هو امتداد لبروتوكول نقل النص التشعبي الآمن ، مع اكتشاف الانترنت الذي أصبح من أهم الاشياء التي اكتشفها الانسان في حياته ، أصبح العالم كما سماه شنايدر بالقرية الصغيرة ، و يعتبر العالم مرتكز بشكل أساسي وضروري على وجود الانترنت فيه ، اذ ان نسبة كبيرة من الناس يقومون باستخدام الانترنت للعديد من الأهداف في مختلف المجالات الحياتية. ما هي بروتوكول الانترنت ؟ يقوم العديد من الخبراء بعمل بروتوكول خاص بكل من الصفحات ، سمي ببروتوكول النقل التشعبي الآمن ، وهو من ضمن البروتوكولات الموجودة على الانترنت ، والذي يتم من خلاله اعطاء رابط من أجل التعامل معه وتصحيح المسار. ما هو الارتباط التشعبي سمى البعض الارتباط التشعبي بهذا الاسم نسبة الى ارتباط الصفحات ببعضها البعض ارتباطاً وثيقاً ، فاصبحت كالسلسلة كل صفحة تشير الى ما بعدها ، وتؤدي الى صفحة تليها. حل سؤال هو امتداد لبروتوكول نقل النص التشعبي الآمن HTTPS.
إستخدام Https لحماية افضل من إستخدام Http بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن Https &Bull; الصفحة العربية
كما أن أغلب مواقع البريد الإلكتروني تستخدم هذا البروتوكول لحماية مستخدميها. من المهم التأكيد على أن مجرد كون الموقع يستخدم HTTPS لا يكفي، بل يجب التأكد من صحة الشهادة التي يحملها، وأغلب المتصفحات المعروفة تحذر المستخدم عند عدم صلاحية الشهادة أوعند عدم تطابق هوية الموقع مع بيانات الشهادة، وعند ذلك يجب عدم الاستمرار في تصفح الموقع وعدم إدخال بيانات مهمة إليه [1]
تضمينه مع المتصفح
عند الاتصال إلى موقع مع شهادة غير صالحة، فإن المتصفحات القديمة الحالية تعرض علي المستخدم نافذه "هل يريد الاستمرار أم لا". المتصفحات الحديثة تعرض تحذير عبر نافذة بأكملها. تعرض المتصفحات الحديثة أيضا أحدث المعلومات
التاريخ
أنشأت شركة نتسكيب للاتصالات بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن في العام 1994 للعمل مع متصفحها للمواقع نتسكيب. كان البروتكول في الأصل يستخدم في التشفير عن طريق ال SSL وهو أي ال SSL تطور ليكون TLS. +
فوائد
من الخدع الجميلة التي يمكن أن يقدمها لنا بروتوكول Https هو أنه إذا كان موقع ما محجوب في بلدك وكان سيرفر الموقع يدعم برتوكول Https فيمكنك الولوج إلى الموقع بدون الحاجة إلى برامج شبكات افتراضية خاصة أو برامج كسر بروكسي كما يقال
وذلك فقط بأضافة Https إلى بداية يورال أي شريط المتصفح
مثال: موقع أرابيكا في سوريا محجوب إذا طلبنا الموقع بأستخدام الرابط
فستظهر لنا الكلمة Blank بدل أن يظهر عنوان الصفحة في tap المتصفح
لكن إذا طلبنا الموقع بأصافة حرف s أي بأستخدام بروتوكول Https كالتالي
فنجد ان الموقع يعمل بشكل صحيح تماما.
ماهو Http وكيف يعمل هذا البروتوكول؟
يعتمد برتوكول HTTP على برتوكول TCP/IP في إرسال البيانات والمنفذ الرئيسي هو 80 كما يمكن استخدام منافذ أخرى. كما أن البروتوكول HTTP في النسخة (HTTP/1. 0) هو بروتوكول عديم الحالة ((Stateless, ويعني ذلك أنه لا يحافظ على حالة الوصلة، فعلى فرض أنه تم طلب صفحة ويب تحتوي على صورتين فإنه عملياً يتم إنشاء ثلاثة وصلات (Connections) الأول من أجل صفحة HTML والثاني من أجل الصورة الأولى والثالث من أجل الصورة الثانية، حيث تأتي الارتباطات التي تدل على تلك الصور من خلال ترجمة نص HTML في مستعرض الشبكة المستخدم عند العميل، أما في النسخة ((HTTP/1. 1 تتضمن نوعاً من الربـط يسـمى الوصـلة الدائمةPersistent Connection)) فتستخدم الوصلة نفسها لأكثر من طلب في وقت واحد, ولقد حققت الوصلة الدائمة العديد من الفوائد ومن أهمها الحد من عدد الوصلات المنشأة على البروتوكول TCP. يحتوي الطلب في بروتوكول HTTP على عدة طرق يشار لها بطرق البروتوكول (HTTP Methods)، ومنها: GET: طلب عرض, وهو أكثر وسيلة مستخدمة اليوم على الشبكة. HEAD: تطلب رداً مطابقاً لذلك الذي يرجعه طلب GET، ويفيد هذا في الحصول على معلومات عن المطلوب دون نقل على كامل المحتوى.
بوابة أمن المعلومات
بوابة إنترنت
بوابة تعمية
لمزيد من المعلومات، انظر بروتوكول النقل الآمن. في كومنز صور وملفات عن: بروتوكول النقل الآمن
صفحات تصنيف «بروتوكول النقل الآمن»
يشتمل هذا التصنيف على 7 صفحات، من أصل 7. أ
أوبن إس إس إتش ا
المقارنة بين خوادم بروتوكول ssh ب
بروتوكول إس إس إتش لنقل الملفات
بروتوكول النقل الآمن
بوتي ك
كور اف تي بي م
مقارنة بين سيرفرات الssh
مجلوبة من « صنيف:بروتوكول_النقل_الآمن&oldid=54806947 »
من أمن العقوبة أساء الأدب.. مرورياً؟!
من امن العقاب اساء الادب بالانجليزي - إسألنا
الأمين العام للأمم المتحدة انطونيو جوتيريش اصدر بياناً اعرب فيه عن بالغ قلقه ازاء تدهور الوضع الأمنى فى القدس ودعا الى وقف الاستفزازات لمنع المزيد من التصعيد وجدد دعوته للحفاظ على الوضع القائم فى الأماكن المقدسة واحترامه. الأمر لم يعد يحتمل بيانات انشائية وتعبيرات فضفاضة أو حتى ( ادانة) ليس لدى المنظمة الدولية الشجاعة فى اطلاقها.. منْ أمنَ العقوبة أساء الأدب. وصدق من قال ( من أمن العقاب.. اساء الأدب)..
فهناك شعب مُطارد فى محال اقامته وفى ترحاله وحتى مناسكه الدينية خلال احد اهم واعظم الشهور والمناسبات
سيادة الأمين العام.. اظن ان لديك ميثاق منظمة وقوانين دولية تحوى عقوبات متنوعة للأسف لم تصدر منها عقوبة واحدة ضد اسرائيل على مدى 75 عاماً.. فماذا بعد.. ؟؟!!!
من أمن العقوبة أساء الأدب.. مرورياً؟!
وبهذا ما أخبر به رسول الإنسانية وأفضلها وأعلمها وأتقاها وأنقاها بقوله: " بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّماواتُ وَالأَرْضُ "، وقال صنوه و وصيه؛ أمير العدل والقسط، حكيم الدَّهر أمير المؤمنين، عليه السلام، موضحاً ومبيناً: " إِنَّ اَلْعَدْلَ مِيزَانُ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ اَلَّذِي وَضَعَهُ فِي اَلْخَلْقِ، وَنَصَبَهُ لِإِقَامَةِ اَلْحَقِّ، فَلاَ تُخَالِفْهُ فِي مِيزَانِهِ، وَلاَ تُعَارِضْهُ فِي سُلْطَانِهِ ". 📌 مَنْ يكره العدل؟
ومن بطن السؤال الماضي يمكن أن نعرف جواب السؤال التالي أيضاً؛ فمَنْ يكره العدل في الحكم، والقسط في المجتمع؟ هذا هو السؤال العريض الذي يُحيِّر العقول الآدمية السَّوية لا الظالمة الغوية، لأن الإنسان مفطور على العدل وحبه للعدالة وبغضه للجور والظلم. ولكن العطب في البشر جاءهم من قِبل النفس الأمارة بالسُّوء، وجنودها التي يلعب بها الشيطان الرجيم حتى يسيطر عليها فيُصبح الإنسان شيطاناً يعبد نفسه وهواها، فيرى نفسه ميزاناً لكل شيء كما قال فرعون لملئه: {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} (سورة غافر: 29)، فلا رأي إلا رأيه، ولا قول إلا قوله، فهو محور هؤلاء الأشقياء الذين يدورون حوله ويُصدقونه في كل تفاهاته حتى قال لهم: {أَنَا رَبَّكُمُ الأَعْلَى}، فصدَّقوه وعبدوه جهلاً.
كلام في الاقتصاد
هل صحيح ما يقال أن من أمن العقوبة أساء الأدب؟تقال هذه العبارة لمن يتجاوز حدوده بالتصرف مع أو التعدي على الآخرين دون الخوف مما قد يردعه من عقاب أو حتى توبيخ. وهذه العبارة ليست مطلقة، فالأدب كما تعلمون يختلف ثقافيا من مجتمع لآخر إلا أنه بالتأكيد يجب أن لا يلتبس مع ارتكاب جريمة أو مخالفة قانون أو حتى اتفاقية دولية. من أمن العقوبة أساء الأدب.. مرورياً؟!. وهذا القول لا ينطبق على الأطفال أو على طلاب المدارس المتنمرين، بل للأسف نراه ينطبق على دول وأنظمة وأشخاص من المفروض أن لديهم وضعاً اجتماعياً أو سياسياً بارزاً. نسمع ونقرأ بل نعيش ظلمهم وتنمرهم ونحن نعلم بضمائرنا أنه من الصعب أن نراهم يأخذون ما يستحقون من عقاب على مخالفاتهم أو جرائمهم في المدى المنظور على الأقل لأسباب لا علاقة لها إلا بأنهم محظيون أو حلفاء من نصب نفسه شرطياً لفرض العقوبة على المخالف ولأن هذا العالم ومن يسكنونه يكيل بعدة مكاييل، اجتماعيا وسياسيا وحتى ثقافيا أحياناً. والسرد هنا بعيون مواطنة عربية تعيش في بقعة مجنونه، عاشت خمسا وأربعين سنة في بلد صغير تحيط به الأزمات منذ أن تشكلت ذاكرتها. في التاريخ الحديث إسرائيل الابن المدلل لأحد أفراد الشرطة العالمية تتصدر اللائحة في هذا المجال باحتلالها العسكري لأرض فلسطين والتنكيل وقتل وحصار شعب في محاولة القضاء على العدد الأكبر منه بالتهجير أو القتل.
منْ أمنَ العقوبة أساء الأدب
فأمير المؤمنين، عليه السلام، في الحقيقة والواقع كان شهيد عدالته، وعدالته نابعة من تدينه، وفطرته التي فطره الباري عليها، وهي ذات الفطرة المحمدية السوّية التي لا شوائب فيها أبداً، فهما نفس واحدة في شخصين، بنصِّ القرآن الحكيم، وهما رسالة واحدة في دورين، الأول تنزيل، والثاني تأويل، والتنزيل والتأويل جاء بالعدل في كل جوانبه الأربعة وهي:
مع الرَّب سبحانه، ويكون العدل بعد معرفته عبادته حق العبادة. مع النَّفس، أن يعرف الإنسان نفسه ويُنصفها فيُطهِّرها ويُزكيها ولا يُهملها ويُدسِّيها. مع الإنسان الآخر، والعدل هنا أن تعرف حقه، وتُنصفه من نفسك، وتُعطيه حقَّه كما تطلبه بحقك منه فلا تظلمه في شيء ولو بمقدار الذرَّة. من امن العقوبه اساء الادب بالانجليزي. مع الخلق كله والكونيات، والعدل فيها بأن تُصلح ولا تُفسد فيها لأن الفساد ظلم لها. هذه الجوانب الأربعة للعدل تحتاج إلى موسوعة للحديث والبحث فيها، لأنها تستغرق وتشمل كل الحياة والأحياء معنا ومن حولنا، وهذا يجعلنا نؤكد بأن الحياة خلقها الله بالحق، والعدل في كل شيء فيها، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (سورة الأنعام: 73)، فالخلق بالحق وهو العدل، والقول الحق والعدل هو الصَّادق.
تشكيلات شباب الأحياء التي كان الهدف منها تمشيط الأحياء، وتأمينها، ليتها تعاود عملها مرة أخرى، على أن يتم ذلك بعون وإسناد مباشر من الأجهزة الشرطية. عطفاً على إسهامها المقدر في الحد من الجريمة، وتعزيز دور الشرطة في رصد المجرمين، فوق هذا وذاك فإن هذه الإجراءات من شأنها المساهمة بقدر كبير في تمليك الأجهزة الشرطية أدق التفاصيل عن مواطن الجريمة، والتدقيق في قوائم المجرمين، علاوة على رصد تحركاتهم. بمقدور المواطن المساهمة في تثبيت دعائم الأمن، إما بالإبلاغ الفوري عن المشتبه بهم، أو بغيرها من الأساليب الوقائية التي تتخذ في مثل هذه المواقف. خطوة وزارة الداخلية الرامية لشمول مدن العاصمة الثلاث بمتحركاتها التي ستجوب الشوارع العامة والأزقة والمناطق الطرفية والأماكن التي ترتكز فيها هذه العصابات ستساهم كثيراً في الحد من التفلتات والسيولة الأمنية. على أن يتواصل تفعيل القوانين الرادعة، ويتبع ذلك نشر المحاكمات على الجريدة اليومية لوزارة الداخلية، وموقعها الرقمي. على أن تعتني مواقع التواصل الاجتماعي بما تنشره الوزارة حول هذه المحاكمات، لتكون بمثابة عظة وعبرة لبقية معتادي الإجرام. وبذلك تكون قد ساهمت بتبصير المواطن، وهذا هو المطلوب بالضبط، الأمن مسئولية الجميع، لذا فنحن جميعاً شركاء في استتبابه.
استشهد أمير المؤمنين، عليه السلام، في 21 شهر رمضان في محراب مسجد الكوفة 40 ه ـ
📌 مقدمة في العدل
من أسماء الله الحسنى؛ العادل ، ومن صفاته؛ العدل ، ومن أعظم أوامره القيام بالعدل. و العدل من أصول الدين الإسلامي الحنيف الخمسة. وقد جاءت كلمة العدل ومشتقاتها في القرآن الحكيم (29) مرة، وكأنها بعدد أيام الشهر القمري، ولكن ما المقصود بالعدل؟ ولماذا الجميع يبحث عنه، والجميع يخاف منه؟
عدَلَ، يَعدِل، عَدْلاً، وَعُدُولاً، وعَدَالَة، فهو عادِل، بين المتخاصمين: أي أنصف بينهما، وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه. فالعدل؛ الإنصاف من نفسك، وإعطاء كل ذي حق حقَّه، ومن ثمّ؛ نفي الظلم والجور من المجتمع الإنساني، وهنا تُحسب للعدل فضيلته العالمية، ولكن البشر يحسبونها جريمته بينهم لأنهم يكرهون العدل من أنفسهم ويطلبونه من غيرهم، فكل إنسان يُريد ويرغب ويُحب العدل من الآخرين، ولكن تطبيق العدل من نفسه من أصعب الأشياء عليه. 📌 لماذا يكرهون العدل؟
نحن نعيش في هذه الأيام ذكرى أليمة على الإنسانية كلها لأنها تفقد فيه رمز العدالة فيها، ومعيار الفضيلة لها، ومقياس الإنسانية ومعيارها، شهيد العدالة الإنسانية، والقسط الاجتماعي أعدل حاكم عرفته البشرية – كما هم وجدوه وصنَّفوه- الإمام علي بن أبي طالب، عليه السلام، الإنسان الرَّمز، والشَّخص الميزان، والحاكم المقياس، والإمام الكامل في كل الصفات الإنسانية.