أوضح مدير إدارة مرور العاصمة المقدسة العقيد الدكتور باسم البدري لـ«عكاظ» أن فلاش كاميرا «ساهر» الذي اصطاد عابري طريق إبراهيم الجفالي «دون تصوير»، ولفت إلى أنه سيقوم بكافه الإجراءات اللازمة حيال من وضعه في المكان الخطأ. وكان عابرو طريق الجفالي في حي العوالي بمكة المكرمة فوجئوا أمس (الجمعة) بالتقاط كاميرا «ساهر» صورا لسياراتهم التي لم تتجاوز سرعة 40 كيلو مترا في الساعة، ما أثار دهشتهم وجعلهم في حيرة، خصوصاً أن مركبة «ساهر» متوقفة بعد إشارة مرورية ببضعة أمتار.
عمارة الجفالي مكة تخرج من المستطيل
* هناك أوقاف قديمة تعود ملكيتها لأشخاص أو جهات غير سعودية مامصيرها ؟ -هذه العقارات لها تنظيم ، الأوقاف يشترى بديل لها ،وإذا وجد مالك غير سعودى يقيم خارج المملكة يصرف التعويض ويخصم منه نسبة20%لصالح بيت المال.
عمارة الجفالي مكة بث مباشر
كشف المهندس عباس بن عبدالغنى قطان المشرف العام على لجنة تطويرالساحات الشمالية والمشروعات الكبرى بأمانة العاصمة المقدسة أن قيمة التعويضات التى قدرت لمشروعات تطوير الساحات الشمالية للمسجد الحرام بلغت 133 مليار صرف منها50 مليارللمشروعات التى نزعت على أربع مراحل مستغربا مطالبة بعض المواطنين بمليون ريال للمتر الواحد في المرحلة الرابعة والاخيرة حاليا. وقال: إن المرحلة الأولى كانت الأعلى وبلغت تعويضاتها 40 مليار والثانية 30 ملياروالثالثة 30 مليار والرابعة 33 مليار لافتا الى وجود عقارات بدون صكوك وأوقاف لم تصرف تعويضاتها لوجود مشكلات وتداخلات وقضايا فى المحاكم حتى الآن لم يبت فيها. وقال فى حوار خاص مع (المدينة): إن وزارة المالية وقعت عقودا مع مجموعة بن لادن السعودية لاستكمال الدائري الأول من منطقة باب على بحيث يتجه شمالاً إلى جهة الغزة مروراً بموقع عمارة الجفالى ثم يتصل بالفلق إلى نفق جبل هندي ويستمر فى أتجاه الجنوب إلى خلف الطريق الموازي موضحا ان جميع العقارات التى تعترض المسار خلف جبل عمر و الطريق الموازي والمسفلة ومدخل جبل خندمة جميعها أخليت والموقع جاهز للعمل حاليا. 70 صورة تروي مسيرة عمارة الحرم والمشاعر المقدسة في مكة. وكشف عن وجود (200) عقارمجهولة الملاك لم يتقدم لها أحد مشيرا الى انه فى الفترة الأخيرة تقدم بعض الأشخاص بعد أن اقاموا نظارة على أوقافهم.
أشهر وأقدم المباني الموجودة حتى الآن: بيت آل نصيف بيت آل جمجوم دار آل باعشن آل قابل دار آل باناجة آل الزاهد آل الشربتلي
وَمَا الحَياةُ الدُّنيا إِلّا مَتاعُ الغُرورِ | خواطر مفاتيح الخير | حلقة 25 - YouTube
ومَا الحَيَواةُ الدُّنْيَا إلاّ مَتَاعُ الغُرُور)) (سورة الحديد ) – Riad Nachef – Islamic Affairs
ولقد عرضت على نبينا محمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم مفاتيحها وخزائنها، لا ينقصه عند اللَّه جناح بعوضة، فأبى أن يقبلها، وكره أن يحب ما أبغض خالقه، أو يرفع ما وضع مليكه، زواها اللَّه عن الصالحين اختيارًا، وبسطها لأعدائه اغترارًا، أفيظن المغرور بها المقتدر عليها أنه أكرمَ بها؟ ونسي ما صنع اللَّه بمحمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم حين شد على بطنه الحجر، واللَّه ما أحد من الناس بسط له في الدنيا، فلم يخف أن يكون قد مكر به، إلا كان قد نقص عقله، وعجز رأيه، وما أمسك عن عبد فلم يظن أنه قد خير له فيها، إلا كان قد نقص عقله وعجز رأيه. وقال مالك بن دينار: اتقوا السحارة، فإنها تسحر قلوب العلماء - يعني الدنيا. ومن أمثلة الدنيا: قال يونس بن عبيد: شبهت الدنيا كرجل نائم، فرأى في منامه ما
قيل: إن عيسى - عليه السلام - رأى الدنيا في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة. فقال لها: كم تزوجت؟ قالت: لا أحصيهم. الحياة الدنيا متاع الغرور. قال: فكلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟ قالت: بل كلهم قتلتُ، فقال عيسى - عليه السلام -: بؤسًا لأزواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين، كيف تهلكينهم واحدًا بعد واحد، ولا يكونون منك على حذر. وروي عن ابن عباس رضي اللَّه عنه قال: يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية، مشوه خلقها، فتشرف على الخلق، فيقال: هل تعرفون هذه؟ فيقولون: نعوذ باللَّه من معرفة هذه.
إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
وقال مالك بن دينار: اتقوا السحارة، فإنها تسحر قلوب العلماء - يعني الدنيا. ومن أمثلة الدنيا: قال يونس بن عبيد: شبهت الدنيا كرجل نائم، فرأى في منامه ما قيل: إن عيسى - عليه السلام - رأى الدنيا في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة. فقال لها: كم تزوجت؟ قالت: لا أحصيهم. قال: فكلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟ قالت: بل كلهم قتلتُ، فقال عيسى - عليه السلام -: بؤسًا لأزواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين، كيف تهلكينهم واحدًا بعد واحد، ولا يكونون منك على حذر. إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. وروي عن ابن عباس رضي اللَّه عنه قال: يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية، مشوه خلقها، فتشرف على الخلق، فيقال: هل تعرفون هذه؟ فيقولون: نعوذ باللَّه من معرفة هذه. فيقال: هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها، وبها تقاطعتم الأرحام، وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم، ثم تقذف في جهنم؛ فتنادي: يا رب، أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول: ألحقوا بها أتباعها وأشياعها. وعن أبي العلاء، قال: رأيت في النوم عجوزًا كبيرة عليها من كل زينة، والناس عكوف عليها متعجبون، ينظرون إليها، فقلت: من أنت ويلك؟ قالت: أما تعرفني؟ قلت: لا، قالت: أنا الدنيا. فقلت: أعوذ باللَّه من شرك.
الحياة الدنيا متاع الغرور
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء.
وأما الأحاديث، ففي «الصحيحين» من رواية المسور بن شداد، قال: قال رسول اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: « ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع ». ومَا الحَيَواةُ الدُّنْيَا إلاّ مَتَاعُ الغُرُور)) (سورة الحديد ) – Riad Nachef – Islamic Affairs. وفي حديث آخر: « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » رواه مسلم. وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز في ذم الدنيا كتابًا طويلاً فيه: أما بعد فإن الدنيا دار ظعن ليست بدار مقام، فاحذرها يا أمير المؤمنين، فإن الزاد منها تركها، والغنى فيها فقرها، تذل من أعزها، وتفقر من جمعها، كالسم يأكله من لا يعرفه وهو حتفه، فاحذر هذه الدار الغِرارة الخيالة الخداعة، وكن أسرَّ ما تكون فيها، احذر ما تكون لها، سرورها مشوب بالحزن، وصفوها مشوب بالكدر، فلو كان الخالق لم يخبر عنها خيرًا، ولم يضرب لها مثلاً لكانت قد أيقظت النائم، ونبهت الغافل، فكيف وقد جاء من اللَّه عز وجل عنها زاجر، وفيها واعظ، فما لها عند اللَّه سبحانه قدر ولا وزن. ولقد عرضت على نبينا محمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم مفاتيحها وخزائنها، لا ينقصه عند اللَّه جناح بعوضة، فأبى أن يقبلها، وكره أن يحب ما أبغض خالقه، أو يرفع ما وضع مليكه، زواها اللَّه عن الصالحين اختيارًا، وبسطها لأعدائه اغترارًا، أفيظن المغرور بها المقتدر عليها أنه أكرمَ بها؟ ونسي ما صنع اللَّه بمحمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم حين شد على بطنه الحجر، واللَّه ما أحد من الناس بسط له في الدنيا، فلم يخف أن يكون قد مكر به، إلا كان قد نقص عقله، وعجز رأيه، وما أمسك عن عبد فلم يظن أنه قد خير له فيها، إلا كان قد نقص عقله وعجز رأيه.