قال: "تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل
البدعة
والفرقة ". وأما المعنى الأعم لأهل السنة والجماعة؛ فيدخل فيه جميع المنتسبين إلى
الإسلام عدا الرافضة ويطلق أحياناً لبعض أهل البدع والأهواء بأنهم من
أهل السنة والجماعة؛ لموافقتهم لأهل السنة المحضة في بعض المسـائل
العقائدية مقابل الفرق الضالة، وهذا المعنى أقل استعمالاً عند علماء
أهل السنة؛ لتقيده في بعض
المسائل الاعتقادية، ومقابل بعض الطوائف المعينة؛ فمثـلاً:
استعمال صفة أهـل السنة؛ مقـابل الروافض في مسألة الخلافة والصحابة...
وغيرها من الأمور الاعتقادية. صنف أقسام خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة ؟ لمادة التوحيد 1 مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. ويقابل أهل السنة؛ أهل البدعة، ورؤسهم خمسة: الخوارج ، والرافضة،
والمرجئة، والقدرية، والجهمية فعبارة السلف الصالح ترادف أهل السنة
والجماعة في اصطلاح علماء أهل السنة المحققين؛ كما يطلق عليهم؛ أهل
الأثر، وأهل الحديث، والطائفة المنصورة، والفرقة الناجية، وأهل
الاتباع، وهذه الأسمـاء والإطلاقات مستفيضة عن علماء السلف. خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة:
لماذا عقيدة السلف الصالح أولى بالإتباع؟! العقيـدة الصحيحة هي أساس هذا الدين، وكل ما يبنى على غير هذا
الأساس فمآله الهدم والانهيار، ومن هذا نرى اهتمام النبي صلى الله
عليه وسلم بإرساء هذه العقيدة وترسيخها في قلوب أصحابه طيـلة عمره؛
وذلك من أجل بناء الرجال على قاعدة صلبة وأساس متين.
خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في باب الاعتقاد
وظل القرآن الكريم في مكة يتنـزل ثلاثة عشر عاماً يتحدث عن قضية
واحدة لا تتغير، وهي قضيـة العقيدة والتوحيد لله تعالى، ومن
أجلها
ولأهميتها كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لا يدعو إلا إليها،
ويربي أصحابه عليها. وترجع أهمية دراسة عقيدة السلف الصالح إلى أهمية تبيين العقيدة
الصافية، وضرورة العمل الجـاد في سبيل العودة بالناس إليهـا وتخليصهم
من ضلالات الفـرق واختلاف الجماعات، وهي أول ما يجب على الدعاة الدعوة
إليها. فالعقيدة على منهج السلف الصـالح لها مميزات وخصائص فريدة تبين قيمتها
وضرورة التمسك بها، ومن أهم هذه المميزات:
أولاً: إنها السبيل الوحيد للخلاص من التفرق والتحزب، وتوحيد
صفوف
المسلمين عامة، والعلاء والدعاة خاصة، حيث هي وحي الله تعالى، وهدي
نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وما كان عليه الرعيل الأول الصحابة
الكرام، وأي تجمع على غيرها مصيره ما نشاهده اليوم من حال المسلمين
التفرق والتنازع والفشل. خصايص عقيده اهل السنه والجماعه في باب الاعتقاد. قال الله تبارك وتعالى: { وَمَن
يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى
وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً} [ النساء: 115]
ثانياً: إنها توحد وتقوي صفوف المسلمين، وتجمع كلمتهم على الحق وفي
الحق لأنها استجابة لقول الله تبارك وتعالى:
{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ
جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران: 103]
ولذا فإن من أهم أسباب اختلاف المسلمين؛ اختلاف مناهجـهم، وتعـدد
مصادر التلقي عندهم؛ فتوحيد مصدرهم في العقيدة والتلقي سبب مهم لتوحيد
الأمة؛ كما تحقق في صدرها الأول.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته, مدونتي عم مادتي المفضله التوحيد.
تلتزم سمة بتوقيع اتفاقيات عضوية يعتمدها البنك المركزي السعودي (ساما) مع أي جهة ترغب في تبادل معلومات ائتمانية تتعلق بالسجل الائتماني للمستهلك، وتوضح الاتفاقية حقوق والتزامات الطرفين وتسمى الجهة بعد توقيع الاتفاقية عضوًا. يجوز لسمة الإفصاح عن تقريرك الائتماني في الحالات التالية، فقط في حال طلب العضو وموافقة المستهلك محل الاستعلام، وفي حال طلبه من إحدى الجهات الرسمية المحلية المختصة في الفصل في المنازعات، وفي حال طلب البنك المركزي السعودي (ساما)، وفي حال طلب المستهلك نفسه. تلتزم سمة بإعداد سجلات منتظمة بأسماء المستهلكين سواءً أكانوا أشخاصًا طبيعين أم اعتباريين وصفاتهم وعناوينهم ومقارّ أعمالهم، وطبيعة النشاط الذي يمارسونه ومعلوماتهم الائتمانية. عروض موبايلي على الجوالات والألعاب الإلكترونية الجديدة بالتقسيط - ثقفني. تلتزم سمة بإعداد سجلات منتظمة تشمل أسماء الأعضاء والشركات المتعاملة معها، سواءً أكانت مصادر للمعلومات الائتمانية أم شركات أخرى خاضعة لأحكام نظام المعلومات الائتمانية ولائحته التنفيذية، وكذلك العقود والاتفاقيات مع كل منها ومدتها وشروطها. تلتزم سمة باتخاذ التدابير والاحتياطات اللازمة لضمان سلامة وصحة ودقة واكتمال المعلومات الائتمانية التي تحصل عليها وفقًا لأحكام النظام ولائحته التنفيذية وعليها الالتزام بالآتي:
عدم الحصول على أي معلومات ائتمانية من أي جهة أو مصدر إلا بعد توقيع اتفاقية عضوية مع تلك الجهة أو المصدر.
سمة: تحديث معلومات المستهلك الائتمانية مرة كل أسبوع
قد يقول البعض، إن ذلك حق مشروع للشركة، لكن ما يجدر الإشارة إليه أن كثيرا من الفواتير هي محل خلاف، وليس امتناعا عن السداد، كما أن إدراج التأخير في السجل الائتماني لمجرد اختلاف وتاريخ إصدار الفاتورة عن تاريخ الراتب هو أيضا محل نزاع، وكثير ممن أعرفهم واستطلعت آراءهم بهذا الشأن يؤكدون أنهم يحاولون جاهدون تغيير تاريخ الفاتورة دون جدوى، السؤال، هل هذه من المعلومات التي يجب أن تدرج في السجل الائتماني، وهل من ضمن مفهوم التزامه بالسداد من عدمه؟.
جاء نظام المعلومات الائتمانية لوضع الأسس العامة والضوابط اللازمة لجمع المعلومات الائتمانية عن المستهلكين وتبادلها وحمايتها، وتنص المادة التاسعة من نظام المعلومات الائتمانية على أنه لا يؤسس للمستهلك سجل ائتماني لدى الشركات - للمرة الأولى - إلا بعد موافقته الخطية، ويجب إبلاغ المستهلك بسبب رفض تعامله الائتماني، في حالة طلبه، كما يحق للمستهلك الحصول على نسخة من سجله الائتماني في أي وقت، بشرط أن يسدد المقابل المالي لذلك، وله الحصول على نسخة من سجله مجانا لمرة واحدة بعد تأسيس السجل. حتى هذه النقطة فإن النظام قد منح الجهات الحكومية والخاصة حق تأسيس سجل ائتماني لكل شخص ذي طبيعة اعتبارية، ويتضمن السجل المعلومات الائتمانية والبيانات عن المستهلك فيما يتعلق بتعاملاته الائتمانية، مثل القروض، الشراء بالتقسيط، الإيجار، البيع بالآجل، بطاقات الائتمان، ومدى التزامه بالسداد من عدمه.
قوائم «سمة» .. معلومة أم حكم وعقوبة؟ | صحيفة الاقتصادية
التقرير الائتماني للشركات
التقرير الائتماني للشركات هو تقرير شامل متكامل يحتوي على معلومات مفصّلة عن التعاملات الائتمانية للشركات مع الجهات التمويلية. يتضمن التقرير الائتماني الحدود الائتمانية الممولة وغير الممولة، والالتزامات المالية القائمة، والتعثر؛ حيث تتمكن الشركات من الوقوف على سلوكياتها الائتمانية مع الجهات التمويلية ومراجعة وقياس المخاطر المالية التي قد تؤثر على نمو أعمالها.
لقد وفق المؤلف في رصد عملية التحوّل البنيوي في البحرين وتحرك الهياكل الإدارية وتوسّعها. فقد كانت فكرة «مأسسة الصحة» بمعنى تحولها من شأن شخصي فردي إلى شأن سياسي خاضع للنقاش العام، يحظى باهتمام الدولة، حاضراً بقوة في هذا العمل. 6- يرصد الكتاب قضية في غاية الأهمية، عندما تناول تاريخ المواجهة القانونية للأمراض والأسقام، وتعزيز قوانين الصحة العامة، وهو في رأيي بابٌ لا زال مفتوحًا للبحث والدراسة والتحليل. إنّ استعراض البنية التشريعية وتطورها، ينمّ عن تحول في فكرة الاهتمام بالصحة على أساس «منهج قائم على الحقوق» أي قضية حقوق. وليست قضيّة تبرعيّة أو مسألة تعاطف لحظي. 7- يتناول الكتاب، بتفصيل كبير، تشكل البنية التحتية للقطاع الصحي في البحرين من مستشفيات وأدوات ومراكز وتشعب هذه البنى المؤسسية. بيد أنه لم يُهمل «البنية الفوقية» وهي التي تتعلق بالناس والمجتمع والهياكل الاجتماعية والسياسية، فقد أشار الباحث بين الفينة والأخرى إلى الجوانب القانونية والإدارية والأخلاقية في قضية الصحة العامة وكذلك مؤسسات المجتمع المدني، كشكل من أشكال البنية الفوقية في المجتمع. الكتاب الذي خطّ مقدمته ابن البحرين المُفكّر العربي الدكتور علي بن محمد فخرو، صدر في وقت مناسب جداً، بعد عامين من اندلاع جائحة كورونا.
عروض موبايلي على الجوالات والألعاب الإلكترونية الجديدة بالتقسيط - ثقفني
عند المتابعة في
الموقع الالكتروني، فإنك توافق على استخدام ملفات الارتباط. للمزيد من المعلومات يرجى قراءة سياسة
ملفات الاتباط. سياسة ملفات الارتباط
موافقة وإغلاق
علي الصديقي
أصدر الدكتور محمد جوهر كتاباً جديداً بعنوان «البحرين.. تاريخ من الريادة الصحية»، وقد دُشن الكتاب برعاية واهتمام من مركز الوثائق التاريخية التابع لمركز عيسى الثقافي. والمؤلف طبيب مقيم للأسنان، حاصل على الزمالة من كلية الجراحين «أدنبرة»، وحاصل على البورد الألماني في زراعة جراحة الأسنان، والزمالة العليا في طب الأسنان «أدنبرة»، وعمل في الصفوف الأمامية متطوعاً في مواجهة الجائحة العالمية، فحظي مؤخراً بوسام الأمير سلمان بن حمد للاستحقاق الطبي، وهو أيضاً باحث في مجال تاريخ الصحة العامة وأخلاقياتها. ويعتبر كتابه الجديد من أحدث ما كُتب في تاريخ الأوضاع الصحية في البحرين، ومن خلال اطلاعي عليه وجدت من المناسب أن أناقش بعض أفكاره وفق ما يأتي: 1- تميّز الكتاب بالجدّة والأصالة من حيث عرضه لمعلومات ووقائع تُنشر لأول مرة حول تاريخ الصحة في البحرين، فقد تناول المؤلف سرده العلمي عبر تقطيع المراحل التاريخية إلى شرائح، كل شريحة تلحق بالأخرى، عبر سلسلة متواصلة من الأحداث المترابطة والمتواصلة، استعرض فيها تطورات القطاع الصحي أثناء مراحل زمنية في فترات حكم حكام البحرين من آل خليفة. 2- يتّسم الكتاب بالشمولية نظراً لطابعه الموسوعي، حيث تضمّن الكثير من المعلومات المركزة والمفصلة، في تطور مجالات القطاع الصحي: الإدارة، المستشفيات، القوانين، وغيرها.