا بحارّة السكاكيني عن خيط لا زال يصلنا بالماضي، خيط واحد يحسم الجدل ويرجح كفة رواية من اثنتين، لنجد أخيرا الشاهد الوحيد على الرواية الحقيقية. اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
بملامحه الهادئة وتجاعيد خطت على وجهه سنوات عمره التي جاوزت السبعين خريفا، يقول الحاج متولي، حفيد الجار الملاصق لمنزل الشقيقتين ريا وسكينة، والمجاور لقسم اللبان القديم، لـ"اندبندنت عربية"، إن "ريا" و"سكينة" كانا جيرانا لعائلته، عاصرهما جده، وكذلك والده صغيرا. يؤكد "متولي" أن الحديث عن قضايا ملفقة لريا وسكينة، الذي شاع أخيرا، ليس له أساس من الصحة، وأن الضحايا بالمحاضر التي أدانتهما، هن سيدات من عائلات معروفة بالإسكندرية ومعروف عناوينهن سواء بالمنطقة أو بالمناطق المجاورة، وذلك نقلا عن رواية جدّه، مشيرا إلى أن "كل اختفاء غامض لكل واحدة منهن كانت عائلتي تتابع ملابساته ويتناقل الجيران في خوف تطورات وتفاصيل حوادث الخطف والاختفاء والتي تطابقت مع ما جاء بالبلاغات الرسمية ووصف الضحايا بمحاضر الضبط والمعاينة لمسرح الجريمة بمطابقة مواصفات السيدات الغائبات مع الجثث التي أثبتتها محاضر المعاينة".
وفاء عامر: مشاركتي في 3 مسلسلات رمضانية لا تضرني | الشرق الأوسط
من أشهر الأفلام التي شاركت بها شخصية «أم دلال» في فيلم " نحن لا نزرع الشوك " عام 1970، و«الراقصة اليهودية» في فيلم " هجرة الرسول " عام 1964، بجانب مشاركاتها في أفلام: ليلة الدخلة عام 1950 في دور «فكرية»، وابن النيل «عام 1951 في دور» الراقصة بوسي«، و» عفريت سمارة «عام 1959 في دور» المعلمة أوسة«و» ريا وسكينة عام 1983 في دور "سكينة«و» الحريف " عام 1984 في دور «نرجس». كما شاركت في العديد من المسرحيات ومن أبرزها مسرحية " ريا وسكينة " حيث جسدت شخصية «أم بدوي» أمام الفنانتين شادية وسهير البابلي. [2] [3]
اعتزالها ووفاتها [ عدل]
بعد تقدمها في العمر قررت اعتزال المجال الفني عام 1987 ، ولم تعد إليه بعدها، وتوفيت في 11 أغسطس عام 2010 عن عمر ناهز 82 عامًا.
قسم الشرطة الملاصق لمنزل ريا وسكينة
البلاغات الأربعة أصابت الجميع بحالة من الهلع والخوف الذى ضرب المنطقة الهادئة بأكملها، حيث كانت تقيم ريا وسكينة فى حى اللبان، واستغلا الاثنان انشغال الأهالى والأمن بمكافحة الإنجليز لتنفيذ الجرائم بسهولة، لكن الشرطة بدأت تفحص الأمر لتكراره.