Home احصل على صيغة عقد زواج عرفى جاهز للطباعة
Last updated مارس 10, 2021
19٬602 1
عقد زواج عرفي حلال
عقد زواج شرعى
انه في يوم الموافق / / 2020 م
تحرر هذا عقد زواج شرعي على كتاب الله وسنة رسول الله بين كل من: –
أولا: السيد ……………………………………………….. الزواج العرفي حلال – لاينز. والمقيم في …………………………………………………………
ا لجنسية:………………………الديانة:……………. ويحمل بطاقة رقم قومي……………………………………………. (طرف أول زوج)
ثانيا: السيدة:…………………………………………………………… والمقيمة في:………………………………………
الجنسية:……………………… الديانة:……………….. وتحمل بطاقة رقم قومي:…………………………………….
عقد النكاح (الزواج) العرفي حلال رغم وجود المأذون!!
وبالتالي فإن هدف الزواج العرفي في تلك الحالة هو اخفاء الامر عن الدولة الرسمية، لكن فى كل الأحوال إن توافرت أركان وشروط الزواج السليمة فى هذا العقد والتى منها. شروط الزواج العرفى الصحيح
حضور ولي المرأة أو الفتاة. حضور الشهود على العقد. هل الزواج العرفي حلال في الإسلام والفرق بينه وبين الشرعي | ويكي مصر. إعطاء المرأة أو الفتاة مهرها كما تريد. وفي حال توافرت تلك الشروط الثلاثة فى عقد الزواج العرفى الذى يتم كتابته فلا يمكن اعتباره حرام الزواج بهذه الصورة حتى ولو يتم الاعلان عنه للناس بشكل عام وإشهاره للدولة والمجتمع. أضرار الزواج العرفى
على الرغم من أننا قد أوضحنا أنه إذا توافرت تلك الشروط سابقة الذكر في الفقرة الماضية فى العقد فإنه يعتبر صحيحا ولا مشكلة فيه، إلا أن هناك العديد من الأضرار التى تعود على المرأة او الفتاة التى تقبل بالزواج العرفى والضرر الأكبر يقع بالفعل على المرأة وليس الرجل. فكيف للمرأة ان تطالب بحقوقها الشرعية وحق ابنائها من هذا الرجل اذا تهرب منها او تركها مع اولادها ولم يعد ينفق عليها، لا يمكنها بالطبع أن تفعل شيئا له وتجبره على الإنفاق لأنها ليس لديها أي عقد رسمي موثق بهذا الزواج لدى الدولة وكما ذكرنا هذه هى اكبر عيوب العقود العرفية. حكم الزواج العرفى
باختصار شديد على الرغم من أنه إذا توافرت شروط الزواج العرفى الثلاثة وهى الولي والشهود والمهر فإن العقد يعتبر صحيح وحلال فى تلك الحالة، إلا أن هذا ليس كل شيء فهذا العقد رغم انه حلال يلغى جميع حقوق الزوجة خاصة إذا كان الرجل ندلاً وتهرب من كل مسؤولياته تجاه زوجته.
هل الزواج العرفي حلال في الإسلام والفرق بينه وبين الشرعي | ويكي مصر
وكانت الفجيعة عندما كان يجبرها على إشعال الفحم، وتجهيز الشيشة، وإذا اعترضت يكون نصيبها علقة ساخنة، وعرفت الدموع طريقها إلى وجهها، وماإن توجهت إلى محكمة الأسرة تطلب الطلاق، بينما رفضت المحكمة السماع إلى دعواها طبقا القانون، وعدم الاعتداء بزواجها العرفي. شروط الزواج العرفي الحلال – جربها. بينما تقدم ولي أمر زوجة إلى محكمة الأسرة محرم بك بالإسكندرية، تطلب إثبات صحة زواجها، وكان قد اتفق الطرفين بعد إيجاب وقبول صريح منهما، وبالتراضي فيما بينهما، ودون إكراه أو غش، وحيث أن النكاح تم بطريقة غير رسمية، إلا أنه تم أمام شهود عدول مسلمين عاقلين، وحيث أن المدعي عليه يجحد هذا الزواج منكرا على الزوجة أنها زوجة له، مما حدا بوالدها ووليها أن يرفع هذه الدعوى لإثبات زواجهما. وجاء حكم المحكمة برئاسة المستشار، سيد القماري، وعضوية المستشارين، مصطفى النعمان، وأحمد صبري، وأمانة سر، صبري محمد، بعدم قبول الدعوى شكلا، حيث تبين للمحكمة وبالاطلاع على شهادة ميلاد الزوجة، تبين بأنها صغيرة، وأن الأب قام برفع الدعوى إثبات صحة زواجها وهي لم تبلغ سن ١٦ عاما عند رفع الدعوى. وحيث أن المادة ١٧ في فقرتها من القانون رقم ١ لسنة ٢٠٠٠ بشأن إصدار قانون تنظيم بعض أوضاع وإجراءات التقاضي في مسائل الأحوال الشخصية، بأنه لا تقبل الدعاوى الناشئة من عقد الزواج إذا كان سن الزوجة تقل عن ١٦ سنة ميلادية، وإن كان سن الزوج تقل عن ١٨ سنة ميلادية أيضا.
الزواج العرفي حلال – لاينز
هناك العديد من القوانين التي تُبطل الزواج إن لم يتم توثيقه وأيضًا هذا الأمر في الشرع، فإن تم هذا الزواج دون توثيق فإن حق المرأة سوف يُهدر لأنه لا يوجد وثيقة توجد حق المرأة، وهذا الأمر ما يتسبب في كثير من المشاكل بين المتزوجين عرفيًا دون إثبات. شاهد أيضًا: الزواج المدني حلال أم حرام في الإسلام
بعد أن تكلمنا عن شروط الزواج العرفي الحلال في القانون المصري وقد تعرفنا على الزواج عامة وعن الزواج العرفي وشروطه من أجل ضمان حق المرأة كما أننا تعرفنا على أن توثيق عقد الزواج العرفي من أهم شروطه حتى لا يكون باطل، انتظروا المزيد من المقالات ونحن منتظرين مشاركاتكم.
شروط الزواج العرفي الحلال – جربها
رابعا: قد تم هذا العقد على صداق وقدرة () منهم مقدم صداق والباقي قدرة مؤجلا يستحق عند أقرب الأجلين الوفاة أو الطلاق وقررت الزوجة الطرف الثاني استلامها مقدم الصداق نقدا وعدا بمجلس هذا العقد وأمام الشاهدين. خامساً: ـــ يقر الطرف الأول (ا لزوج) بأنه يعترف بما تثمر عنه الحياة الزوجية من نسل ويعترف له بكافة الحقوق الشرعية والقانونية المقررة للأبناء من نسب ونفقة وميراث وكافة الحقوق الأخرى. سادساً: ـــ ينسب الأولاد الذين تثمر عنهم الحياة الزوجية إلى الطرف الأول وفي حالة حدوث أي خلاف لا قدر الله يلتزم بالإنفاق عليهم بالنفقة اللازمة شرعا وقانونا. سابعاً: ـــ يلتزم الطرف الأول بالقيام بكافة الالتزامات التي يلتزم بها الأزواج شرعا وقانونا من نفقة ومأكل وملبس ومسكن للزوجة الطرف الثاني)) وأولادها منه بما يتفق مع مكانه ومركز الطرف الأول الاجتماعية. ثامناً: ـــ للطرف الأول ( الزوج) كافة الحقوق الزوجية المقررة شرعا وقانونا قبل الطرف الثاني (الزوجة). تاسعا: – تقر الطرف الثاني (الزوجة) بأنها سبق لها الزواج من أخر وأنها مطلقة بتاريخ / / وقد انتهت عدتها منة شرعا وأنها ليست متزوجة حاليا بعصمة زوج أخر وقد أقرها الشاهدين على ذلك.
رابعاً: ـــ يقر الطرف الأول (الزوج) بأنه يعترف بماتثمر عنه الحياة الزوجية من نسل ويعترف له بكافة الحقوق الشرعية والقانونية المقررة للأبناء من نسب ونفقة وميراث وكافة الحقوق الأخرى. خامساً: ـــ ينسب الأولاد الذين تثمر عنهم الحياة الزوجية إلي الطرف الأول وفي حالة حدوث أي خلاف لا قدر الله يلتزم بالإنفاقعليهم بالنفقة اللازمة شرعا وقانونا
سادساً: ـــ يلتزم الطرف الأول بالقيام بكافة الالتزامات التي يلتزم بها الأزواج شرعا وقانونا من نفقة ومأكل وملبس ومسكن للزوجة ( الطرف الثاني) وأولادها منه بما يتفق مع مكانه ومركز الطرف الأول الاجتماعية
سابعاً: ـــ للطرف الأول ( الزوج) كافة الحقوق الزوجية المقررة شرعا وقانونا قبل الطرف الثاني ( الزوجة)
ثامناً: ـــ اتفق الطرفان علي أن يكون المهر المسمي بينهما هو مبلغ ………………………. جنيها عاجله مبلغ………………….. جنيهاً قبضته الطرف الثاني (الزوجة) بمجلس العقد وأمام الشهود الحاضرين ، وآجله مبلغ………………………… جنيها يحق لها المطالبة به عند حلول اجله شرعاً. تاسعاً: ـــ للطرفين أن يقررا بإرداتهمامجتمعين على الطلاق وانفصام عرى الزوجية بموجب اتفاق يحرر بينهما في حينه علي انه إذا قام الطرف الأول بالطلاق بإرادته المنفردة دون اتفاق بينه وبين الطرف الثاني فانه يلتزم بدفع مبلغ وقدره …… جنيه فقط ………… مصريا كمتعة لها وتطيباً وجبراً لخاطرها عن الأضرارالتي تصيبها من جراء ذلك التصرف المنفرد
عاشراً: ـــ تحرر هذا العقد من نسختين بيد كل طرف نسخة للعمل بموجبها عند الضرورة وقد أذنا لمن يشهد على هذا العقد.
لايزال البعض يخشى فكرة الزواج العرفى ويراه شىء بغيض، فهل صحيح ان الزواج العرفى حرام فى الاسلام، وهل إذا تزوج شخص ما زواجا عرفيا فهل يعتبر قد ارتكب إثم عظيم دعونا نناقش هذا الأمر سوياً عبر تلفزيون زوجتى. حكم الزواج العرفى وشروطه وهل حلال الزواج العرفي
هناك خلط فى الأمر بين معنى الزواج العرفي وبين معنى الزواج السرى وقد حدث بسبب هذا اللبس أخطاء كثيرة جدا بين الناس والطلاب في الجامعات حيث إذا قال شخص ما أمامك زواج عرفى فيتصور عقلك مباشرة أنه يقصد زواج سري، ولذلك كان لزاما علينا توضيح ماهية الزواج السري والزواج العرفي وكيف نفرق بينهما بشكل صحيح. الفرق بين الزواج العرفي والسري
من المهم جدا ان نعلم ان الزواج السري هو أى زواجة تتم بدون حضور شهود عليها وهذا باطل بكل تأكيد ، حتى وان احضر الشريكين اللذين يرغبان فى الزواج اقصد الرجل والمرأة احضار شاهدين. ولكن ابلاغهم بضرورة كتمان ما يحدث فإن هذا حرام وباطلاً، أيضا غياب ولى المرأة عن الزواج وعدم علمه بذلك يبطل عقد الزواج بالكامل، وبالتالى فإن زواج المرأة او الفتاة بدون علم وليها هذا يجعل الزواج باطلا شرعاً. العقد العرفى
توثيق العقد
الزواج العرفي يلجأ إليه الناس بسبب رغبتهم فى عدم توثيق هذا العقد رسمياً لأسباب هم يعلمونها، بعضها يرجع إلى أسباب شخصية والأخرى ترجع إلى أسباب عدم الرغبة في فقدان أخذ المعاش من الدولة.
المسألة الثانية: نستدل من خلال الآية أن الرزق وإن كان محتوماً، فإن الله تعالى قد وكّل ابن آدم إلى السعي للحصول على رزقه، لأنه أمر مريم بهز النخلة لترى آية، وكانت الآية تكون بألا تهز.
﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ أليس فيه كلفة؟ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
المسألة:
قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة مريم: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾. قد يتسائل البعض لماذا أمر الله سبحانه وتعالى مريم أن تهز جذع النخله مع ما هي عليه من الضعف؟
الجواب:
الأمر بهزِّ الجذع يعني الأمر بدفعه وجذبه لغرض تحريكه وهذا لا يسترعي جهداً مضنياً لا تستطيعه المرأة في حالات الطْلق بل إنَّ المرأة في هذه الحالة قد تُمسك بما حولها من ثيابٍ أو مقبض أو يد إنسان بقوة وتجذبه إليها وقد تدفعه عنها بيديها ورجليها فإنها بذلك تُنفَّس عن شيءٍ مما تشعر به من ألم الطْلق. على أنَّ الأمر بهزِّ الجذع لا يعني أنَّ المطلوب هو اهتزاز الجذع بجذبها إياه أو دفعه، فغاية ما هو مطلوب منها هو أن تدفع بيديها أو رجليها الجذع وليس ذلك مما لا تقوى الحبلى في ظرف الطلق أو بعده على فعله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 25. ثم إنَّ الظاهر من مساق الآية المباركة أنَّ الأمر بهزِّ الجذع كان بعد الوضع ولم يكن أثناء الطْلق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 25
09-12-2015
#1
مشرف
السؤال/1 تفسير الآية: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك يا و لي الله يا امامي احمد الحسن يا مولاي ما هو تفسير الاية 25 من سورة مريم
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرسل:... – استراليا
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ؟
فالسيدة مريم (ع) شعرت بالحزن حين وضعت السيدَ المسيح (ع) ولعلَّ ذلك نشأ من خشيتها إتهامَ الناسِ لها وعدم قدتها على الدفاع عن نفسها، إذ ليس ثمة ما يُوجب تصديقها. فأراد الله تعالى أن يُسرِّي عن حزنها ويُظهر لها عنايته بها وكرامتها عنده فكان منه أنْ جعل تحتها نهراً يجري بالماء لتشرب منه وتغتسل به ثم أمرها أن تحرِّك الجذع الذي تستند إليه فيُصبح نخلةً مثمرة ذات رطبٍ جني بعد أن كان جذعاً نَخِراً متهالكاً. وكلُّ ذلك بمقتضى طبعه يبعث البشرى في النفس وأنَّ الله تعالى لما كان قد أكرمها بمثل هذه الكرامة فإنَّه لن يتركها وقومها دون أن يتولَّى تبرئتها مما قد يقذفونها به. فكان كلُّ ما وقع لها بعد الوضع واقعاً في سياق التطمين لقلبها، وصيرورةُ الجذعِ البالي نخلةً ذاتَ رطبٍ جني بعد تحريكها له بيدها أبلغُ في التطمين لقلبها والوثوق بأن عناية الله تعالى ترعاها، ولعل ذلك هو منشأ الأمر بهزِّ الجذع وعدم صيرورته نخلةً ذات رطبٍ جنيٍّ ابتداءً ودون تحريكها له. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ؟. قال تعالى: ﴿فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا / فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا / وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا / فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا.. ﴾
والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة مريم / 24.
والمعنى: أدني إلى نفسك جِذع النخلة. فكان فاعل الفعل ومتعلقه متحداً ، وكلاهما ضميرُ معادٍ واحد ، ولا ضير في ذلك لصحة المعنى وورود أمثاله في الاستعمال نحو { واضمم إليك جناحك} [ القصص: 32]. فالضامّ والمضموم إليه واحد. وإنما منَع النحاة أن يكون الفاعل والمفعول ضميري معاد واحد إلاّ في أفعال القلوب ، وفي فعلي: عَدِم وفَقَد ، لعدم سماع ذلك ، لا لفساد المعنى ، فلا يقاس على ذلك منع غيره. والرطب: تمر لم يتم جفافه. وهزي اليك بجذع النخلة يتساقط عليك رطبا جنيا. والجَنيّ: فعيل بمعنى مفعول ، أي مجتنى ، وهو كناية عن حَدثان سقوطه ، أي عن طراوته ولم يكن من الرطب المخبوء من قبل لأن الرطب متى كان أقرب عهداً بنخلته كان أطيب طعماً. و { تَسَّاقط} قرأه الجمهور بفتح التاء وتشديد السين أصله تتساقط بتاءين أدغمت التاء الثانية في السين ليتأتى التخفيف بالإدغام. وقرأه حمزة بتخفيف السين على حذف إحدى التاءين للتخفيف. و { رُطَبَاً} على هاته القراءات تمييز لنسبة التساقط إلى النخلة. وقرأه حفص بضم التاء وكسر السين على أنه مضارع سَاقَطَت النخلة تمرَها ، مبالغة في أسقطت و { رُطَباً} مفعول به. وقرأه يعقوب بياء تحتية مفتوحة وفتح القاف وتشديد السين فيكون الضمير المستتر عائداً إلى { جِذْع النَّخْلةِ}.